第四章：天庭與人間帝王相互抗衡 滅商天意
討論研究帥選封神榜候選人：在前面中說道：女媧娘娘被紂王用歪詩戲弄之後，女媧娘娘極其的氣憤，一直都是處於一種非常氣憤狀態中，可是她在天庭上和群仙商量重大封神決策，如何懲罰這個昏庸無道的人間君王，以展現天威浩蕩，在召開封神特殊研究大會這一事項起，在討論如何帥選接任封神榜候選人，然後從崑崙山上元始天尊門下的兩個徒弟之中進行選拔，要想擔此重任的神仙，必需要具備道德根基深厚，神色穩重，仙骨非凡，德高如天，必須要有一顆博大誠實的仁慈愛心，一定要以心生萬物與人為根本的天道理念，要以一切生靈為核心，不求一切回報，心境修為要高瞻遠矚展望未來，心靈和神性境界清談如水，有一顆像水一樣的心胸，謙虛謹慎，敢為神先的擔當精神，具有一顆如大海般那麼廣闊，神的意志力要極其堅定，視功名利祿如雲煙而過，不貪戀金錢美色，不為玉酒迷惑，永遠保持一顆純潔自然之心，要和天道共興衰，與天地同心，和萬物同性，與生靈同命運，共呼吸，只有這樣的神仙、凡人方可擔此重任。元始天尊門下，現在有兩個徒弟，一個是為人厚道老實忠誠的姜子牙，姜子牙的來歷；姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，號稱六韜鼻祖，是後來兵法的創始人，成為兵家的核心人物，歷代軍事家，都以他的軍事思想奠定基業，成就了一番番事業，被後來人稱之為一代兵家之祖。是周朝的開國元勳，商末周初兵學奠基人。垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，後拜為“太帥”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊人士，輔佐姬昌建立霸業。周武王姬發即位後，尊為“師尚夫”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周王朝，導致周文武王朝統治天下穩定了八百零八餘年的長久時間，在中國歷史上開創了先河，被封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。另一個是申公豹，是大明時代神話小說封神故事之中的虛擬人物，因是信奉道教，與姜子牙同拜於闡教聖人元始天尊的門下，成為玉虛二代弟子之一，和姜子牙是師兄弟關係，他們之間是一山難容兩虎，二虎必爭形成了一種死對頭的內部鬥爭格局。由於他心術不正，嫉妒心強，處處搬弄是非，給天地人三界故意製造混亂，他是屬於那種唯恐天下不亂的變態心理一直在作祟，兵器是寶劍，有法寶開天珠（不是王魔的那個珠子，曾打翻姜子牙），坐騎為白額虎（不是黑點虎），修有飛頭術（即砍頭飛天且不死，實乃幻術），因在玉虛洞修煉期間不務正業，心術不正，道德敗壞，為了封神榜大任，處處設計陷害姜子牙，被仙鶴童子發現，告發元始天尊被訓斥後，對元始天尊懷恨在心，在有一次想陷害元始天尊的過程中被元始天尊貶出師門，來到凡間，後來成為紂王的狗頭軍師。在歷史是一個為非作歹的反面人物，在仙界他是屬於一個未能成神的半天仙，最後，由於他的種種惡劣行為釀成大禍被元始天尊拋棄到了東海填滿東海的缺口，成為東海上的一塊彌補漏洞的角色。在天庭會議召開之際，女媧娘娘把這個重任就直接委託給元始天尊，由元始天尊從他門下這兩個徒弟之中破格選拔，並且秘密任用，免得顯露天機，給人間釀成滅頂之災。於是女媧娘娘再三交代元始天尊務必要在封神榜這件大事上面要慎重為妙。
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紂王從政期間所犯的十大罪狀惹火燒身——咎由自取
紂王的來歷：帝辛是乙的小兒子?，兄長為微子啟。微子啟因母親地位低賤，不能繼承王位，而辛作為嫡子被立為繼承人。帝乙二十六年（約前1076年），帝乙逝世，辛繼位，這就是帝辛，天下都稱之為“紂”。
女媧娘娘，心想作為人間的一個帝王，已經達到權力和富貴的巔峰了，為什麼還是處於一種低端低俗的生活中，其不好好地進行對自己所作所為反思，不為人民多做好事，而且還迷戀與酒色世界裡面，多次巡遊征伐、他在歷史上犯下了十大不可饒恕的罪狀：內政不修、荒淫征斂、囚禁西伯、西伯戡黎、離心離德、身死國滅、酒池肉林、炮烙之刑、七竅之心、牝雞司晨。其道德敗壞到了一種根本無法挽救的地步，上天對他予以毀滅江山一點都不冤枉，同時，也是他自作自受，自食其果。這樣的君王，只是繼續危害人民，給人們的生活帶來了極大的災難，奢靡的生活和貪慾永遠不滿足的變態扭曲心理，只是一種心魔在作祟，也是面臨失去江山的前奏。在人間，其實人們的實際生活是處於在一種黑色水深火熱之中，萬丈深淵，無法用語言來描述，只是處於一種無奈被迫性地生存在那種環境中，那種環境是權力相互爭鬥，官員慾望無度，腐敗到了極端，試想作為紂王的一個君王，都已經敗壞了朝綱何況是文武百官呢？那是一種什麼樣的腐敗惡劣官場，官員和百姓相互之間奪利益，紂王的奢靡生活無度，他的宮殿金碧輝煌，燦爛無限，是個奢靡的帝王，他的宮殿和玉皇大帝的金鑾殿極其相似，民間人們貧窮的生活，挨餓受凍，衣不遮體。這是，一種人間煉獄，四處妖怪出現。