石猛道：“無論命運如何，人生的道路總是要自己闖，自己要努力。命是與生俱來的，但運卻是會改變的。命為人一生之所歸，如好命、壞命、富貴命、貧夭命等。運是隨著時空的轉化而有所不同，運是變化的。運是人一生之歷程，在某些時段或順或逆、有起有伏，如鴻運當頭、利運不通等。”
獨孤通道：“有時候我們又不得不相信命運，自己想憑藉一己之力力挽狂瀾，可最終發現自己是痴人說夢，異想天開。《白虎通義·災變》中有雲：‘堯遭洪水，湯遭大旱，命運時然。’在古今第一大聖人孔子看來，一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸於天的命運有關，絕非塵世碌碌眾生的力量所能改變。故孔子又說：‘不知命，無以為君子也’。儒家的祖師爺孔子是一位極度信命的老夫子。按理說，孔子是個知識淵博的大儒士，他對於人類社會有著深刻的認識，怎麼就會信起命來呢？原來，他早年風塵僕僕，奔走列國，到處推銷自己的政治主張，很想幹一番轟轟烈烈的事業。可是到了後來，當他碰了一鼻子灰以後，才深深地省悟到，命運之神竟是如此這般的厲害，然而這時他已是個五十左右的人了。‘五十而知天命’，就是他從不知命到知命這一思想轉化過程的最好說明。與此同時，他不僅‘知命’，他和他弟子還不遺餘力地大肆宣揚‘死生有命，富貴在天’，‘不知命，無以為君子’，‘君子屬易以俟命，小人行險以僥倖’的思想。這裡他的說教是，一個人的生死貧富，都是在命裡早就註定了的，作為一個君子來說，非得知命不可，否則就夠不上做‘君子’的資格。正因為他認為君子是‘知命’的，所以他能夠安分守己，服從老天爺的安排，但是小人卻不這樣，他們不肯聽從天命的安排，往往冒險強求，希望有幸得個好結果。”
楊逍道：“很多人常唱把‘命運’這兩個字掛在嘴邊，他們覺得人都是有自己的命運的、人的一生都是被安排好的。如果按照這種說法，一個人成功與否、貧富與否，都是定數，誰都逃不過命運的安排。可事實真是這樣嗎？命運真的值得相信嗎？”
石猛道：“命運這種事情，只能說是因人而異，你願意相信你就相信，不願意相信，也不要硬勸別人跟著你不信。話說回來，老祖宗的這句‘寧生窮命，不生窮相’裡的‘相’，指的可不是人的相貌，它真正寓意的是人的精神面貌、品質特徵。而‘窮相’說的就是精神萎靡不振、安於現狀、沒有上進心的狀態。反之，如果一個人又勤奮又上進，不僅能吃苦，還特別會鑽研、思考，那麼這個人一看精神就不錯，自然給人一種很有希望的感覺，也就是‘富相’。所以說作為一個人，真正重要的不是自己有多少錢、有多富有，而是自己的精神世界是否飽滿，是否能夠承載生命之重。但是，出身並不能否定一個人的一切，最重要的是不能否定一個人的努力和勤勞這些品質。相較於出身很好的人，我們三個人的.asxs.可能會更低、要走更長的路，但勤奮和努力就像是人生的助推劑，在實現自我價值的規程中為我們添力加速，終有一天我們會超越那些所謂有著‘窮相’的人。”
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楊逍卻有不同的認識：“從古至今，人們對於天的理解僅僅是那些所謂的‘白雲、星辰以及它們賴以生存的空間’，關於‘天’是什麼，從來沒有人曾經明確地給它定義過。‘天是無法超越的高度’、‘天是健行不息的精神’、‘天是上帝居住的地方’等等。‘天’是人們想象的特定存在，它與‘地’具有相對性。這一點在古人的智慧當中，已經有所描述。‘乾知大始，乾為天，天行健’、‘坤作成物、坤為地、厚德載物’。可見‘天’是‘成物’的條件，它具有生命不息、奮鬥不止的自然特性。在個人與社會的價值塑造中，古人單純理想的認為‘修身、齊家、治國、平天下’，其實這是一個逆生長的過程。是的，大到國家、小到家庭和社會，都是人從出生到成長賴以生存的環境。時事造就英雄！任何社會都是有選擇性的，特定的社會總是需要特定的人去搭建、鞏固。正如天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡！有志者，事竟成。有志不在年少，有志也不在年高。少年得志也好，大器晚成越好，任何人都離不開‘立志’。”
獨孤通道：“以前我一直相信命運，相信命運其實並不代表我認命。我相信的是，有一股無形的強大力量，在冥冥之中驅使著我前進。那是巨大的內心聲音，推著你前進。我曾經覺得一切都是命運的安排，那個聲音就是自己，一直推著自己往前面走。後來的我才知道懦弱的人一輩子都會懦弱，他不可能一下子變得勇敢。一輩子勇敢冒險的人總會去冒險，他也不會變得懦弱。其實人們所說的命運、命理等等，就是一些虛無縹緲的東西，根本無跡可尋。”
石猛道：“其實人們常說的什麼‘先定’是沒有的，即使有，也無用先知。如果有先定的命，命中註定你將來要發財，到時自然會發財，命中註定你要做官，將來自然會做官，命中註定了你將來要討飯，自然要去討飯。就算你先知了也不能更改，不能轉變，那又何必要預先知道那些自己無法改變的事情呢？我所說的‘命運’和他們所說的不同。古人如孔子、孟子等聖賢也談命運，如孔子說：‘知天命。’莊子說：‘知其不可奈何而安之若命。’孟子說：‘莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。’荀子說：‘節遇之謂命。’我說的‘命’就是他們所說的‘命’。‘莫之致而至’是不想他來而來；‘節遇’是無意中的遭遇。這才是‘命運’的真意。所以‘命運’真正的定義，就可說是一個人無意中的遭遇。如果人的一生真的早已經註定，那陳勝當年為什麼會喊出那一嗓子‘王侯將相寧有種乎’？這一嗓子‘王侯將相寧有種乎’，喊出了千年來百姓心中的真實願望，對人的開放和追求人生的自由起了一定的作用，是值得充分肯定的。他宣揚人人平等，認為人生來就不分高低貴賤。一個人的成就是自己做出來的，絕對不是天生的。一個人的命運掌握在自己的手中，只有靠自己的努力，才能改變不平等的命運！”