楊逍此時好奇地問道：“在這眾多的‘武’皇帝中，如果單以個人武力論，到底哪一個可以排在第一位？”
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
獨孤通道：“像周武王、漢武帝、司馬炎、蕭賾、蕭衍這些人，功績雖大，但並沒有親自拎刀子上戰場搏殺的經歷，所以就不在這次討論的範圍之內了。東漢光武帝劉秀、魏武帝曹操、後趙武帝石虎、南朝宋武帝劉裕、南朝陳武帝陳霸先、北魏道武帝拓跋珪、北魏太武帝拓跋燾、後唐太祖武帝李克用，這些人都是戰場上的好手，他們都有共同的特點，那就是：箭法高超，敢玩命，衝鋒陷陣，一往無前。他們中，箭法最強的，應該是後唐太祖李克用。”
石猛道：“那李克用的箭法與飛將軍李廣相比如何呢？”楊逍道：“這只有天知道，就像人們經常討論的關公與秦瓊誰更厲害，兩個人不能生在一個時代，實在是太遺憾了！”
獨孤通道：“關於李克用的箭法，史書上有記：‘年十三，見雙鳧翔於空，射之連中，眾皆臣伏。’‘又嘗與達靼部人角勝，達靼指雙雕於空曰：‘公能一發中否？’武皇即彎弧發矢，連貫雙鵰，邊人拜伏。’‘每召其豪右射獵於野，或與之百步馳射馬鞭，或以懸針樹葉為的，中之如神，由是部人心伏，不敢竊發。’‘因時時從其群豪射獵，或掛針於木，或立馬鞭，百步射之輒中，群豪皆服以為神。’想想看，兩次一箭雙鵰、百步之外射馬鞭、百步之外射柳葉、針，堪稱箭法如神！也正是憑藉著這出神入化的高超箭法，李克用一次次地在戰場逢凶化吉、化險為夷，與死神擦肩而過。”
楊逍接著問道：“若論單打獨鬥的實力，這些帝王們誰又能夠傲視群雄呢？”
獨孤信答道：“能以刀搏殺，力銼強敵，橫掃千軍的，當數光武帝劉秀和南朝宋武帝劉裕。劉秀最驚豔的表現是昆陽之戰。王莽以四十二萬大軍圍困昆陽，劉秀先是領十六騎殺出重圍前往郾城和定陵搬取救兵，搬取到的救兵不多，只有萬餘人，劉秀卻意氣自若，獨自領著一千名騎兵率先闖陣，連番血戰，終於解圍。在這場戰鬥中，劉秀的膽氣足以包天，個人搏殺能力足以睥睨天下英雄。南朝宋武帝劉裕出身貧寒，卻天賦異稟，風骨奇特，兩臂有千鈞之力，投軍後迅速在軍中大放異彩，受到了軍界、政界的矚目。在吳郡的一場戰役中，劉裕一戰成名。東晉隆安三年，劉裕帶領幾十人一起在吳郡一帶巡邏，突然遭遇上了幾千名賊寇。這些盜賊當然不把劉裕這幾十人放在眼裡，狂呼怪叫著衝上來，很快就把劉裕之外的幾十人殲滅了。可是，單獨剩下的劉裕一個人，居然扭轉了敗局！劉裕手舞長刀，狂劈亂砍，一下子就砍翻了數名賊人。賊軍被他的狠勁所懾，誰也不敢和他交手，轉身就走。劉裕一人得勢，毫不手軟，揮舞著長刀，嗷嗷狂叫，一個人竟然追著幾千人砍殺！當時，名聞天下的‘北府軍’首領劉牢之的兒子劉敬宣率輕騎軍經過，將這不可思議的一幕盡收入眼底，將劉裕視為天人。劉裕敢戰之名也由此傳遍天下。除了上述武力超強的這些人，特別值得一提的是秦武王嬴蕩。此人功業不顯，也沒有戰場上的英雄事跡可以炫耀，但似乎卻是個人武力最高的。秦武王身高體壯，威猛雄壯，喜好跟人比角力。他曾引任鄙、孟賁等一班勇士到宜陽巡視，闖入洛陽，窺伺周鼎。周鼎是大禹收取九州的貢金鑄成的九個大鼎，又稱‘九龍神鼎’，由夏傳於商，商傳於周，遷之於洛邑。遷時，用卒徒牽挽，牛車負載，不知其重量幾何。秦武王逞強好勝，要與孟賁等人比賽舉鼎，結果大鼎脫手，砸斷脛骨，到了晚上，氣絕而亡。秦武王舉鼎之事雖成歷史笑談，但他的神力蓋世，令人生畏。”
石猛問道：“那前面所說的那麼多，到底誰名副其實呢？”楊逍道：“真正能夠名副其實的，其實也沒幾個。”
獨孤通道：“是的，名副其實的，的確寥寥無幾。諸如周武王姬發、秦武王嬴蕩、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、南朝梁武帝蕭衍等，真正名副其實者，寥寥無幾，充其量不過三個半罷了。餘者，不過是‘子議父、臣議君’之背逆大勢下，或無可奈何，或拍馬溜須，給出的徹徹底底戴高帽子之‘美諡’。”
石猛道：“只有三個半！就這麼少？”獨孤通道：“是啊，然比上不足，比下有餘。相較於其他連‘武’之諡也得不到（須排除得‘文’諡之皇帝）的皇帝，這些‘武’皇帝大多有尚武精神，武勇，志在開疆拓土、平定天下，有的更是親自披堅執銳，黃沙百戰，馳騁沙場以開皇朝帝業。而這裡面成就最大、名氣最顯，也最‘名副其實’者，莫過於周武王、漢武帝、光武帝此三人，即‘三個全人’者。此‘三武’帝王，不但有宏圖大略，更兼得超一流軍事指揮能力，在文治、武功上可謂佼佼者。在這裡，有人疑惑‘周武王’姬發只能算作上古時期的‘天下共主’，算不得皇帝，何以列入其中？實則是有緣故的。首先，周武王之名氣，因‘武王伐紂’、牧野之戰之大事，是以無論在民間，還是在學林，都廣為人知；再者，據傳《諡法》就是武王之弟——周公旦所作。當然還會有人疑惑，論及‘武功’之高，兼併天下，首開帝制的‘祖皇帝’——秦始皇嬴政，為何沒在其中？這，當然也是有緣故的。想當年秦始皇嬴政兼併六國，一統天下而建立大秦帝國，可真的是躊躇滿志，自信滿滿。這份自信，首先就表現在其稱帝後的第一份詔書裡，即廢除諡號制度。這位能把周朝所封的諸侯國一併剪滅的皇帝，自然對周朝的一套東西多有看不慣。他覺得君主的諡號並不能由自己在生前商定，只能在死後任人議論。所以他認為這是‘子議父、臣議君’，是大逆不道，自然不可取。諡法自此被廢除，但這一情況，在漢高帝劉邦建立漢朝後，馬上就恢復了，並從此延續下來。除了‘祖皇帝’嬴政外，很多君主在‘武功’上都是大有作為的，譬如唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤等，為何沒有被諡‘武’皇帝？這自然也是有原因的。其一在於，諡法之中，‘文、武’最美，所以這些帝王大部分都被諡以‘文’字，更甚者是‘文、武’齊諡，譬如唐太宗李世民，初諡‘文’皇帝，隨後又被子孫們相繼加諡‘文武聖’皇帝、‘文武大聖’皇帝，乃至‘文武大聖大廣孝’皇帝。可以說，諡法規則之亂，就是起於這個‘混血的唐王朝’。自唐以前，皇帝諡號定下一旦定下，甚少有改動者，且皇帝廟號中的‘祖’、‘宗’之用，甚有法度，並不是每個皇帝都能有廟號，更不是是個皇帝都成為‘什麼宗’。因為，按照《禮記·祭法》雲：‘祖，始也，言為道德之初始，故雲祖也。宗，尊也，以有德可尊，故雲宗。’譬如西漢，稱祖者只一人，即漢高祖劉邦，稱宗者也就三個，即漢文帝劉恆稱為太宗、漢武帝劉徹稱為世宗、漢宣帝劉詢稱為中宗。但是從唐朝開始，美諡氾濫，廟號亦氾濫。是個皇帝，只要不是亡國之君，皆能美諡一長串，而且還能撈到一個廟號。這也是自唐以降，單諡‘武’皇帝者，少之又少（因為廉價、不稀罕了）。”