面對著直刺眉心的一劍，宗淨竟還了那從天而降的姜小樓一笑，隨後淡然祥和地閉上了兩隻眼睛……
霎時間，眾人耳中傳來了“當”的一聲脆響，姜小樓已然凌空倒翻而去、穩穩當當的落在了地面上；而宗淨禪師卻仍然保持著方才的姿勢，單手問佛、倒執韋陀金剛杵，面朝天際；只是在他的眉間，多出了一道劍痕、卻並沒有一滴鮮血流出！
“阿彌陀佛，姜施主招法精奇、修為深厚，不愧為青芒劍神的門下高足。但嶽前輩當年在東海關前，劍退幽北宵小，名震華禹大陸；尊駕既身為嶽前輩弟子，也理應心懷俠義之心、體恤蒼生之苦才是。卿本佳人、何以為虎作倀，苦苦阻攔貧僧人等，去平定這群魔亂舞的世道呢？”
姜小樓望著他那眉心那道滴血未見的傷口，心中一沉：沒想到這南泉禪宗的宗淨大和尚，竟然真的修成了金身羅漢之體！他既然能將一門平凡無奇的“硬氣功”、練至此等匪夷所思的境界；其人其心、其才其智、便絕非陸蕊娘之流可比！
禪宗大道，八萬四千法門；各地衍生化變的分支流派，更是無計其數；絕非三言兩語可道盡其中真昧。但是在世俗人的眼中看來，這華禹大陸的僧人，就只有南北之分而已：北派僧人，指的就是參禪悟道、普度眾生的南林禪宗；而南派僧人，指的就是錘鍊肉身、調伏欲貪的南泉禪宗，也就是宗淨大和尚的師門。
至於辨別兩種僧人的方式，也十分簡單：北派僧人持戒甚廣，大多都是身形消瘦，目光祥和、待人友善，與世無爭的北派法修僧；這類僧人通常以行善的方式，來積攢功德，渡化信眾；因此也廣受善男信女的愛戴與追隨，民間風評自然也是極佳的。
可南泉禪宗的南派僧人，由於需要習武修身的原因，所以在飲食方面，只持“三淨肉”一戒；至於飲酒之戒，也並沒有南林禪宗那麼嚴格：凡是由果實釀造而成、又已然先敬過了佛祖的素酒，他們也是可以喝一些的。
由於生活習慣、修行方式的不同，也就導致了南泉禪宗的僧人，看來都是一副身強體壯、不怒自威的狠厲模樣；再加上習武之人的嗓門高，心火旺，所以膽小怕事的平民百姓，很少敢與南拳禪宗的弟子打交道。不過好在南泉禪宗的教義，是只渡己身、而不講究普度眾生；所以閩江一代的僧俗始終都相敬如賓、彼此互不相擾；而這些武修僧，經常還會出於校驗功夫的目的，去主動抗擊襲擾邊境的海賊倭寇，這也算是另外一種意義上的保境安民、行善積德了。
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南林禪宗講究參禪悟道，所以大德高僧在坐化之時，都會留下代表著無邊功德佛法的佛骨舍利；而南泉禪宗講究的是修行自身，所以凡有高僧坐化，則會留下一尊不腐不壞的羅漢金身。
姜小樓也弄不清楚，留下這兩種不同形質的釋宗至寶，究竟哪一種才算是“證得了大道”；但他也曾親眼目睹過自家恩師嶽海山，曾與一名南拳禪宗的玄字輩分高僧交手的全過程。在那一戰之中，嶽海山一劍化七、連斬了那位高僧七劍；然而當日那位玄字輩高僧，也如同宗淨一般，不言不語、不閃不避；最終那七道劍氣僅留下了七道劍痕，傷口一如今日，見傷而未見血……
當日他恩師嶽海山所用的兵刃，也正是姜小樓手中這柄青芒劍！
也正是因為這無功而返的七劍，嶽海山回到劍池、自我禁足了一年；而那名玄字輩高僧坐化之後、所遺留人間的羅漢金身，也鐫刻著清晰可見的七道劍痕。
今時今日，就在這滿地屍骸、血流漂杵的河東城下，同樣的劇目再次上演。今時今日的姜小樓，比起當年的嶽海山並不遜色；而宗淨大和尚眉心的那道傷疤，卻遠比當年他親眼目睹的七道劍痕，要淺上不少……
簡單說來，姜小樓與嶽海山的修為基本持平；但宗淨大和尚，與他的玄字輩師祖相比，卻還要青出於藍！
幾乎偷襲的一劍無功而返，一襲白衣的姜小樓，看起來仍然飄飄欲仙，但心中卻在暗自叫苦：硬氣功修到了他這等地步，那種捕捉罩門要穴、進而破功的尋常方式，已經沒有任何意義了。他的劍氣只能刺破對方皮肉，內息卻猶如泥牛入海、瓦解冰消，根本無法侵入對方經脈之中！
而眉心生受一劍的宗淨，此時卻發出了一聲悠長的嘆息，對姜小樓開口說道：
“貧僧生受姜施主一劍，權當以貧僧之命、化解雙方此前之約；接下來，貧僧願效仿你我兩家師門先賢之故、再受尊駕六劍、權當是貧僧破戒入世、沾染紅塵、在佛祖駕前領受的責罰。不過，只待姜施主七劍斬過，貧僧便要憑藉手中這尊韋陀降魔杵，來會一會尊駕掌中的古劍青芒！此番一戰、並非是貧僧與姜施主個人的武學修為之爭；貧僧只是想借姜施主的項上人頭，來儘快結束這場戰事而已……”
宗淨大和尚這一番話，聽起來倒是有禮有節、理由也十分站得住腳；可姜小樓怎麼聽都覺得刺耳，也生出了深入骨髓的厭惡：是，你宗淨和尚是個慈悲為本的出家人，不忍見兩軍對壘、血流成河；那你幹嘛非要來這河東城下、攪動這一潭秦燕之爭的渾水呢？轉身回你的南泉禪宗伺候佛祖、不比什麼都更清淨自在嗎？
敢情在你們慈悲之心當中，這天下人的命是命？我姜小樓的命就不是命了嗎？你宗淨大和尚不像個僧人，倒像是個精明的帳房先生！
姜小樓強行抑制扔在不住發顫的右手、故意招搖似得挽出一片璀璨耀眼的劍花，劍尖復指滿面慈悲的高僧宗淨：
“宗淨大師不愧是有道高僧，不忍見蒼生墮於苦難之中、不惜自投殺孽地獄、甘受那永世不得輪迴之苦，實乃釋門弟子之楷模、華禹道德之典範！大師欲借姜某人的頭顱，來平定這一方亂世，更是叫我這等凡夫俗子心生欽佩！除大師之外、放眼天下、古往今來有何人，能以區區一人首級，便平定一場戰事呢？我姜某人也願意相信，以大師那無邊的釋法修為，殺我一人，準能救的了天下蒼生；可姜某人的頭顱，也是父母生養、恩師教化、並非蒼生所賜、也不必交還於萬民！所以，在下便給你一個確定的答覆……不借！”
宗淨大和尚聞言、深深的嘆了一口氣，雙眼重新睜開、射出兩道銳利的金光，直視姜小樓：
“此事畢竟關乎於天下黎民，豈能因一人之願興廢？姜施主既然不願借出頭顱、那貧僧也就只好自行取之……姜施主、接貧僧一招！”
在這片萬眾矚目的戰場之上，姜小樓公開表示不願“自獻魁首”、乖乖的站在了“仁義道德”的對立面；之前的套話也已然鋪平墊穩，宗淨心中也就再無牽掛了！至於之前約定的“讓招不讓招、敘舊不敘舊”之類的場面事，也就全都被他拋諸於腦後了。
宗淨倒持單杵的右掌一動、變執為託、杵尖穩穩當當地靠在了自己的右肩頭上，乃是一招標準的韋陀挺杵式；而那兩條猶如石柱一般粗細的大腿，也不緊不慢地向姜小樓的方向邁動；那兩隻寬大的赤腳板、踩在黏軟血濘的土地之上，濺出了“吧唧吧唧”的聲響……
此時此刻，姜小樓那一襲飄飄欲仙的白衣，衣角處也沾染了些許血汙爛泥，看起來多少有些狼狽；他握緊青芒劍的劍柄、雙目死死盯著宗淨和尚的腰桿，打算捕捉到一個相對不錯的時機、便立刻上前搶攻！
韋陀杵這種造型特殊的兵刃，在釋宗僧人眼中看來，只是一種護持法器；但在江湖人的兵器門類之中，則要算作奇門兵刃一類；與判官筆、點穴珏之類的“怪傢伙”差不多，擅打敵人經脈要穴、也可以用堅實無比的杵杆、攻擊人體相對脆弱的骨骼與關節，是典型防禦反擊類的中短型兵刃。
江湖上善用杵法之人，大多都出自南拳禪宗門下；不過那些俗家弟子、往往在學會了些許皮毛之後，都會選擇入伍從軍，去戰場上搏一番遠大的功名前程；而這種殺傷力不強的奇門兵刃，也往往會被他們私自改成一路粗淺的槍招、或是乾脆改杵用鐧、耍起來也算是有模有樣。雖然這路武藝，對上真正的高手是不堪一擊；但如果放在兩軍疆場之上自保殺敵、也是沒有任何問題的！
可這種易學難精的奇門兵刃，一旦落入了將金剛伏魔之力修成正果的高僧手中，才可能釋放出它真實的威力來！
不湊巧的是，今日站在姜小樓面前的宗淨，就是這樣一位高僧；而且在他的身後，還站著七八位武林中人，每個人都帶著趁手的兵刃；更有一名弓腰努背的老漢，已經開始往自己的胳膊上纏“符綢子”了！
這是神拳宗門子與人動手之前，必要舉行的一種儀式；對於姜小樓來說，即便能夠戰敗宗閒，之後也還有一場車輪大戰、在等著自己！
心中再次嘆了一聲“苦也”、姜三爺右臂一動、身子便直挺挺地撲向了不斷逼近的宗淨！