世界各地都有用活人祭祀的行為，在日本這類事情也有很多，不少地方都有關於人柱的傳說。在最開始，為求城鎮村子的平安，會定期向神明獻上活人當祭品，後來逐漸演變成在工程建造中也用活人祭祀。古時候在建造城堡或進行土木工程時，一旦不是很順利或是頻發事故，就認為是當地神明作祟，每當這時人們就會獻上活人充當的祭品，把人綁在地基的柱子上面再將他活埋，這就是人柱。日本的人柱風俗年代久遠，在大政三年和昭和45年還在廢棄工地發現過疑似人柱的工人遺骨。在不同的時期，人柱的祭祀方法也不同，比如大正時期部分地區是將人柱綁在木樁上活活燒死，再將灰灑在土裡，而明治時期是將灰拌在混凝土裡。
這種血腥的風俗在《乾坤》中極好地還原。戰事完畢，三途姬又拿下一片領土，正好需要一位新橋姬，便要舉行活人祭祀儀式，刀兵無忌和清沂興致勃勃地旁觀。只見那可憐的人類女子被捆在橋樁上活活淹死，兩眼翻白，頭髮如水草隨波飄動；而她的血肉像遇上強酸似的，迅速被河水沖刷乾淨，只剩一具白骨。
“嘖嘖，真殘忍。”清沂搖頭感嘆。
“日本人就是沒開化的蠻子。”刀兵無忌深表贊同。
（薛多：“你們兩個夠了喂！是誰虐殺孕婦，又是誰斬人頭堆京觀的啊！”）
刀兵無忌又道：“古代瑪雅、印度、埃及都有活祭，說起來咱們中國也不少活人祭祀呢，比如夏商時期。看來，只要是古文明發祥地都會有這種陋習。”
“是這樣的。”清沂點頭：“文明古國一般處於奴隸社會時期，奴隸屬於社會最底層，沒有人權，完全可以作為祭品。西藏實行農奴制時，各教派上層喇嘛就用農奴制作各種供品。不過活人祭祀與活人祭祀還是有區別的，比如古瑪雅更喜歡用貴族祭祀，因為祭司認為貴族比奴隸高貴，更適合獻給神明。”
“沒錯，商湯滅夏後五年大旱，於是商湯便準備以自己為祭品祈雨，與瑪雅貴族人祭也是一個道理。哎你說，古代君主死了，姬妾和修墓工匠陪葬，算不算活人祭祀？”
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“姬妾算，修墓工匠不算，後者純粹是殺人滅口。”
（薛多：“兩個殺人狂別興致勃勃地開始討論啊！你們別是想效仿吧！”）
死去的女子大約還要四小時才能成為橋姬，她的名字會被刻在橋頭，作為橋的名字。魚兒會啃食她的內臟，青荇將纏上她的骸骨……她與橋結為一體，再難解脫。朝花國有三千座這樣的橋，也即是說，在花月林檎的授意下，有三千個女人被活活淹死。
千萬不要因為花月林檎是女性就輕視她，她畢竟是死靈王者，而每一位死靈王者都是踩著屍體走上王座的。
“兩位。”花月林檎走近，微笑道：“我們必須徹底拿下伊賀之裡一帶。敵人已得知我們的到來，接下來的戰鬥將會遇見為數不少的分水嶺玩家。”
“我明白。”
因政治需求，雙方在伊賀之裡附近都保持了極好剋制，大神不會出場，但不代表雙方對此放棄監視。像死靈王者這樣超越常規戰力的角色出現，敵方眼線一定會將訊息反饋給大本營。敵方主將——大陰陽師安倍晴明——很可能還要派出陰陽師部隊進行征討，不容伊賀之裡有失。
清沂又問：“按照你估計，敵方玩家出勤率是高還是低？”
“只高不低。”花月林檎收起笑容，有些凝重。
日本的遊戲業十分發達，各種背景的大製作遊戲比比皆是，這導致了大量遊戲迷的誕生。和同是電子遊戲大國的韓國不同，韓國遊戲氛圍濃厚，催生的是電子競技、電競直播、電競解說等行業，而日本催生的則更多是家裡蹲。嚴格來講，家裡蹲這一群體的出現也有就業壓力大、國民待遇過高、年輕人對未來迷茫、個人社交障礙等原因，但“虛擬世界提供的美好幻想”也不可忽視。許多年輕人不去上學、上班，花父母的錢，足不出戶地玩遊戲，最終導致玩遊戲的水平普遍極高，任何單機遊戲都能以完美存檔爆機，而在網遊裡更能全身神裝、問鼎伺服器前十排名。他們是生活的懦夫，卻是遊戲裡的勇者。
三位死靈王者君臨玉州，吸引的將會是這麼一群勇者。當然透過氣的三人早已做好心理準備，畢竟這麼大的陣營衝突，終日小打小鬧是不可能的，該打的硬仗總逃不過。
花月林檎又道：“橋姬需要四小時才能成型，我五成的足輕部隊必須在此鎮守，以防生靈有高階忍者偷襲。我們手頭上只有兩百二十人左右的足輕，並且要趕到下一個預定地點、再堅持四小時。”
“好。”
“趕緊走唦！”
對花月林檎看似苛刻的決定，兩位客人都不作反對。刀兵無忌純粹是喜愛進攻多於防守，剛才那一場戰鬥只能算是熱身賽；清沂則更喜歡從戰略主動性的角度考慮，能打閃電戰的就不要打消耗戰。要是再拖出幾個千日手局面，這輩子是不是就耗在“富士”不用走了？
三人乘坐皇輿，在一眾愣頭愣腦的殭屍足輕簇擁下，浩浩蕩蕩地往十里之外的橋樑預設點進發。期間不斷有斥候傳回訊息，可知十里之外已徹底被生靈佔據，對方的河神已快要鎮壓三途川支流。敵人也派出先頭部隊，想要阻攔三位死靈王者，人數不多但全是玩家，大概是想透過犧牲換取時間。
“真有趣，雖然黃昏帝國有不少鳥類，但我更愛用鬼狼和幽靈獵犬作為斥候。”清沂看著蹲在食指上的小雀兒，笑道。
這只小雀兒約莫一隻鵝蛋大小，輕盈如若無物，羽毛順滑，小腦袋不安分地扭啊扭啊的，長得十分伶俐可愛，就是羽色太過沉暗，要不然也能算是觀賞類雀鳥。它名為入內雀，會在人體內產卵，雛鳥出生後便齧噬宿主內臟，直至吃空腹腔才飛出。拜它所賜，敵人再不敢讓任何動物近身，哪怕那些動物再怎樣人畜無害。
“這說明六月君是一個念舊的人。”花月林檎接話。
清沂呵呵一笑，放飛入內雀，又道：“我去過大蜀，那兒有黑血獒犬、巨顎豺狼與針爪狽等特色的犬類兵種，怎麼好像沒見你這邊有特色犬類兵種？”
花月林檎回答：“有是有，要麼如稻荷狐、狛犬站在生靈那邊，要麼如鐮鼬、管狐站中立陣營，就是沒有站在我們身邊的。沒有其實也沒關係，死靈獸不同於死靈士卒，它們只懂得依仗爪牙，卻不懂得依仗兵甲。林檎還是喜歡使用足輕。”
“足輕雖好，但你的武士太少。”刀兵無忌跳出來抬槓：“千軍易得，一將難求，一個好的武士勝過你幾十個足輕！”
“再厲害的高階職業者也能被中低級兵種活活圍死。”清沂反對：“你不要老是按中國傳統思想來組建部隊啊，一人之力就能碾壓敵軍的時代早就一去不復返了。咱們要與時俱進，懂不？”
“這話你和御清鋒說切（去）唦！戰力越高，也越容易鼓舞士氣！”
“死靈生物需要什麼士氣？”
“玩家需要啊！”
“朝花國不需要。比如接下來的戰鬥，你這個中國人發揮得再好，你也鼓舞不了日本玩家的士氣。”
論戰到了這一地步，刀兵無忌只好偃旗息鼓，而花月林檎始終笑吟吟地在一旁不發表言論。雖然以朝花國的國情而論，軍隊武力優於個人戰力，但到底該往哪邊傾斜資源仍然是《乾坤》中未有公論的難題。清沂雖然想參考朝花國的後勤方略，但想來想去還是只能作罷——他沒有足夠武裝骷髏大軍的錢啊！
話題又轉向“生靈如何鎮壓三途川”。三途川是冥界的河流，人世河神能用神力將之淨化，但因為河神不能輕易離開所棲息的河川，所以生靈只能用最笨的辦法——挖掘溝渠、開拓河道，將河神所在的水脈與三途川連接起來。這做法費時費力不說，更容易遭敵人所趁，優點則是立時起效，而且能一口氣從連接點淨化到下一座橋姬，直接抵消橋姬的主場優勢。
至於也能消弭水患的龍，目前還沒出場過，花月林檎也僅是從守護神惠比壽那兒聽得隻言片語，根本沒有應對之法。
很快地，雙方接戰。清沂【靈魂渦流】一開，皇輿周圍的足輕全都振奮起來，頂上燃點藍色王冠。持火繩槍的足輕立即蹲下，靈魂之火在火繩盡頭極速燃燒，槍管射出被靈子裹挾的彈頭。一名名武士手持槍矛，策馬長驅，要死在那混戰之地。三百人部隊，瞬間化身三百猛虎。
在生靈玩家前列，一名紫色羅裙的麗人款款出迎，動人微笑。
“晴明公麾下式神蜜蟲，今日前來見教。”