“這傢伙……我怎麼感覺從內到外透露了一股說不出來的古怪？”
跟在榕樹主人和一群人的後面，小六忍不住小聲對兄弟們道。
這不是他一個人的想法，而是眾人的共識。
這人似乎不是用“一言不發”來展示自己的高冷，而是真的不會說話。
一個字都沒有從他口中發出過。
難道也是一個啞巴？
榕樹主人在樹下坐定，伸手接過丁幹呈上來的詩稿，一一細看過去，不時若有所思，多看了陳成和眾少年幾眼。
招手示意丁幹湊過去，附耳低語。
眾人見狀，才知他不是啞巴，想要湊近一點聽他在說什麼，馬上有童子攔在面前，不讓靠近。
“切，架子還不小！”周小三撇撇嘴，心說自己表哥的表哥的堂哥李鴻闊都沒有這麼擺譜過！牛什麼牛啊！
看著榕樹主人吩咐幾句後，丁幹對陳成道：“先生今日興致不錯，很喜歡你的詩，可以接受你的挑戰！”
陳成面露微笑，如自己所願！
我倒要試試閣下到底有多少斤兩！
“不過嘛，先生說了，你的段位畢竟不符合向他挑戰的級別，開了這個口子，以後的麻煩會有不小。故而……”丁幹說著，拇指食指搓了搓。
“咋了？還要‘人事’？”陳成詫異，難道還跟大雷音寺為難唐僧四人一樣，要交了賄賂才能通行？
“咳咳，你想哪裡去了！”丁幹表示他們不是貪慕錢財的人，你要是輸了的話，要罰你留在這裡十天，教這些孩子們讀書寫字。
陳成：“……”
這特麼還帶抓義務勞動的啊！
但是對方說的也有道理，說好的“詩士八段”以上才能挑戰，別人都這樣，憑什麼對你網開一面呢？
“沒問題！”陳成拍拍胸脯保證道。
“另外，”丁幹指著陳成腰間那根剛剛保留住的腰帶：“抵押的腰帶不能少，這是此間的規矩。”
陳成點點頭，這無可厚非，應該做的。
那邊始安七少還詢問：一根夠不夠？如果不夠的話，他們幾個身上還有，還不夠的話，船上還有，他們隨行的僕從也都還有……
“要那麼多幹什麼！”丁幹哭笑不得：“你們要是也想參與戰局的話，交上腰帶，也可以隨時加入！”
“唔唔唔！”七少們連連搖頭，陳成與榕樹主人的對決，那是王者局，他們這幫青銅級的還是不要摻和得要好。誰會傻到現在送人頭？
“聲名規則，三局兩勝，體裁不限，字數不限，近體、古體不限，只要夠好，怎麼寫都可以！”丁幹道。
陳成點頭，從榕樹主人那兩首雜言詩來看，想來是一個非常隨心自由的創作者，甚至不說這些，哪怕沒頭沒尾，參差突兀的幾句話在他這裡也行得通。
不知道他會不會在對局中展示他的這種文體呢？
反正有三局，總有機會能見到。
“那就開始第一題吧！你是客人，你先請！”丁幹示意道，榕樹主人還算客氣。
陳成尋思著該出怎樣的題。
目之所及，便是這顆大榕樹，但是這題目之前已經不止一組人寫過了，再用這題的話，榕樹主人也正好誇耀他在這棵樹下的功績，不能寫。
東張西望了一會兒，有了主意。
指著剛剛榕樹主人涉水而來的竹筏，竹筏上的船伕正坐在竹筏上歇息：“便寫這個！”
“剛剛先生乘筏至此，風采照人，很是映像深刻，便想著寫上一寫。”陳成恭維了幾句，選這個題材，也沒有佔對方的便宜，還能給對方好感。
“好！就聽你的！”發言人丁乾笑道：“那便請吧！”
陳成在榕樹主人的對面坐下，七少在他身後圍了一圈，郭小四獻媚地去給他研墨，說你可要好好寫——
要不然你在這裡留十天教小孩子讀書，我們兄弟幾個可沒工夫等你。
陳成：“……”
咱們的交情就這麼塑膠麼……
說實話，要寫這個題材的話，陳成還是有些心得的。
在後世，陽朔、灕江、竹筏遊，那就是桂林山水的名片。
悠然地坐在竹筏的躺椅上，一路風光養眼，充分發揮著各自的想象力，江水賦予山以動態、靈性、生機，好似進入童話世界。“船在江上走，人在畫中遊”絕非虛言！不需要言語、不需要行動，只要靜靜地閉眼，聽風聲水起，感受大自然的呼吸——這就是愜意的灕江竹筏遊！
只可惜，陳成認識的漁民大叔太“闊氣”了，人家有一輛質量很好的小船，用不到這簡易的竹筏了。
少年時代，有多少次幻想自己是仗劍江湖的俠客，就像剛剛裝逼的榕樹主人那人，懷中抱著利劍，看到岸上的敵人，一個蜻蜓點水，縱深躍去，腳尖點處，留下一圈一圈的漣漪……
嗯，如果這些都不夠現實，哪怕就是乘坐漁夫大叔小船經歷的一部分，陳成還是被兩邊的景色迷住了。
這裡真的是一個神仙般的地方，真願意被這裡的美景陶醉不願醒來！
群峰環抱，依水穿流，田園似錦，江山如畫，到處都是詠不盡的詩，唱不完的歌。煙雨灕江是灕江最美的景色，這幾十裡的水路，水面廣闊，景點之多，翠竹風光、羊角山、鯉魚掛壁、童子拜觀音、神筆峰、浪石仙境、雄獅爬五指山、雞籠山、烏龜爬山、青蛙跳江、九馬畫山、雄獅回頭看九馬、美女峰還有……
那20元人民幣背景。
回想著記憶中的美景，陳成信筆寫下第一句：
煙雨灕江山水魅，木舟竹筏任君之！
嘿嘿，在這樣的風景中遊覽，無論你是坐在小木舟裡還是竹筏上，都能給你最美好的享受！
（之所以兩個都寫上，還不是因為沒坐上竹筏麼）
而且，只要這一句寫上，後面就不會有人質疑他究竟是坐船還是坐竹筏來的了。
其實，竹筏也就榕樹主人這樣不緊不慢看風景才好用，真用來做交通工具還是太寒磣了。
別看後世旅遊時都在力推“灕江竹筏精華遊”，可人家那“竹筏”根本不是那麼回事，陳成當初和同事們來玩時，人家開起隆隆作響的馬達，陳成瞬間都懵逼了，如今只記得“噠噠噠噠”的馬達聲了……
是的，後世旅遊那種竹筏都是筏尾有馬達，用汽油作燃料的。用漿劃的時間少，一旦路上路過沒有什麼景物的江段，就會開馬達快些透過。搞得比趕路還急！
這還有什麼樂趣！
哪裡比得上今天和小四、小六兩個，在寬闊、水流也不是很急的江面慢慢漂流有意境？
一路上聽著漁夫大叔和山間樵人對答的歌聲，何等快哉！
這個點了，大叔應該已經在返航回去的路上，哼著小曲，帶著魚，就等回家小酌幾杯了吧？
想到這裡陳成微笑著又寫下：
人歌小醉歸漁晚，鳥唱西風落日時。
又想到在船上的時候，看漁夫師傅划船，小四和小六也想試試，大叔將漿從船尾遞過來，倆人在船頭輪流划起來。一開始稍不好掌握，笨拙的很，也不知如何用力，郭小四一個槳打來，還險些將陳成拍落水中。後來有所改善，但與大叔的熟練相比，差得太遠，只將木船在原地打起轉轉來！權當自娛自樂吧。
陳成再次寫道：
一槳遙向陽朔去，對歌恰有眾人隨。
划船想陽朔的時候，每一次歌聲都有眾人附和！
多麼快哉！
只寫幾個人遊船作樂的情景，畢竟還是境界小了一點，最後一句，必須昇華主題！
無論是聯想古人，還是憂國憂民，都必須把格調給提升上去，這樣才顯得與眾不同，格外有深意。
就好像蘇東坡泛舟赤壁，最後也能發出感慨：天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
這點是必不可少的，也能讓餘音嫋嫋，不絕於耳。
如果面對其他低階別的詩人，這一點的確不用，可是既然對手是詩師高階乃至是大詩師的人才，不這樣來的話，就區分不出檔次來。
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仔細琢磨了半天，陳成寫下一聯：
東皋記否煙波遠，孤艇橫撐拂柳枝。
這句看起來似乎依然是在寫風景，實則不然，乃是出自王績的名作《野望》：
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
全詩於蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出孤獨抑鬱的心情，抒發了惆悵、孤寂的情懷。
皋是水邊地。東皋，是王績家鄉絳州龍門的一個地方。他歸隱後常遊北山、東皋，自號“東皋子”。“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，在東皋薄暮時，這人百無聊賴，無比彷徨。
事實上，詩人自己也是這麼想的，最後說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”他並不能像古人陶淵明或者後人蘇東坡那樣從田園中找到慰藉，所以說自己在現實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
陳成用了“東皋”的典故，就是想要問問，像王績這樣的人還會依然覺得惆悵困苦嗎？
要說王績還不夠格的話，那麼從王績的這首詩裡可以在引申一下：
陳成問王績，王績問伯夷叔齊，伯夷叔齊又問更遙遠的前賢……
大家心意相通，情境相仿，一下子就讓整首詩有了綿長的滄桑感，又多了幾分趣味在，充分體現了陳某人高尚的人文情懷和創作技巧……
總之，這首七律寫出來之後，陳成頗為得意，尤其是看到小四小六兩個傻乎乎的小子，划船都劃不好，可是在自己創作的詩中，兩個都成了和他一起向先賢發起叩問的人了……
假如自己出了名，以後他們就是和蘇東坡同遊的黃庭堅、佛印、“蘇門四學士”那樣的人了，哈哈哈哈……
反覆吟誦著，陳成放下手中的筆，吹乾了墨。
抬起頭，對面榕樹主人也作好了自己的詩。
“我寫的是一首七言律詩。”陳成將詩作展示給眾人看。
“巧了，先生寫的，也是一首七言律詩。”丁幹舉起了榕樹主人的詩作道。
這麼巧？
陳成心裡覺得，榕樹主人是一個不羈、放縱、愛自由的人，不願意受到詩歌格律的束縛呢！
我倒要看看，你的水平如何！
陳成心想著，向對方的詩看去：
金相高懸煥彩新，焰芒熌斂若傳神。
秋江影散虹千尺，桂魄光搖月一輪。
是幻是真俱屬妄，為空為色了無塵。
禪龕一瓣遙相對，欲向維摩參筏津。
剛看了第一聯還好，看向第二聯的時候，忍不住暗暗喝彩了一聲！
寫得好！
秋天的江面上，各種光影散漫，長虹架起，恍若長橋；
一輪圓月倒影，在水波中不斷破碎，重圓，搖動……
當真寫得情景交融，美不勝收！
更何況，對方的對仗、音韻都到了爐火純青的地步，當真是字字精當！
再看第三聯，更加令陳成愕然！
自己只是到了最後一句，才含蓄了表達了一些思索的意味。
對方到了第三聯就已經開始了！
而且是佛教經典中那種最慣常使用的“裝逼文辭”：
幻即是真，真即是幻！
本來無一物，何處染塵埃！
此話已說了千萬遍，離幻哪有真可尋，真在幻中覓！只是說說而已，迷頭認影自救不能。真幻一體，互為彼此。
從自然界的浮光倒影中能體會到這些道理，也是再合情合理不過的事情。
難道這人也是一個佛教徒嗎？又或者，這人早就知道了我的底細，知道我最不擅長的就是寫和尚詩？
沒理由啊，這事也就始安城中的那些五律派的人知道，丁幹也是不知道的。
對方畢竟是有頭有臉的人物，恐怕也不會利用這個來佔自己的便宜。
到了最後一句，看到“維摩詰”這個最近反覆出現的字眼，陳成再一次陷入了深思。
對方在這裡又一次用了“雙關”之語。
所謂“筏津”，便是渡河的竹筏，多比喻引導人們達到目的的門徑，比如韓愈《送文暢師北遊》詩：“開張篋中寶，自可得津筏。”
在這裡，他既是說普通渡江的竹筏，同時也像是將他引向佛法無邊的境地！
難道，你想勸小陳我出家當和尚？