結果，許多優秀的人，不是被別人設計陷害，就是被別人給誣陷。在這個善妒的國家裡，真正的能人志士漸漸地就灰了心，他們對這個國家很是失望。本以為可以有一番作為，卻沒有想到卻落得家破人亡的命運，就如那些優秀的陰陽師們，要是能用自己的能力來發展國家，我們早就成強國了，也不用做發展中的國家了。
想來君王是絕對不允許陰陽師的能力是凌駕在自己之上的，自古功高蓋主的人只有一個下場，那就是死得很慘。只要有任何一點威脅到自己，他們就會毫不留情的將它除掉，這就是皇族的人。陰陽師們本應該在大唐社會裡有所建樹的，可惜他們卻不懂得討好君主，結果落得被趕盡殺絕的下場。想來真是可憐，陰陽師本是我們大地朝最優秀的修真者，結果卻也是毀在我們手裡。
陰陽師在這個國家沒有了出路，只能東渡去了島村，推古天皇十年百濟僧侶觀勒來此、曆本、天文地理書、遁甲方術書也一併帶來。這也標誌著陰陽師在大地朝的衰落，也預示著島村將進入到世界的舞臺，島村得到了這強大的力量後，終有一天他們會向世界證明這力量有多強大。最終讓大地朝人後悔，他們把強大的力量給了別人，註定有一當這個力量反噬到自己的身上時，他們就會知道這力量有多強，反噬到身上有多疼了。
對於一個不被當局承認的職業，是沒有存在的價值的，也是沒有任何發展的可能的。這些人走就走了，也沒有什麼可留戀的，這樣的大唐，這樣的社會，這樣的民風真是不能多留，再留下去上億人的陰陽師怕是連一百個也沒有。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分，並且運用在政治層面開啟了陰陽道的歷史，並開始了島村的振興計劃。
因為陰陽道不僅可以觀天象，知曆法，還可以進行占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運用陰陽的知識來解釋，陰陽學的發展幫助島村的科學取得巨大的進步。
話說回來，道長為什麼會吐血，自然是中了那陰毒的五鬼咒殺術，那咒術本以為在大秦就已失傳絕跡了的，想不到到了今天還得以留存。大家都知道道士有養鬼的習慣，養小鬼有很多說法，最早流傳於大地朝茅山術中，像養五鬼，柳靈童子之類，都屬於養小鬼；在泰國、印尼、馬來西亞、高棉、緬甸、新加坡等地,叫做養古曼童；在苗疆巫術裡面也有，叫做請天童。其實這些除了少數高深的法師、降頭師是用符籙、柳木養靈外，最尋常的方法是開啟剛死孩童的墓地，用蠟燭燒烤童屍的下巴，用小棺材接屍油，用屍油直接煉製小鬼。
小鬼有很多用處，聚財、消災、警兆、
迷幻、護宅……當然，還有害人。許多人把古曼童和養小鬼混為一談，其實兩者有著很大的區別。古曼童是因為墮胎、意外夭折還沒來得及出生的孩子的靈體，經過佛法的洗禮，高僧的誦經加持後皈依佛門的佛童子，必須由極強法力和修為的師傅才能製作古曼童。
最早的養小鬼也是來緣於傳統巫術，都是修煉出來的人胎屍體，屬死於非命的孕婦而胎兒還未死的情況下，從孕婦腹中取出胎兒最為靈驗。此類方法最為惡毒，所以小鬼無需任何佛法加持，只靠怨氣就能發揮出力量，可惜這種方法太原始了。因為沒有佛法約束，性情捉摸不透，供養者只需盡心討好其歡心就行，自然也就不被道家的人看中。
而古曼童則與養小鬼相反，古曼童比養小鬼的要求高多了，古曼童是由一些夭折的或死於腹中的小孩陰魂願意接受高僧的淨化，並在“恭請人”積德行善的幫助下完成超度。因此它們在投胎之前會樂意幫助“恭請人”，養古曼童就好比收養孤兒，是做一件雙方受益的善事。這又更進一步了，感覺更厲害了些，可是這還是不夠。
道家的人自然是不會用這樣的方法來養小鬼，道家的人講究的是緣分，費這麼大的勁去養鬼，這累不累，也不知道外國的陰陽師是不是傻。劉半仙可沒有這麼傻，他本是半路出家，哪有時間去恭請小鬼，更沒有高僧會幫忙淨化小鬼。想來最方便快捷的就是在路上的撿個小鬼來使喚，這世間不是誰都能駕馭得了小鬼的，有很多優秀的小鬼，厲害的小鬼，還有邪門的小鬼。平時很難遇見，從在廟裡自然也是很難看見，只有在四處的遠遊中才有可能得見。
所以養小鬼絕非正道，是有損陰德的事情，因為養小鬼必須拘提一個冤死的童魂才能驅使，一經拘提，肯定不能正常輪迴。據說小鬼只能是沒滿2歲就夭折的小孩，或是胎死腹中不見天日的胎兒，死的越慘，怨氣越重，能力就越強，透過“養鬼巫術”提煉成小鬼。可是撿小鬼就不一樣了，這也就是陰陽師這麼強大的原因，就是因為陰陽師不會做那種傷天害理的事，你說同樣是養小鬼，像陰陽師養得如此雅緻的，除了陰陽師，還有誰啊。這就是緣分吧，是緣分讓道長與小鬼相遇，是緣分讓道長與小鬼在一起，都是緣分啊。
所以，說一切都講究緣分，修行如此，養小鬼也是如此，那都得靠緣分，明明緣分可以搞定的事，為什麼要搞得這樣複雜呢？其目的主要是助長養鬼人的運勢或幫養鬼人達成願望，別人的主要以人血為食，養鬼人長期供血難免身體虛弱，不管什麼季節都是手腳冰涼。所以，養鬼人的壽命會大大減短，甚至因供血不夠而被小鬼反噬。
而且，養小鬼的人一旦被小鬼反噬，就很難化解，所以養小鬼最終只會是害人害己。
劉半仙自然不會這麼傻的，自古有大俠懲惡揚善的說法，這可是道家理念，道家認為懲惡即是揚善。懲罰惡勢力，獎勵、宣揚善良的意志。古代也不少懲惡揚善的故事，更有不少大俠見義勇為的事，而對於那些暴躁的村痞們要是不給他們一點顏色看看的話。至於放出五鬼來，也不是因為道長捨不得自己的血來餵養小鬼。而是這些村痞非得送上門來，非要迎上來幫著餵養小鬼，你讓半仙怎麼辦？怎麼辦？
只是沒有想到這些人，平時表現得凶神惡煞的，可是卻是如此的不濟，被小鬼纏了才幾天，沒有想到突然就暴斃了。好在這人是要收保護費的時候，突然是急火攻心，突然死掉的，要是莫名的死掉了，別人還不把這罪過是扣在自己的頭上來。問題又來了，那道長為什麼會吐血啊，還不是因為道長是施了咒，這咒的厲害之處就是不死不休。一旦咒是下了，對方必死無疑，如此陰毒的咒道長也不想下，這也就是為什麼他下了咒後立馬就後悔了。
咒殺之術雖然很強也很好用，卻也是有副作用的，也就是當咒殺成功的時候，會對下咒之人有一股強大的反噬。這殺人的力量很強，這股反噬的力量也不差，一不小心就會要了下咒人的命。所幸這裡沒有法力高深的人物，要是下的殺咒被人破了，下咒的人也會受到強大的反噬。不管是哪種反噬都有可能讓下咒的人死於非命，這也是道士後悔下了此咒的原因。要是沒有辦法輕鬆利落的把對方給殺了，其間產生了強大的反噬之力，這都會給下咒之人帶來隱患。
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道士受到了巨大的反噬後，他才知道這鍋兒是鐵鑄的，想到自己還要承受五次這樣的反噬，他就害怕得厲害，自然也有後悔了。雖然他是解恨了，可是自己也受傷不輕，真是虧大了，這便是別人說的殺人一萬，自損八千吧。只是這反噬之力太強了，也不知道是一次比一次弱，還是一次比一次強。要是一次比一次弱，那就好了；就怕是一次比一次強，那便是不好了。好在道長有藥啊，吃了一顆藥後，明顯是好很多了。
中咒之人，被小鬼不斷的吸去所有的精力，就連魂魄也會受到重創，嚴重者魂魄離體而肉身立於世，渾渾噩噩猶若行屍走肉一般。這些人一定不可能動怒，也不能有恨，小鬼最喜歡的就是怨恨這樣的東西。中咒者要是將自己怨恨露出來，小鬼立馬就會如受到感應一般發作起來，如此一來很難察覺下咒之人。只知道那苦厄荊棘叢有一個怨恨他的人，五鬼咒殺之術太過兇泣，《道得經》上有注如果不是天大的仇恨，不得用此術。