獨孤信帶著楊逍一個個地尋找著那鼎鼎大名的“隆中十景”：草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、梁父巖、抱膝石。????沒有一個地方，小楊逍不感興趣的，他纏著獨孤信非要把關於這些景緻的典故一一講給他聽。
諸葛亮《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，影響了這次又一代的讀書人，成為有志之士的座右銘。
寧靜不是一件容易的事，首要是培養靜氣，而靜氣之培養，也要仰仗寧靜的環境。古隆中群山環抱，秀美幽靜，羅貫中曾雲：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦；林不大而茂盛。”
諸葛亮這位遠道而來的十七歲琅琊少年，好不容易才找到這寧靜之處棲身，“躬耕”、“苦讀”，在此韜光養晦，在此深思熟慮，在此日積月累安邦興國的智慧，磨礪了十年，為其日後的叱吒風雲奠定堅實的基礎。
諸葛亮唱《梁父吟》、自比管仲、樂毅，是因他已完成了知識的積累，是知識讓他雄心勃勃，是洞察世事讓他信心百倍。
諸葛亮有六位恩師。水鏡先生司馬徽與鳳雛龐統的叔父龐德公，與諸葛亮亦師亦友，好好先生司馬水鏡逢人便說：諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，得兩人之一便可得天下；黃承彥又是他的岳父。這三人教了諸葛亮文化與謀略。相比這三人，諸葛亮學兵法與道術師傅要嚴厲的多。
諸葛亮去拜訪居住在靈山上的酆玖，剛開始幾年，酆玖什麼都不教給他，諸葛亮也聰明，知道自己應該做點什麼，讓酆玖覺得他行，
所以他在酆玖家裡賣力氣地幹活，最終靠誠意打動了酆玖。
酆玖拿出珍藏的秘籍《三才秘笈》、《兵法陳圖》、《孤虛相旺》等書，讓諸葛亮用心揣摩研究。
過了一段時間，酆玖感覺諸葛亮學到了精髓，於是對他說：“武當山上有七十二峰，三十六巖，二十四澗，峰最高者曰天柱、紫霄。二峰間有異人，曰北極教主。有琅書、金簡、玉冊、靈符，皆六甲秘文，五行道法。你若僅習兵陣，不喻神通，終為左道所困”。
於是，酆玖引薦諸葛亮至武當山拜見，諸葛亮仍然是用誠心去做事，靠著砍柴挑水表誠心，又對北極教主畢恭畢敬，北極教主方才授他以道術，遣他下山行世。
諸葛亮還有一位老師——與他相伴一生的妻子黃月英。有這樣一個故事流傳甚廣：黃月英是機器人的鼻祖，她發明創造的木狗、木虎、木人，諸葛亮對此驚詫不已，細細揣摩熟記於心。諸葛亮六出祁山時，用木牛流馬運送糧草，幫助蜀國解決了兵員不足的問題，打破了敵人對給養線的封鎖。就是得益於妻子黃月英的發明創造。
諸葛亮出山之後，隆中對策、初出茅廬、赤壁鬥智、定鼎荊益、先主託孤、北伐中原、六出祁山等故事廣為人知，傳為佳話。
他最終成為了傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。而這一切，歸功於他在南陽躬耕的這十年。這十年的躬耕生活，使他認識到，無論做人還是做事，都要會觀察，會思考。這才使後來的他身為丞相，卻不肯放棄任何一件小事，往往事必躬親，他深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”
身為一國丞相，絕不可以感情用事，甚至是意氣用事，要虛懷若谷，聽得進去逆耳忠言，更要平衡各方面的關係。蜀漢立國之初，法令長期廢弛，官民混亂，君臣無道，“綱紀”早已經紊亂了。諸葛亮認為：“三綱不正，六紀不理，則大亂生矣”。
三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。六紀是指諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。
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所以只有嚴肅法令，厲行法治才能改變德政不舉、威刑不肅的局面。只有威之以法，才能改變蜀土人士專權自態，君臣之道漸以陵替的態勢。與儒家“崇禮”治世的觀點不同，諸葛亮認為國家的治亂興衰的根源在乎“法”。
因此，諸葛亮一再告誡、反復強調法在治理國家過程中的重要性。“夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。”
不僅如此，諸葛亮還進一步從反面強調了不以法治國的嚴重後果，“若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、攘直之類也。故令不可輕，勢不可通。”
諸葛亮在隆中苦學十年，學有所成後既沒有北投曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了當時寄人籬下“名微將寡”的劉備，這固然有客觀原因，但也並非出於偶然。
他之所以要選擇興復漢室的道路，就是為了證明他是一個維護封建綱領、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。
自從遇見劉備，與劉關張一起白手起家，最終如願以償，輔佐劉備成就了雄圖霸業，繼承了漢朝大統。無論先主、後主都非常信任他。
先主和後主都讓諸葛亮當了丞相，而且全權處理國事。諸葛亮並沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在當時並立的三國中，執行了最好的民族政策。
他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的無私奉獻精神戰鬥到生命的最後一刻。生前就深受蜀漢人民愛戴，死後更是長期受到後人的敬仰，他忠公體國的精神，已成為中華民族傳統文化的一份遺產。
縱觀三國最善用兵者，無過於曹操和司馬懿。而這兩個人都敗在了諸葛亮手下。曹操征戰一生，在陸戰上，無往而不勝。唯一的全敗，是漢中之戰，敗給了諸葛亮。
司馬懿也是陸戰高手，幾次大的國內叛亂，都是他率兵剿滅。只有遇到諸葛亮，他才屢屢吃虧，後來竟不敢再與諸葛亮交手。諸葛亮用兵，可謂三國第一人。
後人對其可是推崇備至，詩聖杜甫不僅有詩作《蜀相》贊諸葛孔明，更是在《詠懷古蹟（其五）》中寫道：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。”
宋朝大詩人陸放翁也不甘居於人後，也寫了一首《書憤》詩讚諸葛亮：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”
獨孤信和楊逍二人在諸葛草廬周圍，將“隆中十景”看了個遍，更是將諸葛丞相的前世今生都討論了一番，小楊逍雖然年紀還小，但是對諸葛亮的豐功偉績和高風亮節非常佩服。