第八四八章索南嘉措中
師弟執念了。索南嘉措微笑道：你承不承認，事實就在那裡。冥冥之中自有因果，推動著你我的形跡，所以才有了這次的千里相會說著突然咄聲喝道：師弟呵，我是為了接引你才來啊
沈默腦子嗡的一聲，有那麼一剎那，他感覺自己真被看穿了一般。他知道密宗有許多神秘的法門，也相信活佛轉世有其奧妙所在。更重要的是，他本身真是二世為人的秘密，似乎被對方點破了難道真要皈依
但是，就算看穿了又怎樣對於政客來說，睜著眼說瞎話那是基本素質，甭管事實如何，自己說是就是，不是也是，說不是就不是，是也不是。反正，只要不當眾被抓住手脖子，其他的都是浮雲。
所以從最初的震撼中回過神來，沈默的腦瓜便開始飛速的運轉，分析起此事的前因後果來了首先自己肯定不是什麼聖僧轉世，自己前後兩世，年過半百，看到貌美年輕的小姑娘，還忍不住想入非非呢，轉世聖僧難道就這德行更何況，就算自己是聖僧又怎樣難道真跟他回喇嘛廟剃度出家
承不承認又有什麼區別沈默不禁自嘲的笑笑，重新掌握了自己的思想。就算對方看透了自己又怎樣，自己現在也看透了對方索南嘉措，這位未來的達賴喇嘛，不僅是位受人尊敬的高僧，還是位卓越的政治家
沈默的腦海中，迅速劃過軍情司蒐集到的藏地資料
藏傳佛教教派林立，原先有四個主要的教派，按照所穿服飾和建築的顏色，分紅白黃黑四教。而一代聖僧宗喀巴大師所創的格魯派，其教理源於噶當派，但既有其鮮明的特點，又有嚴密的管理制度，因而很快後來居上，成為藏傳佛教的重要派別之一，稱為新噶當派，也稱黃教。
格魯派的興起，不可避免地受到其它教派，和支援他們的世俗政權的敵視與排擠。而且初創的格魯派因其社會文化的根基還不牢固，只能在統治拉薩的明封闡化王羽翼下生存。好在歷代闡化王信奉格魯派，而且其教派確有他派不及之長處，因此發展壯大的很快，寺廟遍佈後藏地區。
然而好景不長，隨著第八代闡化王帕竹王族的扎巴堅贊去世，王族內部為爭奪繼承權而發生內訌，帕竹王族的勢力由盛而衰。不久以重臣與外戚雙重身份的仁蚌家族干預王位繼承，攝理政務，甚至以武力挾持王室。仁蚌家族不但在政治上背叛了帕竹王族，在宗教上亦同紅教聯結在一起，排斥打擊格魯派。
格魯派的處境急轉直下，一下就到了生死存亡的邊緣。在生存的壓力下，迫切需要一個穩定的領導機構，使格魯派所有僧眾緊緊地團結在它的周圍，與敵對的勢力作鬥爭。於是，格魯派首先採取了讓他們的領袖人物轉世相承的辦法，從而避免內部因奪取領導權而引起的糾紛，得到一個穩固的領導集團。而且由於前後領導人在名義上是一個人，他的社會關系便可以名正言順地繼承下來，他的身分也可抬高到世俗貴族以上的地位，更便於和貴族領主們相周旋。
活佛轉世制度確立後，格魯派的地位終於穩固下來，並在具有高超政治能力的活佛根敦嘉措的領導下，幫助帕竹王族從拉薩趕走了仁蚌巴，並取得了主持祈願大法會的地位。根敦加措還進行了一系列政治改革，使格魯派的組織更嚴密，更具有政治影響力。
然而理想還未變成現實，根敦嘉措圓寂，使教派重新陷入危機。這就迫使格魯派上層決定繼續執行活佛轉世制度，將挑選轉世靈童作為關係教派存亡的大事來辦。經過尋訪，終於找到了一位理想的幼童，他就是沈默面前的索南嘉措。
根據軍情司的細緻調查，索南嘉措的俗世家族，與帕竹王族有著密切的關係，而不是格魯派對外宣稱的小農奴主家庭他的生父在拉薩政權中擔任要職，母親更是帕竹王族的嫡系，且夫妻倆都是格魯派信徒。
到這時，格魯派與其他教派最大的區別徹底顯現那就是強烈的政治性
當索南嘉措長大成人，接任格魯派領袖時，形勢又一次對他的教派非常不利雖然仁蚌家族被趕下臺，然而帕竹政權衰落不堪，另一個豪族辛廈巴家族趁機掌權，這個家族仍然支援紅教，不僅把主持祈願大法會的資格還給了紅教，還禁止格魯派僧侶參加大法會。
格魯派再次在拉薩被邊緣化。為了生存，他們不遺餘力地尋找其政治與軍事上的新的保護人和支持者，以期擺脫這種被歧視排擠甚或夭亡的窘境。但是西藏地區已經沒有可以勝任的勢力了。
就在這時，俺答汗強勢經營青海，其展示的實力，遠超過藏區的任何勢力，很多藏族的僧俗己歸附於他。很顯然，格魯派將尋找後臺的目光落在了他的身上問題是，雖然俺答的兒子，駐守青海的丙兔臺吉已經皈依了喇嘛教，俺答對這種宗教也不排斥，但並不允許他在屬民中傳播。
根據可靠情報，索南嘉措的舅舅阿興喇嘛，已經秘密到過呼和浩特，求見了俺答，具體的談話內容不得而知，但結果是俺答將阿興喇嘛奉為上賓，並派自己的兒子丙兔臺吉，邀請索南嘉措往呼和浩特一晤，但索南嘉措卻沒有立即答應。
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因為幾乎同時，來自大明宰相的邀請，也擺在了索南嘉措的面前。
雖然這些年，俺答汗讓大明王朝很沒面子，並將明朝在青海塞外四衛全都拔出，只剩下一個西寧衛。但藏地，畢竟還是奉大明為主的當初永樂皇帝在藏地封三大法王，分領喇嘛教；封護教五王，分領廣袤藏地，並允許他們定期朝貢因為朝廷向來秉承薄來厚往的朝貢政策，其實明擺了，就是給這些藩籬土王以好處，換取他們乖乖聽話不鬧事。所以自永樂至今，藏地僧俗領袖爭相朝貢，雖然加重了國家財政的負擔，但也正是因為這種輸血，使得明與藏地仍然維繫著主臣關係。
是赴俺答的約還是赴大明的約，如果是一般人，大抵會選擇前者，畢竟當時大明還未表現出收復河套的意圖，本著縣官不如現管的指導思想，也會先把大明的約會擱一邊，以免惹惱了俺答。
但作為史上最強的政治喇嘛，索南嘉措沒有犯糊塗，就剛剛舉行的軍閱，他詳細詢問了藉助大明驛傳系統而來的駐京僧侶，並得出了明朝可能要有大動作，即使沒有大動作，也有大決心的判斷。在這個節骨眼上，他若是置大明宰相的邀請於不顧，去赴明朝大敵俺答的約會，無疑將會得不償失至少索南嘉措這樣認為。
於是他力排眾議，馬上回覆大明，欣然動身啟程。
出發前，力主與俺答見面的阿興喇嘛，不無憂慮的問道：俺答汗那邊該如何回覆
諸葛亮還要三顧茅廬呢。博學的索南嘉措答道：一請便至，輕賤了本教，日後地位都受影響。
那，不怕被大明輕賤嗎阿興喇嘛心說你咋雙重標準呢
我猜想，這次大明宰相和我們不謀而合了，我們又不打算在漢地傳教，沒必要做作。索南嘉措淡淡道：何況天朝上國的官員最愛虛榮，你敬他一尺，他就還你一丈，我們虧不了。等到了半路上，才知道大明出兵河套，並順利拿下了東勝城，俘虜了蒙古濟農。索南嘉措在慶幸之餘，更加確信了自己的判斷大明是想讓自己，來完成戰場上做不到的事情了。
索南嘉措不會拒絕，因為有大明支援的話，他在草原上傳教，變如虎添翼。如果能收服蒙古人，又和大明搞好關系，格魯派就不是為生存發愁，而是要考慮如何領導全藏了。
無論是哪個方向，作為大明宰相，節制九邊的沈默，都是索南嘉措實現目的的關鍵人物，如果能把此人皈依，大事可成
所以從一開始，索南嘉措便把目標放在了沈默身上，然而對方顯然對宗教的東西不感冒，自己費盡心力，講得天花亂墜為了描述西方極樂，甚至借用了淨土宗的說法，就為了能把他皈依了。無奈三天下來，給那父女倆都洗了好幾遍腦，這個一直認真聽講的沈督師，卻一直只是報以欣賞的目光，實際上無動於衷。
對於這種僅憑口舌無法說服的頑固分子，索南嘉措不得不出絕招了。這一日從開始，他就在慢慢地佈局，先是利用諾顏達拉的皈依暖場；再用這些天來，觀察烏納楚言行得出的結論，狠狠震撼一下沈默的心防。見他還是無動於衷，只好用上了真言密法，輔以安魂之香，把對方給催眠了。使其在催眠的境地中，感受西方極樂世界在其回過神來之後，又以極富蠱惑性的語言，甚至輔以獅子吼，來使他皈依。
然而，結果，這廝竟然還是不肯皈依，這還是索南嘉措布法點化十幾年來的首次，氣得他差點要犯了嗔戒。
但他畢竟是三世轉生的高僧，面上絲毫沒有異樣道：師弟原本是了悟了的比丘，自然有你的修行法門。看來這一世，已經決定在朝廷裡修行了。說著了悟似的笑笑道：也對，身在公門好修行嘛，師弟依止堅定，定可一日千里，實在羨煞我也只是要切記，儘量要少沾因果，多行善舉啊
多謝師兄教誨。沈默也見好就收，給對方個臺階道：日後還得師兄多多指教。
指教談不上，只是把一些你忘掉給還給你。索南嘉措笑道：方才那套功法，回頭我傳給你。每日練一遍，可以讓你百病不侵，神清目明，無論將來你做什麼，都是大有裨益的。
這個法，能探知別人內心嗎。沈默笑問道。
當然不能。索南嘉措看他一眼，笑道：人的心房有靈魂守護，哪怕是進入那種玄妙狀態，也會下意識的保護自己的心靈。也許有邪道法術，可以強行開啟守護，探知人的內心。但你我比丘，既然皈依佛法，又怎能再去染指邪魔外道呢他介紹的這麼清楚，顯然不只是為了讓沈默瞭解，還有撇清自己的意思：這個法，只能引導你返璞歸真，時時以孩童之心來修正自己行止上的偏差。
那真有些可惜，沈默笑起來道：不過也好，人有保守自己的秘密的權利。
是的。索南嘉措點點頭，笑道：只是你的秘密，好像有點多啊。
哈哈哈沈默笑道：難道師兄沒有秘密
修行之人必須有赤子之心。索南嘉措搖頭笑道：必須知無不言言無不盡，方能二障清淨，不礙修行。這話無疑宣佈鬥法結束，進入正題。
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真的嗎。沈默自然聽出來了，對於索南嘉措這種拿得起放得下，他心裡確實佩服得緊，便也不客氣，微笑道：那我倒要問問，年初，阿興喇嘛為何要去草原。
是我派他去的。索南嘉措果然坦誠道：為的是說服俺答接受本教。
結果呢沈默問道。
俺答汗，已經皈依了。索南嘉措有些鬱悶看他一眼，心說，我坐下喇嘛都能搞定俺答，現在本座親自出馬，卻拿不下你，實在太不給面子了。還是說我藏傳佛教，天生就不適合漢人
分割
明史上說索南嘉措有異術能服人，諸番莫不從其教，即大寶法王及闡化諸王，亦皆俯首稱弟子，自是，西方只知奉此僧，諸番王徒擁虛位，不復能施其號令。我也不知道這位上師有何異能，只能瞎琢磨了一套，上師勿怪。
後面保證沒有任何艱澀的東西了
第八四八章索南嘉措中
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