當年九月，王世充挑選精銳，集結二萬餘人，開始進攻李密。李密召開軍事會議，徵求方案。大將裴仁基提議採用迂迴戰術，但其他將領不同意，一致認為應該正面對抗，理由是——咱們人多，直接揍就行！最後，李密服從了大多數人的意見。
因為不久之前剛剛擊破剽悍的宇文化及，而且李密對王世充心存輕視，所以軍營四周，並沒有建築城壘設防。
王世充趁夜派遣二百餘輕騎兵潛入北邙山，埋伏於溪谷之中。次日凌晨，王世充親自率領部隊誓死衝鋒，在李密軍還未列隊成形的時候，搶先發起了猛攻。
王世充還事先準備了一個跟李密長得十分相似的人，等到大戰正烈，突然派人抬出五花大綁的假李密，高呼“已捉住李密！”
就在李密軍驚慌失措時，埋伏於山谷間的伏兵，霎時發動，居高而下直撲李密營地。
頃刻間，李密軍崩潰，部將紛紛投降了王世充。這之後，李密率殘部投奔了李淵，可沒過多久又叛唐自立，被李淵斬殺。
從李密被王世充打敗那一刻，他就已經出局，再無緣逐鹿中原。而非常戲劇的是，最終打敗他的不是別人，偏偏是那個曾被他打到體無完膚的手下敗將。這對於李密而言，恐怕很虐心吧。
老子有云，“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。”因為輕敵，你曾經的優勢，很可能也會被你不小心丟掉。對於強者來說，輕敵永遠是一個致命傷。哪怕對手再小，你也要把他想得很強大。
郭靖當年就是以弱勝強，打敗的歐陽克。歐陽克可是那大名鼎鼎的白駝山少主，“西毒”歐陽鋒的侄子（其實是他兒子）。他的幾個女弟子見到郭靖的小紅馬，為了討好他都能出手搶奪。
歐陽克一身白衣，一把鐵扇，風度翩翩卻又武藝高強，年紀輕輕就被完顏洪烈奉為座上賓。完顏洪烈招攬的沙通天、彭連虎等人的武功，明顯不如歐陽克。即便是號稱玄門正宗的丘處機、王處一跟他相比也略處下風。
但洪七公的橫空出世，打碎了歐陽克那風華絕代的夢想，洪七公只教給郭靖一招“亢龍有悔”，就逼退了一個梁子翁。
洪七公只用了十五天培養出了一個郭靖，就能跟歐陽克打上百餘招，最後逼得他使出歐陽鋒新創的武功“靈蛇拳”這才取勝。
教郭靖和歐陽克武功的兩個人，一個是西毒，一個是北丐，兩個人實力相當；一個從小是把自家親兒子耐心培養指點，悉心教導，一個是半路吃了人家東西，順手教了十五天掌法。
按理說歐陽鋒和洪七公在培養郭靖和歐陽克時所花費的功夫天差地別，但兩個人居然出人意料地打了個棋逢對手，郭靖直接把歐陽鋒新創的“靈蛇拳”這種秘密武功都給逼出來了。
郭靖親身經歷過的戰陣太多了，他知道人外有人，天外有天，任何一個人都不可小覷。歐陽克之所以會敗給郭靖，不是因為別的，正是因為歐陽克太聰明了，也正是因為他知道自己很聰明，所以一招武功他認為自己已經學會了，就不再琢磨了，可是他不知道他只是學會了一點皮毛而已，這樣一來，他就不會真正的去摸透什麼武功，更不用說學會了。
而郭靖跟歐陽克不一樣，郭靖會把一個武功練上好多遍，他知道自己並不怎麼聰明，所以就很努力地去武功，比別人下更大的功夫去學習，去練習，所以說他掌握的武功往往很紮實。
歐陽克之所以會敗給郭靖，還是因為他輕敵。輕敵源自內心的自大，自大的話，就會失去對真實情況的判斷。歷史上很多人都是死於輕敵冒進，被人伏擊。孫臏用減少灶火數量的方法示弱，讓龐涓追擊，龐涓被擊潰身亡。很多人，正是因為根本看不上對手，然後被那所謂的不起眼的對手暗算。
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司馬懿的高平陵之變，就是司馬懿之前靠裝病，讓曹爽輕敵，全員出去祭拜的時候，被抓住了空擋，直接被翻盤了。既然知道他是對手，就不能冒進，任何的時候都不能讓自己處於危險之地。
用兵講究立於不敗之地。不謀贏先謀敗，只有考慮到失敗的風險，做好失敗的預案，才能夠在自己失敗後，一敗塗地，還能夠有個止損的機會。
袁紹沒有考慮到自己在官渡會失敗，所以沒有失敗預案，導致一次失敗，整體崩潰。而曹操，在赤壁之戰後，即使失敗了，也沒有被圍殲，而是徐徐撤退，儲存了原有的勢力。
所以說，輕敵，可以說是最大的教訓，即使你實力再強大，也要慎重的看待對手，直到看到成果的那一刻，不然你說什麼都顯得為時過早。只要是鬥爭，就要慎重，但凡一點的疏忽，都有可能讓別人找到機會，翻盤。
很多人一定聽過這樣一句古話，叫做大意失荊州。這一句話很好理解，就是說一個人因為粗心大意而失去了一些東西。
無事常如有事時提防，才可以彌意外之變。這句話所突出的一個重點，也就是說沒有事情的時候，就要像有事情都要處處小心，可以防止意外的發生。
在老子的《道德經》中第六十九章中明確寫道：“哀者勝矣”。老子站在一個戰爭的角度，用兵法這個事情來舉例子說出了這樣一個智慧。這句話叫做：“用兵者有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵矣”。
驕傲輕敵，一定是必敗無疑的。驕傲自大，這樣的行為都是違反道德的，而且還是會受到懲罰的。不要輕易的去輕視你遇到的敵人，當你輕視敵人的時候，就好像喪失了自己的一個法寶，很容易被別人所利用。
《六韜·立將第二十一》中記載：武王問太公曰：“立將之道奈何？”
太公曰：“凡國有難。君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之’。”
“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鑽靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之’。復操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之’。見其慮則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而眾，勿以辯說為必然。
將以受命，拜而報第曰：“臣聞國不可從外治軍不可從中御；二心不可以事率，疑志不可以應敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢生還，願君亦能一言之命於臣。軍不許陳，臣不敢將。”君許之，乃釋而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰，無有二心。是故智者為之謀，勇者為之千，氣厲青雲，疾若馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節，五谷豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉！”