想要完全得到前人的“治神”之術，太過費時費力不說，還會耽誤了自己掙錢，揚名立萬的時機。很多的醫生不是不聰明，就是因為他們太過聰明了，知道什麼才是對自己最好的。深入的學習不是不好，可是結果是當我們學成了，只怕是那時候我們已經錯過了許多的人，許多的事，甚至連成功的機會也越來越遠了。人生便是如此，有所得，就會有所失，而得與失總是在一念之間，我們這一輩子能錯過多少這樣的機會。
“治神”是在針刺治病過程中極為重要的手段，其方法和要領之難，普通人更是難以入門，就像是我們大地朝的人學“易經”、“八卦”雖然前人已經寫得很明白了，可是後人又有幾個人學得明白的。同樣的“治神”也是極難的事，神是人體生命活動的內在表現，治神就是醫患雙方神志意念的交流過程。在針灸醫師去粗存精的辨證思維過程，醫生如何與病人交流，就是精神交流的過程。
如果精神無法打通的話，病人是很難得到痊癒的，這是是直接影響針灸療效的一個關鍵因素。中醫更是認為“精氣神”是人體的基礎物質和功能活動的集中表現，是生命現象總體反映。上帝指使更是認為“精神好者人好，精神不好者人不好。”故中醫有“精氣神為人身三寶”之說。
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《靈樞·本神》篇：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”
生之來謂之精，明代張介賓《類經》注云：“太極動而生陽，靜而生陰，陰陽二氣，各有其精。所謂精者，天之一、地之六也。天以一生水，地以六成之，而為五行之最先。故萬物初生，其來皆水，如果核未實猶水也，胎卵未成猶水也，即凡人之有生，以及昆蟲草木無不皆然。易曰∶男女構精，萬物化生。此之謂也。”意思是，生命最初的狀態是“精”，分為一陰一陽。
兩精相搏謂之神，《類經》注云：“兩精者，陰陽之精也。搏，交結也。易曰∶天數五，地數五。 五位相得而各有合。凡萬物生成之道，莫不陰陽交而後神明見。故人之生也，必合陰陽之氣，構父母之精，兩精相搏，形神乃成，所謂天地合氣，命之曰人也。”，只有陰陽相交，陰陽相濟，才能構與神也。
隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，精對神而言，則神為陽而精為陰；魄對魂而言，則魂為陽而魄為陰。故魂則隨神而往來，魄則並精而出入。“意思是，神、魂都是無形之物，精、魄都是有形之物。
上帝指使認為，各說各的，後人都太過聰明，每一個人都認為自己是對的，而不屑於別人的思想，這便是後人各有謬論卻無建樹。誰都認為自己是最聰明的一個，卻不把作者原意為本質，卻不知事物不以人的意識為轉移。人一旦有了名望，他的名字就成了一塊招牌。招牌上的自己不再是原來的自己，而是被神化了的招牌。就如神注，就連招牌也變得金光閃閃，如同鑄起了一道金字的招牌。
有了這道金字招牌後，在這招牌樹立在眾人的心中，引得眾人都朝自己膜拜。而後，不斷地重新整理自我，不斷的更新，不斷的打磨後，以防因時光的盪滌而黯淡失色，於是自己做了自己的奴僕。只為讓自己的招牌更加的耀眼，更加的燦爛，起初為名而喜，逐漸為名所累，最終為名所害。
《靈樞·平人絕谷》篇：“故神者，水谷之精氣也。”《小針解》篇：“神者正氣也”。《素問八正神明論》：“血氣者，人之神”。
可見“神 ”是精血氣所生成的人的精神活動和正氣盛衰的總體表現，是一個人活下去的根本，更是一個人基本。所以《素問·天年》篇說：“失神者死，得神者生。”說的就是精神對一個人的重要，一個人只要精神在，就算是得了癌症，也是可以被治癒的。相反，一個人的精神被擊潰了，不管是得了任何小病，也會給人帶來巨大的傷害。
於神分佈於全身，遊行於經絡輸穴，才能固人之根本，輔人於基石，其功能表現為高階的功能活動。最終讓人得以活動，如意識、知覺、思維、精神等，包括神魂魄意志思慮智等內容。《靈樞·本神》篇說：“脈舍神”，《靈樞·九針十二原》篇說：“所言節者，神氣之所遊行出入也。”這就是說，神可隨氣出入於經絡腧穴之中，針刺取效，必須得經絡腧穴中之神氣。這自然不是一朝一夕可以做到的事，想要達到如此的效果，常常得花上許多的工夫。
簡單來說就是下針千萬遍，下針才有神，要是沒有千萬次的練習是很難達到如此效果的。而我們中醫的大家嗎？他們下針有多次針，怕是根本就達不到如此的地步，結果就是現在的中醫沒有一個中醫下針是有神的。
故張志聰說：“行針者，貴在得神取氣。”說的就是很多的中醫不過是徒有其名而已，明明就沒有什麼本事，可是非得豬鼻子插大蔥，裝象。就連我們農村人也知道中醫的針灸才是真正的絕活，可是現在我們去醫院，有多少人會選擇看中醫，選擇用針灸的。不是針灸不適合我們的病，而是我們就不相信醫生的水平，不相信他們本事而已。
當然，也有行的，也有本事大的醫生，可是要價太高，一般人也看不起，他們也不給一般人看。像康家這種沒有錢，還不捨得花錢的人，他們是不可能請得起專家的。現在的專家太貴了，找他們看病，掛號都得多花上好幾塊，這夠我們吃上一頓飯了。有多少人願意多花這些錢的，又不是說什麼病都得專家來治，不是專家就治不好了。我看也未必，很多的病別的不是專家的醫生也能治，我還不信不是專家就能把人治死了。
好在，現在我們去醫院啊，出診的醫生都是專家，就沒有不是專家的，你要是不是專家你都不好意思出診。學醫跟學跆拳道是一樣的，跆拳道黑帶以下，只要你肯花錢都能考上。而專家也是一樣的，現在的專家只要你是醫生都能考上，只是想要從實習醫生到住院醫生，找找關係教點錢，也就成了。住院醫生到主治醫生就要花點時間了，反正也不難的只要多熬幾年，透過了考試也不行了。
而副主任醫生，相當然於跆拳道的黑帶了，這是很難考，也是很難熬出來的，只要有了這個職稱的話，那錢就嘩嘩地來了。別人如此難才得到的職稱，付出了這麼多總得有所回報才行，所以一定得賺很多的錢才行。對於窮人來說只要能看好病，誰看不是一樣的，不是嗎？
“治神法”也就是只有副主任醫生才會的本事，副主任級別以下的醫生是沒有這樣的本事的，透過調整病人的心理狀態和集中醫生的精神意識，使針下易於得神取氣的方法，其主要包括以下幾方面的內容。
1 醫生治神法
其中包括進針前調神、進針後守神和出針後養神三個方面。進針前調神就是要求醫生在辯證的思想下，進針前我們先要與病人溝通，知道他現在病情的情況，還有病人的思想狀態。然後，醫生才好全神貫注，精力集中，細心觀察病人的神氣。要像“精氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一。”一語，出自《素問·寶命全形論》，其意思為：進針的或深或淺，要依靠施針者至意深心地體會和感悟。
針刺的最高境界：“刺虛者須其實，刺實者須其虛，經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物”。行針專務，設二喻以比之：一如臨深淵，更營異物，必有顛墜之禍；亦如握虎不堅，定招自傷之害。故行針調氣，不可不用心也。從診斷病情到實施針刺的整個過程，作為醫生必須做到集中精力，沉靜心靈，全以神運，把針刺技術發揮到極致，達到針刺治病的大醫的至高境界。如此才能得神取氣，提高療效。
故《九針十二原》篇說：“神在秋毫，屬意病者，審視血脈，刺之無殆。”東漢針灸名醫郭玉說：“神在心手之際。”針刺治病救人時，針不僅是在手裡，也是在心裡，而是否有神靠的不僅是手，也是我們的心。進針後守神就是要求進針得氣後仍專心致志於針端，使針下神氣不散，謂之守神。
《靈樞·終始》篇說：“必一其神，令志在針。”說得是進針得氣後還必須守神，使經絡中氣不散，神不去，才能提高療效。出針後養神就是要求醫者在施術後要修身。即要有目的進行修煉，如練氣功、練太極拳等，使“精神內守”。故《素問·寶命全形論》說：“一曰治神，二曰知養身”。