獨孤信這樣的人，世間難找，楊逍跟隨他大半年的時間裡，學了很多，懂了很多。
剛剛認識獨孤信時，楊逍並沒有發現他有什麼值得學習的地方，可是打了一次擂臺，比試了一次武功，他慢慢地感覺到自己與獨孤信的差距越來越大。
因為他曾經以為獨孤信僅僅是比自己年長幾歲，如果他到了獨孤信這個年齡，肯定有著比獨孤信更為高深的武功，有著比獨孤信更為穩重的心態。
可是在近距離接觸過，仔細地研究過、對比過之後，楊逍才明白一件事，在江湖上立足，不僅僅是要靠高深的武功，更要靠高尚的德行，武德才是最重要的。
其實好多人認為立足江湖，選對師父才是最重要的。“虎父無犬子，名師出高徒”，“聽君一席話，勝讀十年書，苦練十年不如名師一點”等武林諺語，充分說明了師父的重要性。
江湖上至今仍然流傳著一些各武術門派至今密而不宣、看似過時、實際上至今還在暗中流傳使用著，鮮為人知的拜師學藝、尋師訪友必備的行話密語，規矩及過去武林各派挑選承襲、指任培養重要傳人、掌門人的基本條件。這些東西或許對熱愛武術的人習武尋師、訪友交流、印證武功、切磋提高技藝有所啟示或幫助。
因為自古老師教徒弟某些特殊技藝時，都必須在祖師爺的神像前上供燒香，按實際上這些古老，看似過時的陳規舊俗，行話言語，象密功絕技一樣，即便是若大一個武術門派，真正知道掌握的也是極少數人。
正可謂“習道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”。若想從老拳師手裡學到真正的上檔次的真東西，還真離不了這些陳規舊俗。可老師一般會要求徒弟磕頭、賭咒、發毒誓之後才肯教他的。
試想平常人在神像前燒香、磕頭、賭咒、發誓、許願，還想著說話算數，何況是武林中人，再說誰也不願意、不敢犯咒呀。
如何才能學到真功絕技。常言道“人從三師武藝高，苗經三水長得好”，“拜名師、訪高友”又曰“投師不如訪友”，究竟如何“拜師訪友”，“一處投師、百處學藝”怎樣才能學到、練到、得道真正的武功絕技哪。師雲：“拜真師尋真徒自古卦理，卦子門出青卦聖人規矩”。
獨孤信從小到大所遇到的人，都或多或少地教了他一些東西，若說讓他印象最為深刻的，足以讓他在江湖上揚名立萬的，還是大儒柳貫先生。
以前的那些師父，如陸無雙、程英、耶律齊、張伯恩老爺子，他們主要教獨孤信練武功，也零零碎碎地教了他一些做人的道理，和為人處世的準則。
遇見柳貫先生之前，獨孤信僅僅是以自己的初衷去做事情，他根本不知道什麼是俠，什麼是德，什麼是家國天下。
跟隨柳貫先生那幾年，獨孤信讀了很多書，明白了很多的道理，而且把以前的所學的武功招式和內功心法更深刻地理解了一番，融會貫通之後再去修練，達到了事半功倍的效果。
其實練武和讀書一樣，會練武的人，雖然練武時間短，但是進步非常快。會讀書的人，雖然年紀並不大，可是知識卻非常淵博。他們有一個相通的地方，那就是悟性高，又捨得下功夫。
牽牛要牽牛鼻子，功夫是肯定要下，一定要下的，但是一定要下對了地方，不能盲目地去努力。獨孤信遇到柳貫先生之後，雖然短短幾年時間，卻把常人十幾年甚至二十年讀不完的書給讀完了。
在書中，他發現了一個特別奇特的現象，那就是讀完之後一定要反思，要總結其要旨，要把別人的書變成自己的書。
練武功也是，把所有練過的武功融會貫通起來，讓它們成為自己專屬的武功，這才是人們練武功的訣竅。
可是練武的目的呢？是好勇鬥狠嗎？不是！是揚名立萬嗎？更不是。練武是為了更好地體現自己的人生價值，實現自己的人生理想，學以致用。
跟隨柳貫先生那幾年他學會了思考，學會了琢磨。他明白了傳統哲學特別重視心性的修養，以倫理為本位。
無論是儒家的盡心、知性、知天、養浩然正氣、重義輕利;道家的法天、法地、法自然;“無己”、“無待”逍遙之遊，均以高尚情志為根本。
儒家一貫主張“君子務本，本立而到生。孝悌也者，其為仁之本歟！”他們認為每個人背後有一種比利益動機更起作用的、更高尚的、更為人們推崇的“責任”。這種責任影響著人們的意識和行為，對俠士而言，他的個人行為是代表著一個家族、一個門派、甚至是代表著國家的利益，他有責任維護其整體的名譽和地位，因此講究禮儀，崇武尚德是他們義不容辭之舉。俠士們更是“先天下之憂為憂，後天下之樂為樂”，總以“天下興亡，匹夫有責”為原則。
在獨孤信看來，武德應是以自律和武技為前提的。被迫地遵循戒律和武技上的無能者都是談不上武德的。武德不應當成為懦夫的遮羞布。因此任何一種並非出自自由意志的行為，都不是真正的武德，此外一個格鬥意志上的弱者面對強者也談不上什麼武德。武德是強者的恩惠，也只有最終的成功者才能光明正大的宣揚武德。
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以德服人的前提，是你自己必須擁有讓對方臣服的實力，若是你都被別人打得毫無還手之力了，你還在講武德，豈不是很滑稽麼？
跟不講道理的人講道理，和沒有品德的人講品德，都是很滑稽的事情。人們常說“止戈為武”，有止戈的能力，才能稱之為武，武是一種實力的象徵。
而武德更是實力的象徵，有武德，不光是指要有品德，更是指要有超強的實力。
跟隨柳貫先生的那幾年，雖然獨孤信練武的時間很少，可是他對於武功的認識，對於武德的理解，卻比任何時候都要深刻。他打心底裡認同“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”這句話。人們常說的常說：“武德武德，武中看德，先有武，後有德”就是這個道理。