你讓孩子不睜眼，他就不睜眼了，你越是不讓他看，他就越是想看，除開是他害怕了，他不敢看了孩子才會主動閉上眼睛。於靜怕自己的孩子嚇到了，他不忍心看著孩子害怕，於是把孩子的眼睛是給蒙上了。於靜突然想到如果孩子沉不住氣扯掉眼睛上的布條，孩子看到自己被攻擊的場景，他得有多傷心啊。孩子畢竟年紀小，雖然平時膽子很大，但好在比較聽話，於是用力的抱著母親的肩膀，想要得到母親護佑。
馮褲子為了分散蛇群的注意力，已經摸到了床對面的牆角上，也就是說他站到了於靜的對立面，相當於是他一個人直接面對了蛇群，這份膽量，還有這份情分，不知道於靜他會怎麼想。馮褲子一隻手抓住白蛇，把它是舉在了胸前，讓它們看到自己的同伴在自己的手裡，他憤怒的咆哮著，用盡了全身的力氣來顯示自己的力量：“ 不要這樣做……不要……不要這麼傻……這事與他們母子兩個無關，有什麼你們衝著我來，你看你們的同伴還在我的手裡，你們難道不想替你們的同伴報仇嗎？”但是發出來的聲音卻是細若蚊蚋。
這些蛇也不知道是聽不見，還是對他沒有感覺，或者是根本就沒有把他放在眼裡，估計它們誰也不放會過，於是就不會對其中一個人特別的在意吧。
其實，並不是馮褲子無法聲嘶力竭的吶喊，而是他是在心裡做到了聲嘶力竭的吶喊，他覺得自己已經是盡力了。你說人嘛，就算是再怎麼想死，也不會主動去招惹他們的，這可是從林的法則，這話他是說給於靜聽的，讓他知道自己已經是盡力了。他的另一只胳膊卻是提著褲子，他心想要是萬一有什麼突發的情況，他就不管不顧了，準備把自己的獵刀是掏出來，跟這些傢伙們拼命。當然，拿出刀來，在現在看來是不合時宜的舉動，他是不會去做的。
於靜特別的感動，雖然他聲音不大，可是他說的話，是如此的感人，他的形象立馬就她的心裡高大了許多。好在進來的蛇，都是這些蛇群的先鋒，不僅是紅蛇不在裡面，而且那天他在縫隙裡看到的烙鐵頭蛇，雖然她對蛇不是很瞭解，可是這些蛇看起並不是最毒的：“倘若真是頭部呈三角形，形如一塊烙鐵。尾部呈白色，因此又被稱為莽山白尾蛇。以它們的攻擊性，早已撲過來咬人了，但看這些群的架勢這，蛇群的移動速度並不快，只是形成了與它們對峙的局面，這裡面一定有問題。”
馮褲子看這些蛇只是在自己的面前不斷的扭著，不斷的讓同伴是聚集進來，這場面很是古怪，就好像這些傢伙不是要來吃的人，而是想要與她們嬉戲的。當然，馮褲子覺得這個想法太不實際了，這麼多蛇大老遠的每天跑來，只是想要與自己嬉戲，就算是別人相信，他也不會相信的
。不過，據說有些動物有一種習慣，就是獵捕到動物後，他們不會立馬就把獵物咬死，而是會與自己的獵物玩耍一番。等他玩累了，覺得這獵物不再新鮮有趣了，這才是會把獵物咬死，估計這些蛇也有這個毛病吧。
“對，用力掙扎吧！看你多大能耐！”很多肉食動物會把受傷的獵物交給幼仔撕咬、虐殺，老虎會把喪失反抗能力的野豬在地面上讓它是爬來爬去，反覆撕咬。
我們能否在動物中找到虐待狂行為呢？馮褲子之前不是瞭解到嶽小雲曾經出過海，還有一番機遇，他曾經聽出過海的老水手說過，他曾經見到在海面下游泳的海豚會突然噴水，襲擊坐在海面上休息的海鷗。這種行為或許可以解釋為某種故意令人討厭的舉動，但“虐待狂”一詞具有非常道德性的暗示，特別是我們並不知道海豚是否意識到它們對海鷗造成了困擾。
“這有點像上帝指使喜歡擠氣泡包裝袋，其實這是一個很無聊的行為，而且一點意義也沒有，郵遞員送貨的時候怕貨物在運輸的過程中受到外力損害。會在這些將要運輸的貨物上纏上有氣泡的包裝子袋。這一個個有著小氣泡的包裝袋，可以在運輸過程中起到防撞的目的，當然這些有氣泡的包裝袋對於收貨人而言，是沒有多大的價值的。大部分的人都會選擇把它們丟掉，可是上帝指使卻不會輕易把它們丟掉，他會把這些充滿了氣的一個個小氣泡都擠爆了，才會把它們丟掉。”
上帝指使對自己的行為解釋說道：“自己只是閒著沒事，想要聽聽它們響，只是如此而已。”
什麼？只是為了聽聽響，而做出如此喪心病狂的事，很多的人自然是不會相信的，而上帝指使覺得這也沒有什麼了。
不知道什麼開始，自己卻是淪落到沒事的時候就去擠氣泡包裝袋，有的時候想想就是自己單身久了，才會變得如此的變態吧。這就是單身給自己帶來的後遺症，每一個單身的人都不會承認單身帶給我們的危害，因為我們就不知道單身會給我們帶來多大的危害，這種危害是別人想像不出來的，只有單身的人才會明白。
海豚襲擊海線鷗的行來還可以理解，有人以為“這可能只是一種很好的練習， 也可能帶來很多的樂趣。海豚會很長時間追隨船隻，這是一種很常見的行為，而且依然很難加以解釋，除了看起來確實很有樂趣。”只是上帝指使擠氣泡包裝袋，這又是為何這就很難理解了，也許他覺得這也是一件有趣的事，或者他真的是太無聊了。
動物有時會玩弄獵物，似乎只是為了折磨它們，動物也有無聊的時候，也會做一些看似無聊，可是卻是很有趣的事。我們可能會把一些最單純的快樂與兒童時期的遊戲聯絡起來，把一切看似無聊的事
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看成是很有趣的，當成是我們成長過程中的一種表達。這或許是虐待狂最根本的起源之一，就是我們活在一種無聊之中，因為我們找不到別的樂趣了，我們太無聊了，卻沒有地方可以發洩，只能做一些更無聊的事。
如果你看到動物玩弄它們的獵物，它們不殺死獵物，而是折磨獵物，直到把自己獵物玩死，最後成為他的腹中餐。有的人覺得這很變態，其實上帝指使卻不這樣以為，畢竟獵物終是要死的，只是有的獵物在死之前，可能還會多受些折磨。這與人類不是很像，在古代的時候，犯人是沒有人權的，在犯人死之前都會遭受到相應的刑法。我們能說這是不道德的嗎？
在現在看來這是不道德的，因為現在的社會講究人權，就算是犯人，他們也是有人權的，而這就是文明的優越性。只是在古代人們不知道人權是什麼，對於一個壞人，被貼了惡人的標籤的人，他們在死之前得受到相當的痛苦，這就是刑法。對於高等動物的人人尚且會去折磨自己的獵物，動物去折磨自己的獵物怕也是生物的本能吧，這又有什麼可稀奇的啊。
上帝指使“可能就是這種聯絡，要學著成為成年的動物，你首先必須玩耍，在玩耍和成為必須殺戮的成年動物之間，有一條分界線。有些成年動物還保留著一些玩耍的行為，它們實際上停留在玩耍階段，從未跨過去。”這句話能讓我們更好的理解蛇為什麼沒有立馬攻擊兩個人，而是給了他們殘喘的時間，它們是真正的動物，它們也在玩啊。
因此，虐待狂可能顯示的是某種形式的“發育受阻”，不應該是動物都應該特有的性格，只是少部分動物才會表現出來的性格。如果確實如此，那成年動物群體中這種行為的長時間存在，似乎很令人感到奇怪，更奇怪的是如此多的動物同時表現出來這樣的行為來。這讓人沒法相信，它們只是冷血的蛇？馮褲子難免不會思考這些動物背後到底有何可怕的存在，它們是被人操控著，還是它們都是些冷酷的蛇。
馮褲子提出了一個理論：“你可以把這些暗黑人格看作是不同形式的寄生蟲”他說“在動物群體中，寄生蟲具有非常正面的功能，它們都是特別有意義的東西。有一個論點稱，寄生蟲能夠清除群體中那些適應力不夠、不能提供多少貢獻的個體。”
當這些傢伙在沒有感受到危險時，它們身體裡的寄生蟲是不會發生作用的，也不會下達任何攻擊的指令。而這就與馮褲子說的：“森林的法則是不謀而合的。”
這是一個道德上令人為難的觀點，但所謂的“暗黑四人格”或許能為人類社會和動物群體帶來好處。儘管看似不合常理，但這些行為能鼓勵其他個體對它們有所警惕，並仔細思考對它們的信任。