第129節 師截殉還淳反古 嗜佛之癖淵洪武
“唉吆！撤！”打鬥著的後院一片混亂。出自同一師門的楊英藝和句小五的打鬥更精彩。句小五施展著大力金剛掌，楊英藝以精湛的招式有力地回擊著。“嗖”地一支飛鏢不知從哪裡飛來，不偏不倚地打在句小五右手腕上，句小五用左手抓住右手腕，衝打鬥的黑衣人們喊。 黑衣人一聽，見句小五受傷，立即蜂擁而上，護句小五逃向院外。
“窮寇莫追！”白惠明、鄺儀等人正想去追時，不知弘雲法師從哪過來，出現在楊英藝面前笑地阻止。
“師伯！侄女有禮了。”楊英藝上前，對身披袈裟的弘雲，施禮地說。
“小女白慧明，給大師施禮。”白慧明也上前施禮地說。
“阿彌陀佛，善哉善哉。罷了！你二人武功，不比句小五差，老衲知道。我在前殿後窗前，隔窗看了一會，你父親和我在一起著。但你父有事走了，把這託交於我。我一看句小五，使出大力金剛掌。我不得不打他一鏢，句太狠毒。那掌如打著你，不要你小命，你也成殘廢！”弘雲一手捻佛珠，一手展掌於胸前鄭重地說。孫嬪在廂房順窗紙縫隙，朝外看著聽著。楊英藝父親也來京城？楊英藝稱呼弘雲，叫師伯。楊家與弘雲有關係？孫嬪想著。
“侄女多謝師伯，助一臂之力！”再施禮，楊英藝恭敬地說。
“弘雲大師好！”孫嬪有時管弘雲叫法師，有時叫他大師。弘雲姓弘名雲，不大在乎此稱謂。孫嬪一看對方句小五等人跑了，從廂房出來走近弘雲笑說。
“老衲不知，孫主駕到，有失遠迎，敬請見諒！阿彌陀佛！”認出面前的孫嬪，弘雲恭敬地說。
“本宮不便打擾大師，躲在廂房，看換契約。李家哥仨狡詐，還僱幫兇，毫無誠意，未達成交易。他們變換招數，還打了起來。多虧大師鼎力相助，打跑了他們！”孫嬪笑說。
“句小五是，楊家師門敗類，福信弟與老衲說過。句小五學武功最早、年齡也最小，背叛師門也最早。他學三腳貓功夫，就以為了不得，再危害社會，早晚遭報應。北京東嶽廟，有副對聯道：‘陽世奸雄，忍心害理皆由己。陰司報應，古往今來放過誰！’善哉善哉！”弘雲笑說。
“大師說得好。人要做善事，助紂為虐，沒好下場！楊教官，李家哥仨也跑了？”孫嬪想了起來地問。
“是啊，他們啥時跑的？”大家也都一驚，向四處張望，異口同聲地說。仨人早已沒了蹤影。
“阿彌陀佛！你們一打起來，他們看著不行，可能就溜了。我也沒注意。”弘雲說。
“他們早晚，還會找你們的，家奴的賣身契，都在你們手。”答應在一旁，幫腔地說。
“是！答應說得對。都別找了，他們還會找你們的，契約在你們手裡。”孫嬪環視眼在場人，也笑著說。
“孫主知道，老衲為啥幫楊英藝，打句小五？”弘雲笑地問。
“你是我師伯！”楊英藝插話笑說。
“你只說對一半：一是老衲也反人殉制。二是你父與我說，你們在搭救逃殉妾的駱紅。老衲在早就聽說，孫主反人殉。三是
老衲早就反感人殉，想為截殉事，出點微薄之力。孫主能否，到老納茅舍一敘？”弘雲說著且問。
“師截殉，還淳反古！”白慧明笑著說。
“那是福信聽我說的。”弘雲說。
“是的，我父親常說。”楊英藝說。
“社會原本沒有人殉，現在也應恢復本來淳厚、樸實的狀態或本性。善哉善哉！”弘雲笑解釋。
“是的！大師說得對！走，咱去大師客廳聊會！”弘雲不僅知孫嬪反人殉，且自己早就反感人殉！孫嬪一聽倒是一驚，和無意聽到貴夫人反殉資訊一樣，又碰到位知音。孫嬪心裡高興地說。
他們一起隨弘雲前走。弘雲走著說著都城隍廟：一、山門：進居庸關都城隍廟，廟前設有戲臺一座，為年節祭祀時演出社戲，是取悅城隍爺的地方。戲臺坐南向北，前臺正對廟門內。廟門為三間，外有石獅守門，內設城隍爺所乘用白馬和軟轎。其間，此廟壁畫描繪“城隍”巡視出行的場景。二、土地廟：過山門廟內，先為左小殿，供本方土地爺、土地奶，並繪有二十四孝圖壁畫。右小殿供奉本地，山神爺和山神奶，繪有忠、孝、廉、節、禮、義、仁、愛八德壁畫。三、十殿閻王：城隍廟內還供奉閻王。城隍管領亡魂諸事，就成了閻王的總管。城隍廟一年有三次大活動，就是城隍出巡，山門裡繪畫便是。第一次出巡是在春季“清明節”，名叫“收鬼”。第二次是在秋季七月十五“中元節”，名叫“訪鬼”。第三次是在冬季十月初一“民歲臘”，名叫“放鬼”。這三次活動，百姓要到城隍廟中，為祖先超度道場，祈求祖先安靈、子孫幸福。四、城隍殿：城隍殿內正中，供奉城隍爺。五、寢殿：這是一座皇家廟宇，採用以前衙門辦公格局 “前府後院”，就是說前面供城隍爺辦公、後面是休息地方。弘雲如此地說著，領孫嬪一行人進寢殿客廳，原是監察司，在廟辦公兼歇息室。楊英藝、白慧明陪孫嬪，走進寢殿客廳， 答應、吳慧敏及鄺儀等保鏢，都侯在殿外。客廳面積不小，主座坐北面南，兩邊各四個客座。主、客座前都有，挺精緻的小茶桌。弘雲打坐在主座。楊英藝、白慧明坐在西面的客座，孫嬪坐在東面的客座。一位小僧人端來茶水，放在了主、客人各自的小茶桌上。
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“孫主，二位施主，敬請用茶！”弘雲笑著說：
“大師反感人殉制？”孫嬪看眼楊英藝，想知大師為啥反人殉，故意笑問。
“阿彌陀佛！人殉制的興起，與人迷信鬼神有關，老衲雲遊四海，總結的結果。唐代人殉幾乎斷絕，其因是，禁止了迷信。宋代契丹、女真、蒙古等邊疆民族，引迷信進入中原才有人殉惡俗。據《資治通鑑等載：遼太祖死時，以人相殉。金代民間，也存在‘焚其所寵奴婢’惡俗。所以，到了元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人，從此城隍廟裡就有了寢殿，專門供奉城隍爺及城隍夫人。蒙古是少數民族，成吉思汗等最高統治者，迷信鬼神猖獗，導致了大規模人陪葬現象。沒人殉制的延續，我的小童養媳，也不會被陪葬！”弘雲想著是為童養媳被陪葬而淒涼地說。
“童養媳陪葬？”孫嬪一聽地問。
“我的童養媳，長得俊俏。我
家住在北元。武林大俠楊山，楊福信父親，是到處流浪之人，也到過北元。明朝建立後十多年，1380年北元殘餘勢力仍在掙扎。楊福信和我是同歲，有幸住在一院，關係一直很好，並拜了哥們。童養媳和我都是8歲。我和楊山學武，與福信一起學練武功。童養媳陪在一邊，給我們端茶、送水。童養媳那天沒來，說回她媽家看看，後來幾天也沒來。我去找童養媳，家人說她那天出去玩，一直就沒回。我調查了七年，才弄清下落。元朝哈麻，宣政院使，偷偷引進……一個姨，是童養媳的鄰居。童養媳到她家去玩，咍麻的屬下，帶走那個姨。看長得俊秀的童養媳，咍麻的屬下為討好哈麻，也將童養媳帶到了哈嘛府。我八年後知道時，童養媳已成咍麻最小妾！我見童養媳時，童養媳是被搶後，府人看管那多年，才成哈麻小妾。童養媳願和我私奔。可咍麻府院，戒備森嚴，我想救她時，咍麻因罪被處死。但按元朝人殉制，童養媳和妾們，一律陪了葬。想救沒救成，我恨透了人殉制！”大師一臉鬱悶地說。
“你因此，也反人殉制？”大師說哈嘛事，和貴夫人說的院使一致，哈麻為恭維皇帝，不僅害其她女人也害了大師的童養媳！孫嬪一驚同情地問。
“是的！我後來出家，當了和尚。”弘雲說。
“人殉制，真是害人！”楊英藝一臉憤恨地說。
“是的！”孫嬪附和。
“嗜佛之癖，淵洪武！”元朝迷信猖獗，影響了洪武，佛風的興起。迷信與太祖本人，也有大關係。相傳太祖稱帝前，曾宿身城隍廟，倖免於大難。太祖稱帝，於洪武元年(公元1368年)，下旨封都城隍，為監察司民顯佑王，職正一品。此與朝廷太師、太傅、太保‘三公，’和左右丞相平級。同時封，各府城隍，為監察司民，城隍威靈公。職位正二品，封州城隍，為監察司民，城隍顯佑侯，職位正三品。封縣城隍，為監察司民，城隍顯佑伯，職位正四品。”大師一口氣地說。
“成語解釋，嗜:喜愛。痂:瘡口結的硬殼。癖:積久的嗜好。原指愛吃瘡痂的癖性。後形容怪癖的嗜好。出處《南史?劉穆之傳》。痂就是佛，洪武時期，使庶民，嗜佛成風！我父親說的。”楊英藝笑地說。
“小女聽說過，但不知此因！”孫嬪一想地說。
“正是在此時期，各州府縣紛紛地，修建城隍廟。都城隍廟，由皇帝親自敕建，皇宮撥付銀兩，廟內住持由朝廷任命。各府、州、縣，則按照等級，依次效仿，按級別配製冕毓官服。明洪武三年（公元1370）年，朝廷頒佈制度，專門祭祀城隍，並除城隍封號。皇朝封京都城隍，為‘都城隍’，其它只稱為，某府某州或某縣城隍。從此，明朝嗜佛之風，就興盛了起來。老衲藉此混進皇宮，想勸太祖，截或廢殉。太祖沒有採納！”弘雲說。
“永樂年初，消除嗜佛之風，是你諫言朱棣？”孫嬪聽人說的，與看史書載吻合笑著問。
“朱棣釋出聖旨，消除嗜佛之風，但並未截或廢殉。”弘雲說。
“報！”見一小僧進來，在大師耳旁說句啥話，大師點下頭，小僧就出了去。
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