當然，這是一個偉大的創舉，也是一個巨大的提升，可惜大唐永遠不可能成為真正偉大的國家。因為，這個國家從上到下，都精於一個人字，那就是“詐”，大唐的人都太過奸詐，並不像我們想像中的那般偉大。可是他們卻是改變了大地朝人，讓大地朝走上了一條朝聖的路，也讓百姓有了信奉的神，而這種奸詐讓後人很難認同這個朝代。俗話說請神容易送神難，神一旦請回來了，就再人送走了，註定了大唐的失敗。為什麼外國人都知道大唐，就是因為外國人知道大唐把外國的神是請了回來，而這段佳話永遠的被外國人記住了。
我們口口聲聲說我們是炎黃的子孫，可是我們大地朝有多少人知道炎黃，我們大地朝明明是有神的，可以是伏羲，也可以是盤古，可是這些人都入不得大唐君王的眼。卻偏偏是又請回一個神來，佔了炎黃的地位，佔了該有的神的地位。想來皇帝也並不認同黃帝的地位，也不把自己看成是炎黃的子孫，他是李家的子孫，認不得黃帝是何人。所以明明知道自己是炎黃的子孫，我們卻沒有可敬的神，也沒有自己的神。可是我們卻不能忘本，不能連自己的老祖宗也忘掉。
我們如此這般的大逆不道的話，百姓本可以有自己的神，可是得到自己神的庇佑，可是我們偏偏卻要信一個外來的神。一個外來的神估計連語言也不通，我們大地朝的人更不是他的後代與非他的子民，對於異鄉的人，他如何會去保佑我們的子民。想來百姓也是可笑，對一個外國人視為自己的神，對一個不通語言的人天天禱告，難怪神從來沒有回應過我們，想來就是聽不懂我們在說什麼。
想想也是好笑，這像不像猴子（神，一個欺師盜名的神而已，沒有什麼好說的。）說的段子，大家看到啦？你說這些蒼蠅有多噁心啊，誰都不喜歡它們，可是它們還是會圍著你轉啊。
煩啊，我煩啊，你們真的好煩啊。
這個傢伙（說的應該可能大概也許是我們百姓吧）沒事就長篇大論婆婆媽媽嘰嘰歪歪，就好象整天有一隻蒼蠅，嗡……
總是來吵我，不停的打擾我，而且一直不斷的騷擾著我。
對不起，不是一隻，是一堆蒼蠅圍著你呀，嗡…嗡…嗡…嗡…飛到你的耳朵裡面。
他們拼命的吵著叫著鬧著，沒完沒了的，不斷的飛啊，飛啊。
救命啊！救命啊！我真的是受不了，太噁心了吧。
所以呢，我就抓住蒼蠅擠破它的肚皮，把它的腸子扯出來，再用它的腸子勒住它的脖子用力一拉，呵－－！
整條舌頭都伸出來啦！我再手起刀落，譁－－！
整個世界清淨了，現在大家明白，為什麼，我要殺他！
不是我要殺他，而是他們該死，他們總是來煩我，所以他們該死，你懂嗎？
別人聽不懂，我們不管說什麼，對方也是不能明白的，而你卻一直對著他說話，別人就會很煩，很煩。
可以去敬炎黃，可是村民卻掛了一個仙君，到來不去的，甚是可悲啊。如果不是君主無能，一心只想要長生不老，想著自己留下一個好的名聲，卻是害了大地朝。我們這輩子也只配做大地朝，永遠只會模仿別人，只會抄襲別人，而他的子子孫孫都受這個詛咒，子子孫孫只會抄襲，並再難有創新了。因為我們的基因就是如此，我們的根就是如此，我們也許本就是這樣的人吧。
道教的信仰和崇拜物件，除了民間固有的神靈之外，許多是“道家”理念和人物的神化（如太上老君等）。如果道家在漢朝儒道之爭後沒有演變為道教，沒有信仰的力量，道家可能像墨家、名家等學派一樣，湮滅在歷史的塵煙中。如佛教初傳時期附會黃老一樣，古人明明心中是有神的，可是領導都為了自己的私慾，引進了外國的神。
而後世的許多專家曾經大膽的斷言說，唐太宗很有可能不是李淵親生的，他是外國人，不然怎麼能聽得懂神的語言，他怎麼會想到引進外國的神進來。如果是這樣的話，他弒兄奪位這也就以說得通了，想來他與李建成本就不是兄弟，他對李家的人也沒有什麼感情。相反，因為他是一個野孩子，所以他才會如此的憎恨李家的人，才能做到如此的陰毒。
唐太宗到底是不是李淵的兒子，我們已經無法考證了，可是他一定是一個失敗的人。
道教以道家思想為旗幟，吸引仰慕老莊的慕道者，導致大量崇尚道家的文人入道，魏晉之後沒有不當道士的道家了。許多道教人士對道家理論的傳承和創新有過卓越的貢獻，如成玄英的重玄學說、陳摶的太極圖等。所以將道家和道教本就是一個事，誰也沒有說是對立的，只是不同的時期表現的形式不同而已。
道家和道教雖然存在多方面的聯絡，因為道教是在道家的基礎上演變出來的，自然不同的時期是不同的。
首先，道家是先秦時期創立的思想流派，而道教是兩漢逐漸形成（道教神學一派認為源自太上老君，以煉丹為主；一派認為是源自元始天尊，以修道為主，）。
道家作為一種思想流派，崇尚大道，主張“惟道是從、道法自然”，主要從事的是學術活動和其他政治文化活動。主要是為政治服務的，是一個政治主張，直到後來道教產生後，他們不在為君主服務，而提倡起了個人修行了。道家奉《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》等為經典，而道教作為一種宗教，將道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜與信仰，有一系列的宗教儀式與活動。跟各宗教一樣，追求的是個人的“修行”，教義的推廣，其主要典籍是《道藏》。
道家重視不言之教，沒有嚴格
的組織和師承關係，只要是認可這種思想的人都可以成為道家的人。但道教卻非常講究師承關係，有教徒與組織，其主要派別的傳承是有規章制度的。
道家（尤其是黃老道家）雖然提倡相容百家，但都是以道家為主，融會貫通而成。而在道教那裡，更多的卻是“以丹為主解道”、“以儒為主解道”甚至“以三清為主解道”，傳統民間信仰的意味很濃。後來，兩者不斷的融合在一起，取精去糟，更成一體。
道家分為老莊派、黃老派和楊朱派，除了老莊派有一些隱世思想外，黃老派和楊朱派都是積極用世的。但有一段時間道教受到三教統一影響，極力宣揚出世思想，不過這種三教統一的思想本就可笑，更是一種妄想而已，也不知道是誰想出來的。因此，道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，最後自成一體。
牛半仙，見到了道家的前輩，拜上了拜卻也是受得起的。他現在已經視自己是道家的人了，不知是因為自己身為道家，看到了老君的畫像特別有感觸，還是因為別的。道長從兜裡摸出了三根香，點燃之後插進了香爐之中，然後再轉身去看傳說中的牛棚了。
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見有人來了，一個滿臉愁容白髮老頭趕緊出來迎接客人，大爺個子不高，頭髮花白，飽風霜的臉上，刻滿了歲月留下的皺紋。那雙溫和的眼睛總是閃爍著慈祥的光芒，瘦瘦巴巴的身架，一臉的魚網紋。頭頂上灰白的頭髮，好像戴著一頂破草帽，像是剛剛才回來，身上都是溼漉漉了，汗水浸溼了他的身體。他笑起來下巴頦高高地翹起，因為嘴裡的牙齒都泛黃了，嘴唇深深地癟了進去。
道長不好意思，趕緊去扶老人坐下，老人見到道長自然就明白了他是老伴請來的高人。他趕緊讓老伴去倒水，然後大致說了一下自己找牛的情況，也是一無所獲。由此他更是把希望寄託在這個老道的身上了。
以老道的經驗看來這事看似複雜，其實也不並複雜，個人以為只要把握好失蹤後黃金24小時，是有很有可能找到孩子的。在農村牛走丟了這樣的事件也算是常事，可是如果不是真被小偷給惦記上了，一般都是可以找回來的。道士分析說：你家的牛失蹤地點是附近的一座山上，顯然是人跡罕至的地方，被人看到的可能也很小，也就是說不可能有目擊的證人。所以，找牛一定得靠你們自己，不能指望有目擊者來告訴你們誰牽走了你們的牛。
把人栓在樹上放牛，這事在農村很常見，你們估計也沒有遇到過走失的情況，所以你們很放心如此的放牛。等你們發現牛走丟了的時候，可能牛這事已經過去了半天了，如此來說你們想要找到牛，困難自然也就增加了不少。我想要問一下，你們趕到後，你們是如何尋找的。
老人說了，等我發現牛走丟了，我先是回來叫人，然後是報了官。