一聲雄雞高唱，撕開灰濛濛的夜幕；驚醒了夜梟，喚醒了黃鸝、畫鶥的清唱和鳴；沉睡的大地也漸漸地甦醒。趙嵐匆匆起床，草草洗刷一番，竹蓀、猴頭菇、山蘑等物裝了滿滿一揹簍，向已起床的母親打了個招呼，背上揹簍急急出門而去，混球在後面優哉遊哉的搖著尾巴，耷拉著舌頭興奮的跟在後面。
這時，千山初醒、萬物朦朧、朝雲出岫，在青青蒼蒼中，乳白色的雲紗飄遊山腰，像仙子般輕輕起舞。
田間禾苗沾滿了晶瑩剔透的露珠，隨風飄動、搖曳生姿，路邊的野花頂著銀珠如出水芙蓉，笑容可掬，新的一天開始了。
趙嵐帶著混球，走在蜿蜒小道上，山村特有的清新空氣，尤其帶有花香的芬芳，不由得讓人貪婪地狂吸，令人心曠神怡。
趙嵐的師傅，是個年長的道士，人稱青雲真人。住在紫霞山擎天峰半山腰中的玉虛觀內。
這紫霞山懸崖陡峭。壁立的山崖上，奇石突兀，呈異做怪，松竹在巖隙中倔強生長，臘梅在石縫中茂發傲寒，山花一簇簇綻放嬌豔。
挺拔的山峰直聳入雲，與清靈堡之間隔著一道寬有百米、深有五米的大峽谷，也是深山洪水洩瀉的主要通道。
峽谷內奇石密佈、怪石縱橫、石筍林立。峽谷兩邊巖壁上，奇花異草爭奇鬥豔。好一處石林美景，好一處天然奇谷。自然界的鬼斧神工，的是一處風景絕佳的遊覽勝地。
“參拜玉虛觀，先走藏玉山。一月一朝拜，不怕路途險。迂青靈瀑，再轉青靈盤。一趟七八裡，還有十道彎。”
這是清靈堡的民謠，也充分說明了山路崎嶇難行，對玉虛觀的敬重和嚮往。
說起玉虛觀，其實是一個天然山洞。也就是當年靖遠王趙炎，率眾逃難時臨時住所。
後來青靈堡建好後，眾人才搬家下山。經過十幾年休養生息，又大規模對山洞開鑿整理，洞口前已形成一個東西一百米長，南北二百米寬的小型廣場，洞道兩壁開鑿出幾十間石室，做為議事和避難之用。
後來元滅明興，華夏河山又回到漢民手中。宋室遺民也就放棄仇恨，惟督促子弟，學文習武、忠厚傳家、詩書繼世、男耕女織、自給自足地休養生息。這座山洞慢慢地棄之不用了。
卻說大明皇帝自太祖到成祖，因仰慕武當山祖師張真人才學、武功、道法和長壽之術，尤其是想得到長壽之術。
多次詔請、詔訪、詔尋三豐祖師晉見。張真人生性恬淡、不媚世俗，均避而不見。後來因不堪其擾，留書信給明成祖朱棣，講些《道德經》及其教義和長壽之道。然後飄然而去，一笠一蓑一拂塵，雲遊天下，傳道萬方，澤被天下。
後來明英宗赦封張真人，“通微顯化真人”、明憲宗賜號“韜光尚志真仙”、明世宗詔封“清虛元妙真君”。可見明朝歷代皇帝對張三丰真人的敬慕程度。
據玉虛觀史料記載，明永樂十六年，祖師張三丰攜道童雲遊到此，見這裡山清水秀、雲封霧繞、紫氣氤氳、虎踞龍盤、靈氣充盈、民風淳樸、樂善好施、羨仙慕道，就有在此落腳的打算。
青靈谷居民，見張真人仙風道骨、目慈面善、清雅脫俗、驚為天人。由數位長老出面，拜請真人留下傳道，願建道院。
張真人原也喜歡此處的山水景物和人民，於是一拍即和。但張真人一一婉拒村民建道觀的好意，不願太多打擾民眾，請以紫霞山洞為用。
就這樣張真人在山洞住下來。在村民幫助下，上山採竹、伐樹，在洞口搭建出一個門牌坊，上書玉虛觀。
洞口兩側鑿石填土，移來松竹，按八卦方位栽植，順巖壁移植藤蔓，讓其自由生長，與山洞渾然一體，融入自然，仿若天成。
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在洞內正面石壁上，運用無上功力，一指一拂塵，手拂並用，浮雕出：元始天尊、靈寶道君、太上老君這《三清大帝神像》。正式將心愛道童“一心”，收為關門弟子，賜法號“靈虛”，親傳無上秘法。
又命靈虛削巨石成板，在石洞中央，隔出五個小殿堂，分別浮雕上三清諸神和全真諸仙。武當別院玉虛觀就此誕生。
也許武當山上並無記載，但這裡確是祖師親創的嫡系別院道觀，更是祖師親傳功法、並有祖師規訓為證。
二十年後，留下靈虛道長住持觀務，祖師張三丰真人飄然出遊而去，不知所蹤。
玉虛觀師祖靈虛真人，嚴守祖師規訓，傳教佈道特別嚴謹，擇徒更是嚴格非常，寧缺勿濫。雖然玉虛觀道法高妙、武功超絕、醫術蓋世。
但是玉虛觀門徒較少、弟子行事低調、又不行走江湖，不與人爭上下高低。
所以外界只知玉虛觀：感應通靈、道法高妙、醫術精湛、而不知武道境界更加絕世也。
玉虛觀每代收徒一般不超過五人，最少有兩人終身事道。一般俗家弟子只收二人，特殊情況適當放寬。
遇到資質絕佳、心性樸實的忠厚，又與道家無深厚緣分之人，也可以收為記名弟子，數量基本不受太大限制。
不論道、俗兩類弟子的選拔，都以品德高尚者第一，聰明穎悟者至上。且須經過十年的嚴厲考查過關，才能確定弟子的身份，而得傳高深絕技。
如果遇到：本性優良、胸懷大愛、神清骨秀、聰明絕頂、靈悟奇異、心堅志定之人，既使與道家無緣，亦可收為弟子，傳承精妙醫術和基礎防身的武功。
也正因為這個原因，清靈谷的子弟雖有近水樓臺之便，但是，符合條件的有志青年，每代得入玉虛觀門牆者，亦僅一二人而已------