第一百三十八章 先走第一步
官員考察, 一般考察的就是德、言、行、功，在這幾方面, 包拯本人身上倒是沒什麼突破口，不過他卻犯了個大錯, 那就是收留了一群山賊。雖說王朝馬漢他們現在是充當衙役，甘願加入賤籍，已經洗心革面，重新做人了，但是有心人想抓把柄，他們的出身照樣是包拯頭上的小辮子。縣衙的胥吏要報復包拯，正好包黑的上司又是個苛刻的人, 這下可好了。
剛剛做了不到一年的縣令, 屁.股底下的椅子還沒坐熱呢，包拯就丟了頭上的烏紗帽。他一個小小的從七品官員，那可真是芝麻官，頂頭上司說一聲罷免, 連跟皇帝彙報一下都不用, 別說是皇帝，就算是吏部，也只等年底做工作總結的時候隨口提一句就算走過程式了。
包拯為人剛正，卻不是不會拐彎的人，他這人聰明著呢。罷免令一下來，他就明白這是怎麼回事了，不過此時他也已經不是縣令了, 對著那群耀武揚威的胥吏，卸任的官員反倒弱勢，於是包拯也沒跟他們置氣，收拾收拾東西就走，倒讓那群小人揮空了拳頭，憤憤不已。
雖然包拯沒說，可山賊們也是有眼睛有耳朵，在縣城裡隨便看兩眼，聽幾耳朵，也就知道包拯為什麼幹得好好的，卻被攆走，頓時山賊們十分自責。於是王朝馬漢為首，一群山賊就跑來跟包三黑請罪，並且預備著跟包拯拆夥了。這倒不是樹倒猢猻散，而是山賊們覺得，他們這就已經連累了包三黑，再跟包拯混在一起，包拯還指不定又怎麼被人詬病。
包黑倒是不想讓山賊們走，可山賊們去意已決，他也不能勉強人家，就跟山賊們約好，如果有朝一日他做了三品以上的朝官，能見到皇帝了，山賊們再回頭跟著他幹活，到時候他跟皇帝也說一聲，山賊們就有正兒八經的官身了，不用再擔心因為出身的問題被人指責。有他這話，山賊們自然是連忙答應了，一邊暢想未來，一邊依依不捨地走了。
毓夙在旁邊看著，只覺得這群人想得還真遠。不過包拯這麼敢想，現在剛剛被罷官，就籌算以後當三品大員時候的光景了，有這雄心，以後成就也不會小。
剛這麼一想，毓夙自己又覺得好笑。他明明早就知道，包拯以後能到達怎麼樣的高度，現在卻突生這樣的感慨。可見他已經沒把眼前的少年包黑跟歷史上、傳說中的包青天視作同一個人了，毓夙想想就不由得嘆了口氣，彼此感情近了，也不知道是好事還是壞事。
正出神間，包拯在一邊問：“我現在卸了官，正覺得無處可去，毓先生有什麼建議？”
毓夙回神，想了想說：“你如果暫時不打算重入官場，那就往邊陲各地走走。你生長於中原腹地，入朝參加科考，外放到鳳陽為官，都不曾見識過別樣風貌，不如趁此時閒著，不用讀書也不用做事，無事出門，行那萬里路，也開闊開闊心胸。”
（碧注：關於安徽屬於南方還是中原，這個說法不一，碧這裡按照國.務院和發改.委關於中原崛起計劃的紅頭文件的說法，安徽省屬於中南六省之一，於是也屬於中原地區）
說完，毓夙又笑了笑：“如果你想要快些重入朝堂，那也有個好地方可去。你徑直往河南去，過陳州有個地方叫曹州橋，橋東是你得遇貴人之處。”
聽了前頭的話，包拯不由得點頭，再聽後頭的，他卻笑了：“毓先生也學人卜卦？那倒也好，等我遊歷了南北山川，就果真去那曹州橋，看看能遇上那貴人不能。”
言下之意，自然就是他準備先去行萬里路，增長見識。事實上這也是比較明智的選擇，畢竟包拯現在還年輕，閱歷不足，就算有本事，有時候做事的方式方法也略顯生硬，還是多見識見識比較好，風物長宜放眼量嘛。毓夙也就沒有多說，免得再讓他改了意願。
畢竟，毓夙所說的那個曹州橋，可是“狸貓換太子”的女主角李娘娘藏身的地方，那是當今皇帝的親媽，包拯要是去了那裡，遇見了那位李娘娘，救了她再讓她跟皇帝相認，那可就是太后的恩人，皇帝必然會給包拯復官、升官，包拯要知道了，未必不會動心。
毓夙攛掇著包三黑往天高皇帝遠的地方走走，當然也是有他自己的用意。天高皇帝遠的地方適合發展新生的宗教信仰，沒發展起來的時候皇帝看不見，發展起來之後，皇帝離得遠也懶得管，等發展到氣焰囂張，皇帝不得不管的的時候，那還用管皇帝什麼意見嗎？
而儒教主要是針對讀書人，還有讀書人的家屬、希望成為讀書人、希望成為讀書人的家屬這一系列人群，還不能去太偏僻的地方。民不開化的蠻荒之地，連識字的人都沒有，誰會信奉一個保佑你考試成績好的神仙？於是還是要去民埠昌明的地方。
最終的目標就鎖定在了杭州，那地方就在天堂下邊，絕對的好地方，日後又是南宋的都城，毓夙準備先去把那兒佔領了，就算南宋遷都，強龍也壓不了地頭蛇。以杭州為中心，發展南方區域，就算到了元朝，南方文氣之盛，也不會使儒教斷了香火。
至於北方地區，可以等朱元璋建都南京了，毓夙再去佔領北京，正好又打了個時間差，趁著天高皇帝遠的時候擴充套件自己的勢力。
制定好了發展計劃，也要有發展綱領，也就是教派要有自己獨特的教義。好比老子的人教，教義就是教化，教導天下蒼生。老子只有倆徒弟，一個親傳的玄都大.法師，一個記名的南華真人，怎麼也不能說他教化蒼生了，於是老子就派自己的本我轉世，投胎成了寫《道德經》的那個老子，又讓南華真人轉世，投胎成莊子，也傳下名作，給後世人誦讀，這就算他們這一教派“教化蒼生”，完成了自己的教義中規定的，他們應該做的事情了。
而闡教呢，元始天尊的教義是闡明真理，去偽存真，這就太狡猾了。這教義就是說，他認為什麼是對的，就把對的教給別人，於是元始天尊先劃下道說，我認為某些某些某些人，他們不具備被我教的資格，瞬間他就輕鬆地排除了這世界上的絕大多數生物，只需要優中選優，挑出來個別“他認為合格”的人教一點所謂的“他認為對”的知識就完了。
最敬業的還是截教的聖人通天教主，人家選的教義是“擷取一線生機”，也就是有教無類，不論是誰，只要想抓住那一線生機，他都會教人家怎麼去抓。於是截教門下數量最多，因為世間萬物，只要有靈智，誰不想多活幾天呢？不過這樣也造成了截教的良莠不齊。
從前人們的經驗教訓當中，毓夙總結歸納，認為其實最值得學習的還是佛教的教義。佛教的那群光頭們根本不跟你承諾他會給你什麼，或者教你什麼，只告訴你，你如果不怎麼怎麼樣，你就會下地獄，只有你照著我說的做，你才能不下地獄。這純粹恐嚇，然而凡人又不知道死了之後會怎麼樣，光頭們再配合其他手段，比如找個案例什麼的，頓時大功告成。
再有就是，光頭們叫信徒做這個做那個，燒香拜佛，說得很好聽，這是修來世。然而人死了之後，過奈何橋去投胎的時候都要喝孟婆湯，把上輩子的事全都忘了，到時候誰還能記得自己前世幹過什麼？那到底有沒有修得來世的福分，可就真不得而知了，這屬於欺詐。
玩好了這兩手，光頭們再時不時地來個“菩薩顯靈”啦，“彌勒佛下世”啦，“活佛濟公”啦之類的小劇場，那可不就把信徒們牢牢地抓在手心裡？偏偏他們門下人也多，幹什麼的都有，管人家房中事的都有，滿天下地搶生意，把其他神仙擠兌得沒地方去。
還好，毓夙拍拍胸口，這會兒佛教還沒發展“保佑考高分”這個業務，不然他也不用開張了，先去跟佛教打一架再說吧。也正是因為沒有業務重疊，毓夙才能心平氣和地分析佛教的教義和發展策略，引為己用，捏出來一套自己的東西。
教義這東西事關重大，毓夙還需要跟松老和神農商量一下才能確定。眼見著已經到了杭州，還是先落下腳，開個小門臉把“保佑考高分”的生意做起來再說。毓夙在杭州城轉了一圈，發現杭州城風水相當好，靈氣旺盛，氣運上佳的地方有好幾處，光名寺都有好幾座。
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不過名寺香火雖然旺盛，卻都比不上月老祠的人氣。毓夙仰頭看了看月老祠前的那棵月桂樹，頓時有了個主意。