周東才聽完趙嵐的一番話微微一笑：“傲宇，你明知嵐兒是道家門徒，道教教義自然非常清楚，你居然還提出道教宗義。
以人之長而攻之，這份膽識、這份自信是很不錯，但是，你忽略了‘知己知彼、百戰不殆。’的軍中古訓，簡直是自取其辱！
為人不可以沒有傲骨，但卻不能時刻存在著傲氣！在你原來混的圈子，也許你還未曾遇到過對手，這只能說你的圈子太小了。
‘天外有天，人外有人。’不是空話！是人生哲理、處世哲學！就你這‘一瓶子不滿、半瓶子換晃盪。’如何讓人放心？
道家講的：‘大道無形、生於天地；大道無情、執行日月。大道無名、長養萬物。’
就是讓人知警惕，知羞、知恥、知止。你先給大家講講儒家吧。要把自己知道的都簡單的講出來吧。”
周傲宇被父親守著這麼多人一頓訓斥，心裡特別窩火，卻又無可奈何，他不信趙嵐在儒學上還能比自己認識更深、理解更精。
於是只好按照父親要求，快點組織語言，講解自己對儒家的認知。爭取這次能將趙嵐一舉擊敗，挽回一點顏面。
“好吧，那我就先來個拋磚引玉，如有不足之處，請趙嵐兄弟指教。”周傲宇說著神情變得肅穆起來，最澆灌著一絲傲然的冷笑。“儒家思想的宗義，講究的是‘中庸之道’，‘和而不同’。
‘中庸’講的是‘恰當’。凡事適可而止、不偏不倚。盡力把握天地間陰陽平衡，注重變通，找到解決矛盾的合理節點。
做到以虛控實，將複雜轉為簡潔，仁和處理。同時它又是一種自我修養目標：至善、至真、至美。知恥、知勇、知足、知止。
春秋時期的孔丘，字仲尼。他是一位偉大的思想家、政治家教育家、創立了儒家思想，有‘萬世文章祖，千載帝王師。’所謂‘半部論語治天下’之稱，說明儒家教義對中華文化的貢獻。
儒家思想的核心內容：仁、禮、中、和。是孔子學說的核心。它包含：仁、義、禮、智、恭、寬、敏、惠、勇、毅、廉、恥。
後來亞聖孟子將孔子提倡的做人的德行歸納成：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌、節、勇、讓。成為儒家核心內容。
仁者，愛人，講的是大愛、博愛。教育是‘有教無類’。‘克己復禮，仁在其中。’仁愛，是人類思想上的道德標準，是規範人們行為的道德標準。是孔夫子追求的思想上的最高境界。
義者，義氣也。在‘禮’的基礎上，‘義’是評判人類的語言、行為、思維、思想的道德標準。是儒家思想的重要組成部分。
禮者，屬於政治、文化、思想、道德和倫理的範疇。是一種道德規範和日常生活的言行準則。對於中華民族成為禮儀之邦和中華民族的精神養成和民族素質，都起到了至關重要的作用。
智者，是瞭解、理解、見解智慧的代名詞。它包含了知道的多少、理解的深淺、學的內容、學會的效果、學會之後的應用。
信者，誠信也。從人立言，言行合一。《論語·為政》中曾說道：‘人而無信，不知其可也。’‘信者，真實無妄之謂也。’
恕者，寬恕、忠恕也。‘己所不欲、勿施於人。’‘己欲立而立人，己欲達而達人。’‘與人為善、與己為善。’《禮記·中庸》中有：‘忠恕違道不遠。’‘盡己之謂忠，推己之謂恕。’
忠者，君子事以忠信為主。‘大哉，種植味道也。施之於邇，則可以保家邦；施之於遠，則可以極天地。’夫子曰：‘惟天鑑人，善惡必應。善莫大於作忠，惡莫大於不忠。’------”
周傲宇洋洋灑灑的講了一通，倒也條理分明，分析透徹，不僅將入教的教義、主要代表人物、對文化的貢獻講得頭頭是道。
還把儒家的《三綱》《四維》《五常》《五倫》《八德》也都講得十分透徹，不得不讓人刮目相看、令人擊節稱慶。
周東才微微一笑說道：“嵐兒，關於儒家學說方面，你是怎樣看的？不妨直說。”
趙嵐聽了這話，不由得有些為難。如果把自己的觀點直說出來，實在不間歇的打臉，如果不說，岳父面前不好交代。
他沉吟良久，緩緩說道：“二哥果然是學究天人，對儒家思想理解得十分通透，金玉面前，我只好潛心領悟而三緘其口嘍。
想我四姐女中豪傑，學識淵博，應該有更高深的見解，還是聽聽她這位掃眉才子、淑質英才的理解比較好。”
“嵐弟弟，看著你一副忠厚樸實的樣子，什麼時候學會耍滑頭了？你在擔心得罪你二哥不好交差呀？你真是一個小滑頭。
放心吧，你二哥度量如海，智慧大著呢，不會跟你斤斤計較的。快點說說你自己的觀點，讓大家開開眼界。”周紫萍微笑道。
周傲宇見趙嵐畏畏縮縮的樣子，知他已經被自己的才華所折服，臉上寫滿得意的神色，看向趙嵐的嚴重也有一絲不屑的味道。
便故示大方的豪笑幾聲，“趙嵐兄弟，聽說你學識淵博，在自己家人面前，就不用藏私了，即使說錯了，也傳不到外面去。
你儘管大膽的將你自己的見解說出來，讓大家好好的品評一番，也許對你將來的發展會有促進。”
趙嵐被逼至此，也只好緩緩開口道：“既然都這樣說了，我再不知好歹，就有些說不過去了。權當我做一次班門弄斧、父子門前賣字畫的玩童，在珠璣金玉前，擺弄一下敗絮，貽笑方家吧。
我同意二哥的說法，個人對儒家的理解，就簡單說說，希望得到大家的點評。常言道：孔不自聖、麟不自祥。其為人也、發憤忘食。
《說文解字·人部》上這樣說：‘儒，柔也。術士之稱。從人，需聲。’甲骨文中的儒，相認沐浴濡身之形。子曰‘吾與史、巫同塗而殊歸也。吾求其德而已。’儒最早是殷商教士，宗教神職司祀人員。
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《國故論衡·原儒》中說：‘儒本求雨之師，故衍化為術士之稱。’《莊子·漁父》中說：‘性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，以上忠於世主，下以化於齊民。將以利天下。’
西漢時《漢書·藝文志·諸子略》中有這樣一段話：‘儒家者流。蓋出於司徒直觀，主人軍順應陽、明教化者也。
遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，一種氣焰、於道最為高。儒家學說脫胎自周朝禮樂傳統。
以禮、仁、恕、誠、為核心，著重品德培養，注重仁、禮相輔相成，提倡仁政，輕徭賦，抨暴政，建禮樂秩序，望忠孝德信世界。
儒家創靈人孔子問禮於老子，後對弟子說：‘吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！’入道也有相通之處。
儒家在先秦時與墨家並顯，秦皇焚書坑儒時受重創，從董仲舒‘罷黜百家，獨尊儒術’時興。對中華文化影響深遠------”