孔子論孝，春秋戰國是我國奴隸制走向滅亡，封建制逐步確立的時期。隨著宗法奴隸制的日趨瓦解，“禮崩樂壞”。而當時的孔子認為要穩定社會秩序，必先穩定家庭，如果不樹立父母家長的權威，就無法達到家庭的穩定，進而也就無法穩定社會。所以，孔子提倡“孝”。
孔子對西周的“孝”進行了繼承發展改造和創新具體如下：
1、強調“孝”要建立在“敬”的基礎上。孔子認為孝敬父母要真心實意，如單純在物質上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰藉。《論語·為政》：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”從這裡可以看出，“敬”是孝道的精神本質。
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
2、把行孝與守禮結合在一起。如果說孝道的精神本質是“敬”，那麼如何表達出這種“敬”呢？這就是：行為要符合禮，而孔子則直接將此看作是孝，《論語·為政》子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”無論父母生前或死後，都應按照禮的規定來行孝。
3、把“孝”與“悌”結合起來。《論語》中多次以孝悌連用，如：“弟子入則孝，出則弟。”“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也”，“孝悌也者，其為仁之本與。”（《論語.學而》）。悌：敬兄，而敬兄長的實質，則是要求人們將家庭血親中的等級推廣到社會關系中去，所謂“出則弟”就是這個意思，它主要表現的是處理社會關系的準則。
4、提出“幾諫”的原則。孔子認為，父母若有錯，子女可以用委婉的語氣進行勸諫，以免陷父母於不義，這就是他所說的“事父母幾諫”《論語·里仁》。“幾諫”的原則兼顧到孝敬與社會群體利益這兩個方面，具有一定的民主精神。
5、孔子為傳統孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學前提——仁。孔子思想的核心是人，仁不僅是孝的人性根源，而且是孝要努力實現的終極目標。仁是人行為的最高準則，是一種普遍原則，要實現這一原則，必須有一個近的入手處，這就是孝。《禮記·中庸》：“仁者，人也，親親為大。” 總之，孔子提出的孝實際上是一種家庭倫理，這就使孝從宗族倫理轉化為家庭倫理。
曾子論孝，在孔子以後的儒學發展中，曾子可以說是儒家孝理論的集大成者。孔門中曾子不僅以其孝著稱，而且在孝道理論方面無論從廣度還是深度方面都繼承和發展了孔子的孝道思想。
曾子思想以孝為核心，開創了儒家的孝治派。具體如下：
1、對孝道的全面泛化。
孝在孔子那裡僅是一種對父母的敬愛的倫理意識，而曾子將孝發展成為一種抽象的、具有普遍意義的準則，使其成為道德的總和，天經地義的原則。曾子說：“民之本教曰孝。夫仁者，仁此者也；義者，義此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；禮者，禮此者也；行者，行此者也，強者，強此者也”《大戴禮記。曾子大孝》。在傳統的儒家中，仁義忠信禮等都是十分重要的內容，而曾子將這些內容都和孝聯絡在一起，認為講求仁愛的人，只有透過孝道才能體現仁愛；講求仁義的人，只有透過孝道才能掌握適宜的程度；講求忠的人，只有透過孝道才能真正合乎忠的要求；講求信的人，只有透過孝道才能合乎真正的信實；講求禮的人，只有透過孝道才能對禮有真正的體會；講求強大的人，只有透過孝道才能真正表現出堅強。在這裡，孝完全統攝了一切社會準則，是一切高尚品行的內在依據，是實現一切善行的力量源泉和根本。曾子還說：“夫孝，置之而塞於天地，衡之而衡於四海。。推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準”《大戴禮記·曾子大孝》。
曾子認為孝是放諸四海而皆準的真理，將孝置於至尊的地位。這樣，孝已經跨越了時間與空間，成為永恆的命題，是人類社會一切領域的終極法則。
將孝道與忠君聯絡為一體。
曾子認為：“忠”可以是作為家庭倫理觀念的孝的組成部分，而與血緣關係密切相關的孝又適用於事君，成為政治原則。“事君不忠，非孝也，蒞官不敬，非孝也！”《大戴禮記·曾子大孝》，在這裡，表示忠君的忠已成為孝的一部分，不忠君就是不孝，這就意味著在曾子的理論中，忠已經被納入孝的範疇，孝所使用的物件由子女對父母的孝已經變成社會中的人對於君主的忠誠。
2、強調實踐孝道與個人道德修養的一致性。
曾子認為，提高修養的方法，在於孝的實踐與內心的反省，要在實踐中不斷地參悟，不斷地開闊心靈的領域。這便是曾子突出強調的“吾日三省吾身”，講求用內心的反省來檢驗自己的舉止是否合乎道德的原則。
荀子論孝，荀子並不以孝道而著名，由於他堅持性惡論的人性說，其思想以“隆禮”為核心，因此，他把孝道僅僅看做表現家庭倫理的一般道德。但其論孝言論中的 君重於父的觀點卻影響深遠。
為什麼古人要大篇幅的說孝，就是因為這是我們大地朝人的傳統，是我們做為一個炎黃子孫應該永遠守的本份。
在大家看來老大給老爹買房是為了自己的面子
，難道他只是為了面子嗎？這難道不是孝道的體現嗎？大家都說沒有本事的人是媽寶男，沒有能力卻死要面子的人是鳳凰男，可是誰又看到了這裡面的孝字。估計沒人有會以為老大給自己老爹買房是孝，因為他自己的家庭都管理不好，還想著出來管事，畢竟家裡還有一個更能能力更有錢的優秀的妹妹。大家認為這個優秀的妹妹應該出來擔起買房的重擔，可是這妹妹說了他十八歲後就沒有拿家裡一分錢，也就是說她現在取得這一切都是她努力的結果。
只是問題來了這個優秀的妹妹，她十八歲以後沒有拿錢，這點我們是認可的，可是十八歲以前她是天生天養的嗎？她十八歲以後沒有拿錢，她就不可以不負擔照顧父母責任，這是在宣傳何種狗屁道理，真是臭不可聞啊。可是現在的人都認同這一點，這就是我們現在教育的失敗這處，現在的孩子也想學外國人的那一套。
只要十八歲獨立後，不再拿家裡一分錢這個孩子就算是獨立了，就不用再對家庭負責了，就可以把自己的親情劃斷了，這電視劇就是想要宣傳這樣一個理論，真是噁心至極。更噁心的是大家還如此的贊同這樣說法，覺得寫得好，拍得真實，覺得女兒做得對，真不知道現在的人都是什麼樣的邏輯。作者真不知道現在的人到底是怎麼了，為什麼現在的人會變得如此的自私自利，來願意承擔責任，更不願意敬這個孝道。只要自己的父母稍有對自己做得不好的，就與家庭劃清界線，不做好溝通工作也就罷了，還放棄孝敬老人的義務。
真不知道為什麼現在的人，如此喜歡顛倒黑白？
老大被裁之後找工作受阻，講道理的話十年的經驗在技術圈算是很硬了，為什麼沒找到工作呢，和性格是有很大關係的。他情商低、喜歡指責別人看不到自己的缺點、撐面子大包大攬關鍵是攬完了也不自己解決，整天就一句：你們太讓我失望了，仗著自己是大哥的身份去指責別人。
這種性格不僅僅是程式設計師，在任何行業轉管理都不太容易。一般來說程式設計師的路線基本分為兩種，一種是轉管理帶專案，一種時繼續鑽研搞技術。而老大因為性格的原因第一條路已經走不通了；
第二條路大嫂說的也很清楚，學習能力比不上年輕的小夥了，現在網際網路的加班文化，導致了程式設計師這個腦力工作者，也要開始拼體力。而iT行業發展的速度又特別快，這也就要求這個行業的人要不斷的學習新知識，與二十來水的年輕人來比，不僅時間少，而且精力也不夠用了。多人會感覺疲憊，跟不上節奏。程式設計師感到壓力的時間往往比其他行業早十年。這也就是為什麼程式設計師中年失業風險大。到了三十多歲，還在一線，確實前途渺茫。