華林作為一個巫師，在嘉羅世界受過相當程度的教育，其中自然也包括一部分關於經濟方面的，可書本上的知識與親身體驗那可是兩回事，就拿“需求決定供給”來說吧，夷山這次是給他好好地上了一課。夷山裡不缺樹木，似乎也不少木匠，可他想要在這裡找到一張像樣的床，居然要比在雙河縣裡找一塊施法用的寶石還難！
夷人們若是知道他的需求，一定會嗤之以鼻，床？這東西有什麼用？夷人們是不睡床的，即使是最富裕的土司貴族，也是不睡床的，他們睡覺的姿勢，是披上厚厚的毛氈斗篷，縮成一團，圍在灶火邊，刀劍都壓在手臂和膝蓋之間，以便隨時拔刀抵禦趁夜入侵的敵人，在床上攤手攤腳的睡覺，是那些愚蠢的山外人才會用的辦法！那些山外人就是用了這麼沒有腦子的睡覺姿勢，才會被他們像抓雞窩裡睡覺的雞那麼容易地一個個抓來當了奴隸了！
甚至，連擁有一張床的派剛土司，都沒有在這張床上，攤手攤腳地睡過。他擁有地勢這麼險峻的嘎拉洞，又有那麼多兇狠的武士手下和了得的祭司女兒，可這不代表他就能躺在自家床上無憂無慮地像一個山外傻瓜一樣睡覺！他一樣要把自己的寶刀放在觸手可及之處，一樣要靠毛氈斗篷而不是被子抵擋夷山夜晚的寒冷，與其他夷人唯一的區別，就是他是縮在床的一角倚著枕頭睡的……
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這也就是為什麼華林在睡覺前還得把床掃一掃重新鋪的緣故，儘管派剛土司前一晚還在這張床上睡過，但這張床十分之九的部分從來沒睡過人！
真是白瞎了送床來的奴隸販子的心思了！
因為沒有夷人會躺平了睡覺，所以即使夷山中還有一些木匠，他們也早就不會造床，或者說根本不會想到造這“勞什子”，派剛土司的床，是一名想要討好這位強大土司的奴隸販子在山外定製後，拆成若干部分，用人力畜力生生馱進夷山後在嘎拉洞裡重新組裝起來的——他要知道土司使用這張床的方式，一定會啼笑皆非吧。
從某種程度上來說，這些傲慢兇狠的夷人，連同他們的土司，也不過是他們喜愛的奴隸制度下面的另外一種奴隸罷了，他們看起來坐擁金銀奴隸，卻不能在自己的床上安穩地睡覺，要時刻地提防奴隸逃走，或者鄰居把自己抓為奴隸，他們既然要享受從鄰居那裡掠奪奴隸的好處，就不得不忍受幾乎沒有商貿往來的壞處。夷人的山裡是沒有市鎮的，因為他們即使到祭司那裡去，或者祭司到他們這裡來，也必須全副武裝充滿警惕地行進，即使到主人家坐下喝了酒，都不能放下武器和戒心，在這樣的環境下，怎麼可能有固定的鋪子存在呢？富有的派剛土司，比貧窮的雞鳴村更依賴外來的商人，如果他要添置一點略微精細他自己的人做不出來的東西，比如一根繡花針或是一頂假髮髻，需要等待的不是一天或十天，而是整整的兩個月，兩個月以後商隊來了，那根針的價格，也是會令雙河縣最黑的奸商嚇一大跳的，然而若不是能夠賣到這樣高的價格，又有什麼商人願意走進這對夷人土司而言都兇險萬分的夷山呢？
也難怪華林如今搶了派剛土司的嘎拉洞，毫不客氣地住進了土司本人的臥室，享受著他從土司那裡搶來的最好的東西，還要被肖千秋感嘆一句：“下鄉扶貧！”
肖千秋本來以為自己幼時已經是天底下有數的貧困人口，結果事實向他無情地證明，他想得太美。
青州城裡的窮人家，日常過得再怎麼不濟，隔壁糕餅鋪的香氣，逢年過節豪商富戶戲臺上花紅柳綠的咿咿呀呀，都是不需一文錢的，只要肚子稍微不那麼餓，一個小孩子大可以靠這些享受一番，偶爾也有運氣稍好的時候，他母親的僱主額外給了賞錢沒叫搶去，就會帶他到鋪裡買兩張餅，求人“低低地舀一碗”（不帶肉的肉湯差不多是白送，舀勺夠低的話，沉澱在桶底殘留的肉渣會被舀出來），熱騰騰的餅配上熱騰騰的帶著肉渣的肉湯，捧著簡直一口就能全吞下去。
可有錢有勢的派剛土司過的是什麼日子呢？
糕餅——他應該這輩子沒見過，見過大約也不會放心吃——以他捆賣過奴隸販子的“光榮事蹟”看，小心謹慎一點對方反攻倒算是沒錯的。娛樂，如果祭司跳神能算上娛樂的話，派剛土司一年可以欣賞個三四回吧。他有一張運價超過成本的大床，但是為了防備他的敵人、鄰居和親戚，他到現在都沒躺平睡過。
不過，華林顯然沒有學習派剛土司在夷山的榜樣和生活經驗，他佔據了土司的床後，倒頭就睡。
“你不看著麼？”
“有你看著呢。”
“你肯定我會替你看？”
“這些夷人什麼水平，我相信你已經看到啦，天底下除了我以外，還有誰有這個功夫把他們教出個人樣子來？所以，要是我有什麼三長兩短的話——就得你自己去教啦——前提是他們會聽你這個頂針的話——否則，你就得跟他們在這山裡過一輩子了懂不懂，保護我就是保護你自己，恩。”華林的話說得十分誠懇，可肖千秋覺得他和專門拐賣小女孩的人販子也差不了太多了：“你一開始打的就是這個主意對不對？”
對於一個真仙來說，時間簡直是無窮無盡的，他並不介意等華林十年二十年等他想通去月夕山，可要是華林在夷山裡完蛋，輪到他陪著夷山裡這群日子越過越回去過了兩百年已經從國家倒退回部落眼看著還要倒退回氏族的紅頭野人……
那似乎跟觸犯了屍神被屍神永久地困在朽木裡的拜死教僧侶的處境，有那麼一點點像。
如果不是比他們更糟糕的話。（未完待續）