離開武當，獨孤信帶著楊逍信馬由韁地向南走著，一邊走，一邊想著為什麼武當弟子不願意讓張三丰教他們兩個。
其實武當弟子們不怕張三丰指點他們一般的武功招式，是怕張三丰教他們內功心法，特別是“武當九陽功”。
這“武當九陽功”來自《九陽真經》的殘篇，是張三丰少年時期跟隨師傅覺遠幹活時旁聽，以及覺遠圓寂前口頌所得，只是《九陽真經》的一部分。
一位武林高人在得閱《九陰真經》後覺得陰氣太重，隨後便在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中自創下《九陽神功》。《九陽真經》除著書者外，僅少林寺覺遠大師練成整套九陽神功。
而在覺遠大師行將圓寂時曾默唸部分經文，郭襄、張君寶（張三丰）、無色禪師各記下部分內容，後形成峨眉九陽功、武當九陽功、少林九陽功三門上乘內功，郭襄與張君寶也因此功分別開創峨眉派和武當派。
張三丰的這些過往武當弟子心知肚明，他們一直以來都很想讓張三丰傳授自己“武當九陽功”，只是張三丰覺得弟子們有的是悟性不夠，有的急功近利，還有待觀察和打磨，所以遲遲未曾傳授。
獨孤信和楊逍二人剛剛上了武當山，張三丰立即教他們內功心法，定然會引起武當弟子的嫉妒，獨孤信和楊逍根本不肯能知道這些內幕。
他們被排擠是武當弟子看到張三丰對獨孤信他們實在是太好了，外來的人倒比身邊人更吃得開，這不公平啊！
獨孤信帶著楊逍剛剛離開武當山，武當弟子們便要求張三丰傳授他們“武當九陽功”，張三丰卻不著急傳他們武功，倒是給他們講起了道理。
《九陰真經》總旨亦明言“九陰極盛”乃是災害，要糾正道家“但重陰柔的缺失”，總旨“比之真經中所載的功夫更深了一層”，可見黃裳雖認為“陰陽互濟”乃是“天下武學的最高境界”，作為《九陰真經》難以明解的關鎖的總鑰匙，或克服“九陰極盛”的毛病，卻未改《九陰真經》所載武功本身以陰柔為主的特性，故兩書所述並無矛盾。
那位奇士高人所創的《九陽真經》，可視為《九陰真經》總綱所見上另建高築，修煉《九陽真經》，可達到《九陰真經》總旨中所述“武學最高境界”。
當年尹克西臨死時，遇見“崑崙三聖”之一的何足道，他良心不安，請何足道赴少林寺告知覺遠大師，那部經書在蒼猿的腹中。
但尹克西說話之時神智迷糊，口齒不清，他說“經在猿中”，何足道卻聽做“經在油中”。何足道信守然諾，果然遠赴中原，將這句“經在油中”的話跟覺遠說了。覺遠無法領會其中之意，固不待言，反而惹起一場絕大的風波，令覺遠大師和當時還叫做張君寶的張三丰被少林寺所逐。
覺遠大師圓寂前，念起《九陽真經》，令郭襄、張君寶和少林寺羅漢堂首座無色禪師各有所悟，無色得其高（因三人中武功最高並與其本身武功印證），郭襄得其博（因家學淵博，所學甚廣），張君寶得傳承最多，加上當時武功全無根基，所學反而最精純。
後來郭襄、張君寶出家開創峨嵋、武當兩派，各以此為基礎，創出了峨嵋九陽功、武當九陽功，再加上無色禪師所創的少林九陽功，共三脈九陽功。
張三丰對弟子們把自己所知道的有關《九陽真經》的一切，都告訴了自己的弟子們，而且還把自己所知道的所有《九陽真經》的內容全部背給了他們。
先是在華山絕頂，覺遠大師背誦的《九陽真經》拳學精義：“氣沉於淵，力凝山根。運氣之時，須得氣還自我運，不必理外力從何方而來。虛實須分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。氣須鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。要用意不用勁。隨人而動，隨屈就伸，挨何處，心要用在何處。前後左右，全無定向，後發制人，先發制於人。我勁接彼勁，曲中求直，借力打人，須用四兩撥千斤之法。”
他又把覺遠大師夢囈《九陽真經》原文和盤托出：“彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分釐不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷。陰到極盛，便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸盛，陰陽互補，互生互濟，少陽生於老陰，少陰生於老陽。凡事不可極，極則變易，由重轉輕，由輕轉重。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰展於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開合，便知陰陽。”
張三丰背完前面那些，覺得好像還有一些沒有背出來，過了好大一會功夫，才想起第二卷經文中的一段話：“呼翕九陽，抱一含元，此書可名《九陽真經》。”
由於覺遠是打雜僧（不是掃地僧）才得以博覽群經，無意中看到《楞伽經》中的《九陽真經》，如念金剛經、法華經一般記在心裡。對於《九陽真經》中所載武學，他雖也有領悟，但只有內功，外家招式卻全然不會，全身穴道也並未打通。先是力戰何足道，又挑著張君寶和郭襄狂奔幾十裡，正值九陽真氣的關口，結果力竭氣洩而死。
自覺遠大師之後，再也無人練成過《九陽神功》，修煉《九陽真經》需有悟性、耐性、忍性之極。
張三丰坦誠地告訴自己的弟子們，他並未練成九陽神功，而只是根據自己所掌握的一小部分《九陽真經》，把自己所學的所有武功加以改造和升級，有所感悟而已，若有誰真正學全《九陽真經》，那麼他在武林之中就會難逢對手。
張三丰認為這《九陽真經》更像是一種武學理念，孤陰不長，孤陽不生，陰陽合和，剛柔並濟。他沒有記全，也能夠憑藉自己所學、所悟開宗立派。
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