半仙一直不去想這兩口棺材，而是一直關注著壁畫上面的圖案，很明顯的他想要壁畫上看出內容，找到棺材裡的玄機。一個專業的道士，不會輕易的開棺，更不會隨便找開一副陌生的棺材，在沒有十足的把握前提下，他一定會仔細的研究這副棺材，再作打算。安葬之地，也就是我們平常所說的墓穴，話說這人死之後，入土為安，入土不安，即成殭屍，這並不是在說笑。而很多修仙的人死了後，常常因為修煉不得其法，最後卻都是飛昇不了，反是變成了殭屍。
一個安葬死人的風水佳穴，不僅能讓死者安眠，更可以蔭福子孫後代，使家族人丁興旺，生意紅火，家宅安寧。古人死了都會把自己的祖先是葬在一個風水之地上，就是為了保自己的後代平平安安。人們對於生命的渴望永無止境，即便是死去，也希望自己的靈魂可以永遠陪伴在親人身邊，守衛自己生前的基業。
光坡山本就是藏風聚氣的地方，這個地方看似就是那種適合安葬人的地方，如果半仙猜得沒錯的話，這一對棺材應該不是留給自己與仙童的。好在仙童不在這裡，自然就不是為了他們二人準備的，一想到這不是給自己準備的棺材，半仙還是挺開心的。
誰都怕死，半仙也是一樣的，他也怕死，他莫名其妙的進到這裡來，本就是玄得不能再玄的事了，就算這棺材是給自己準備的，他也不會感覺有任何的意外。占卜師本就是逆天的存在，就像是道家的大神能預知未來，厲害的占卜師據說也是有這樣的能力，也能預知未來將會發生的事。占卜師要是預料到他與仙童會來到這裡，更進一步說來他自然也就能預料到他們兩個人會死在這裡，事先在這裡放兩口棺材這事也就不稀奇了。半仙怎麼也不相信這個世界上有這樣厲害的占卜師，自己沒有本事的人，是不會相信別人比自己有本事的。
有的地方就不適合葬人，葬了死人，那死者便不得安寧，更會禍害旁人。相反有的地方適合葬死人，不僅能護佑子孫，還有利於綿延子嗣。所謂入土為安說的是，人死了得有一個好的去處，舊時土葬，人死後埋入土中，死者方得其所，家屬方覺心安。入土為安可分為這麼兩種情況。
一者是藏風聚氣，形勢大吉，皇帝更是會選擇龍脈之地來做為自己的陵墓，龍脈，歷來都是為皇家所專用，皇帝被認為是神靈或者權力的象徵，他的陵墓自然要選在符合自己的氣質的龍脈之地。因此，風水術中也借用龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。龍脈，就是指如龍般天矯，飄忽隘顯的地脈，這樣的地脈可視為龍脈。因為龍會變化，能大能小，能屈能伸，能印能現，能飛能潛，因此龍脈
之地一定並非普通的地方，隱匿而飄渺，秀麗而壯闊。
郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”說的就是蛇的行蹤飄忽不定，而神龍更是見首不見尾，山勢要如龍一樣變化多端，更是萬中選一之地。故以龍形來選地，分辨龍脈首先要分清枝幹，找到了幹龍但卻把穴選在了其分支上，可能就會吉事變壞事了。所以一定要分清楚真龍之身與纏護之山。而且凡真龍必多纏護。連綿的山。山峰一個接著一個，連綿不斷，連得越多越富有，綿得越密也就越富貴。
大地朝地大物博什麼樣的地形都有，自然也不乏龍脈，只要看得懂錦繡山河，認清這地形和水脈，也就能找到龍脈。對龍脈好壞的看法，是看山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何，並非刻意去求浮嵐暖翠。山脈綿延不絕，發富也就綿遠長久，山脈來得短促者，發富也就很短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向，變化豐富，姿態萬千、被層層山巒包圍大山中尋找龍脈，便是我國古代先哲們重要之事了，對中華地理的樸素認識的風水師，便是千百年經驗的積累能看清龍脈的人。
比如說：比如唐朝帝王陵墓的特點是“依山為陵”，開“山陵”之先河，比如唐太宗李世民的陵墓昭陵便是如此。唐朝帝陵除少數是積土為陵外，大多數都採用的是以山為陵，即在半山腰穿鑿墓室，封閉後形跡不顯。以山為陵最能體現皇權的浩大氣勢，唐代有18座帝陵分佈於關中的渭河北岸，而北面均有大山依託。
唐太宗的昭陵在鳳凰山，睿宗橋陵在豐山，玄宗泰陵在金慄山，肅宗建陵在武將山，代宗元陵在檀山，德宗崇陵在嵯峨山，順宗豐陵在金甕山，憲宗景陵在金熾山，穆宗光陵在堯山，文宗章陵在天乳山，宣宗貞陵在仲山，懿宗簡陵在紫金山，因此他們各枕一山，建成規模龐大的陵寢群。昭陵主峰險峻雄偉，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約三十萬畝。唐李治與女皇武則天的合葬陵乾陵，坐落在乾縣西北的梁山上。其地勢就像一個頭北腳南仰臥在大地上的人體，似有附會“生者南向，死者北首”的制度。
王子依山為陵，它選擇子光坡山，自己出生的地方，在自己躲藏的洞穴裡安葬，也算是找到一個安靜的所在。這種陵墓與堆土為陵相比，在氣勢上顯得更加雄偉，更能體現皇權至上的特點。以山為陵，均以底墓室為中心，在地面四周，圍上一圈四方形的柏城，柏城南門外設二道門闕：第一道門闕處的標誌是石獅，第二道門闕外有大量排列有序的石刻，為皇帝生前的儀仗設施，人們將其稱做“山野小朝廷”。
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由此可見，人們
無論是生前還是死後，都希望身邊的人都能安好，能夠平平安安的生活下去。我們的智慧是靠雙腿走出來的，沒有什麼神秘的東西，是靠雙眼看出來的，更沒有什麼神奇的東西，世上無難事只怕肯等賢，鐵棍磨秀針只要時間長，我們要想出人頭地，家裡邊什麼財產都沒有，賣兒賣女賣老婆，也要搞風水，也要把老祖宗埋到高貴的龍脈上，只有這樣才能讓我們的命運得以改變。
龍脈非常適合埋人，能助人事興旺、發財，葬於此處，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿，一旦埋了祖先，其家必興，必定是妻賢子孝，家泰安康。
另有一種情況不會禍及其家子孫後代，更會佑安葬之人，屍首千百年不朽，成為乾屍。外域就有做木乃伊的習俗，世界許多地區都有用防腐香料體，年久乾癟，即形成木乃伊。外域人篤信人死後，其靈魂不會消亡，仍會依附在屍體或雕像上，所以，法老王等死後，均製成木乃伊，作為對死者永生的或用香油（或藥料）塗屍防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。
外域人用防腐的香料殮藏屍，表示對死者的敬意，更希望屍體能永存萬年，得到人民的世代的敬仰。外域，在很早的時候，喜歡把國王或大臣的屍體製成乾屍即木乃伊儲存下來，沒有很高的醫學水平，做不到這一點。與古代大地朝不同，制乾屍在外域甚至形成一種風氣。在風水學上，最重要的兩點是“形”與“勢”，“形”是指墓穴所在的地形山形，“勢”是指這處地形山形呈現出的形態。
“形”與“勢”一旦相得益彰，地脈暢通，風水調和，就會產生更有利於自然規律的現象，埋在土中的屍體不腐不僵，更能儲存萬事，便是最典型的現象。
半仙對這些事情很有感興趣，想了許多的細節，感嘆道：“這風水好的地方，還真不好找，自己要是能死在這樣的地方，並葬在此處，也不枉他白活這一世。”
但凡是形勢理氣諸吉兼備的好地方，也都被人佔光了，半仙心想自己不過一介布衣，要是也能在大地朝佔有一席之穴，那也算是不錯。不過現在死是不是早了點，自己可不能死在這裡，自己答應過別人要幫她的，自己一定要走出去。穴各大有不同，只是希望千萬不要屍變就行了，怎麼感覺有不祥的預感，這地方太過詭異，就算是出現屍變也不讓人意外。