人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。
當時的年輕人就是受這些詩歌的影響，就連那些生活在大宅門的姑娘們，也崇拜詩人們的生活，想要追求自己的愛情。所以，在大唐女人的地位是得到很大的提升的，不管大家承不承認，女人的地位就是提高了。她們不再樂意接受父母的安排姻緣，而想要追逐自己的愛情，於是這些小姐們不知不覺的就如紅杏出牆來。
“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”這是後人的傳世名作《遊園不值》的詩句。自從這首七言絕句問世，“紅杏出牆”便成了女人出軌最優雅的代名詞，要大唐的時候，大家對些一直是隱晦其詞，出於是對女人的尊重，詩人們寫詩的時候也會儘量的避開議論女人的詩詞。在古詩詞中，“杏花”一直是春色的代名詞，相關的詩詞車載斗量，不乏“紅杏枝頭春意鬧”、“杏花訊息雨聲中”等名句。
《杏花》詩曰：“道白非真白，言紅不若紅。請君紅白外，別眼看天工。”這非白非紅、白裡透紅的杏花，活脫脫一股嬌滴滴的羞澀樣兒，自然容易讓人油然生出許多遐想來。古代歷史上，與杏花有關的著名美女是唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環。楊貴妃馬嵬坡下宛轉而死後，唐玄宗念念不忘，派人去收斂遺骸，美人屍骨不再，只有杏花一片。於是楊貴妃就被民間尊為二月杏花花神了。而杏花一旦和古代四大美女之一的楊玉環掛鉤，風流二字，自然是落不下了。
杏花，先是指滿園春色，進而指風流美女，並要與“牆頭”掛起鉤來才能有不可言傳的意味。女詞人魏夫人就曾在《菩薩蠻》中說：“隔岸兩三家，出牆紅杏花。”詩人張良臣在《偶題》一詩中也說：“一段好春藏不盡，粉牆斜露杏花梢。”而陸游則在《馬上作》一詩中說得更加明白：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。”“牆頭”意味著什麼？無非意味著“天隔一方”。“牆頭”的兩邊無疑是怨男怨女，“一枝紅杏出牆來”，其中意味不言而喻。
其實，在在葉紹翁的那首傳世名作問世之前，喜歡把杏花和牆頭連在一起說事的，可謂是大有人在，葉紹翁只是拾了別人的牙慧罷了。譬如，唐代詩人吳融在《途中見杏花》一詩中說：“一枝紅豔出牆頭，牆外行人正獨愁。”再譬如，王安石在《杏花》一詩中也說：“獨有杏花如喚客，倚牆斜日數枝紅。”可見，歷史上有許多文人都喜歡把玉面含羞的杏花，與代表男女相隔的“牆”連一起，還總喜歡讓杏花伸出牆頭顧盼生姿，“紅杏出牆”的引申和聯想就變得自然而然了。
說起來，“紅杏
出牆”最早的出處，始於宋代的話本《西山一窟鬼》。其中形容女子“如捻青梅窺少俊，似騎紅杏出牆頭”。這個話本說的是裴少俊和李千金不顧禮教的戀愛情事。白樸根據此話本，還寫成著名雜劇《牆頭馬上》。到了元代以後，”紅杏出牆“的用法就愈加明顯起來。比如“恰便似一枝紅杏出牆頭，不能夠折入手，空教人風雨替花羞”。到了近代，“紅杏出牆”的用法就固定了下來。鴛鴦蝴蝶派的劉若雲，還寫了名作《紅杏出牆記》。
說到“紅杏出牆”不能不說潘金蓮，人們幾乎把她定為古代“紅杏出牆”女人的典型代表。她不僅“紅杏出牆”，還謀殺親夫，這樣的女人不是典型代表，那誰是典型代表？然而，潘金蓮本質並不壞，“清河縣裡有一個大戶人家，有個使女，小名喚作潘金蓮，年方二十餘歲，頗有些顏色。因為那個大戶人家要纏他，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此恨記於心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。” 那時候大戶人家的男主人大都三妻四妾，身為丫環婢女都使出全力地讓老爺和少爺們注意到自己，娶她為妾，從此改變了做奴婢的命運。
但是，潘金蓮拒絕了，還跑去向女主人告狀，這不難看出她是個貞潔烈女的坯子，不貪慕風月，不追求虛榮，她貪慕和追求的就是與一個正常的男人幸福地過一輩子。然而，這個卑劣的男主人卻為了報復，竟將她嫁給了一個“身不滿五尺，面目生得猙獰，頭腦可笑，人稱‘三寸丁谷樹皮’”的男人武大郎。
其實，說起來男人長得醜陋沒有關係，有自己的事業也行，而這武大郎只是個賣大餅的；男人醜陋又沒事業也沒關係，最起碼他還要有男人最基本的功能，偏偏這武大郎既長得醜陋，又沒有事業，還沒有男人最基本的功能，否則也該留下一男半女。難怪這潘金蓮見到了武松之後直言不諱地誇他說：“武松生的這般長大，也不枉了為人一世。你看我那‘三寸丁谷樹皮’，三分象人，七分似鬼，我直怎地晦氣！據說武松，大蟲也吃他打了，他必然好氣力。”在潘金蓮的眼睛裡，只有武松的“這般長大”和“好氣力”，說明她渴望擁有一個健全的男人，渴望擁有美滿的新生活。然而，不解風情的武松卻嚴詞拒絕她隱藏在心中已久的渴望。
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直到遇到了那個既長得好看，又有事業，還有男人最基本的功能的西門慶，只是那個時代的女人不能離婚，也不能休夫，否則也不會發生這樣的悲劇。若是自己她長得醜也就罷了，醜女配醜男天經地義，偏偏自己又長得千嬌百媚。看到那些不如自己的女子都可以過著“性福”的生活，為何自己不可？因此，她寧願付出生命的
代價，也想為自己活一回。
男人們總說，孩子總是自已的好，老婆都是別家的好。很多“紅杏出牆”的女人，在家連叫哥都要使勁地咬著牙齒不敢吭聲，可是到了情夫那邊，如狼如虎的她就如魚得水。身為平民百姓的潘金蓮如此，而深居皇宮的女人也是如此。
北齊王朝的胡太後有一句名言是“為後不如為娼”。原因是這位太后還是皇后的時候，她的皇帝丈夫最寵愛的女人是嫂子李祖娥。武成皇帝因此常常留宿在昭信宮，而將胡皇後冷落在一邊。生性飲彈的胡皇後耐不住寂寞，竟然與宮中“諸閹人褻狎”。當時，武成皇帝最親信的大臣是給事中和士開。因此經常出入武成皇帝身邊的和士開很快便引起了胡皇後的注意，她開始頻頻向和士開拋媚眼。和士開為了鞏固自己在朝中的地位，自然非常樂意與胡皇後親近。兩人因此一拍即合，很快便勾搭成奸。後來，她又以“唸經”為由公然把和尚招到宮裡來解決自己的性需求，古代的和尚。北周滅了北齊之後，胡太後就帶著自已二十歲的兒媳婦到長安城裡做青樓，她認為“為後不如為娼有樂趣”。
男人可以找著各種藉口出軌偷情，但女人是不會輕易“紅杏出牆”的，除了天性不甘寂寞，大部份女人都會安份守已。如果每個女人的家庭都很幸福，兒女懂事，丈夫疼愛，新生活和諧，這個世界上就沒有紅杏出牆的女人了。如果潘金蓮有一個像武松那樣的丈夫，她也不會紅杏出牆；如果胡太後嫁給了一個懂得照顧她疼愛她的男人，即使不是什麼皇后皇太后，也不會淪落到想去做一個青樓女取樂。“為後不如為娼有樂趣”，胡太後“紅杏出牆”到如此境界，無疑比平民女子潘金蓮更高一籌。
想來任何一個時代都不會缺少這樣的女人，她們都想要追求自己想要的生活，只是做的事各不相同罷了。自己的女兒做出了這樣醜事，當爹的自然是想要掩蓋這事，而不願不這事鬧大。“家醜不可外揚”是大地朝人時常掛在嘴邊的一句話，也是傳統大地朝人的一個生活準則。其實，家醜是家裡的醜事，當然不體面、不光彩，我們自然不會願意將家醜告訴他人或對外曝光。
“家醜外揚”招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家族聲譽、破壞家庭和諧俗話說：家家有本難念的經。顯然，這本難念的“經”裡就可能藏圬納垢，或者說，隱含了家醜。我們大地朝人歷來看重家庭親情，家人就是親人，親人原本就是家人。以家人一體感為基礎，我們每一位家族成員自然傾向將家醜看成自己的醜事，同時也將每一位家族成員個人的醜事看成家醜。正因為如此，我們才通常不願意將家醜外揚，算是一種集體榮譽感吧。