政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。
在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。
人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
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而這拜師之禮也是十分講究的，蘇言記得，弟子向老師贈送六禮束脩，古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育。
紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；幹瘦肉條以表達弟子心意。
第二行跪拜，雙手獻茶之禮。第三老師回贈禮品，隨後各位師叔，都會對這個弟子送去自己的禮品，皆是祝願這位弟子能夠在他們門派修德身心，最後能夠成長為一名出色的弟子。
然而還不等蘇言回憶完，他曾經看過書裡面的各種禮節，墨痕卻又擺了擺手說，“我們門派一向標新立異，我們勇於創新，我們不會像你曾經看到的那些，俗氣的門派一樣。
我們的拜師之禮，可是十分新穎的，這將會是你前所未聞，這將會是你一生都在懷念的拜師禮儀，把你腦子裡那些，亂七八糟的收起來，怎可與我五道寺相提並論。”
蘇言嘴角狠狠一抽，去你妹夫的標新立異，去你妹夫的拜師新穎，蘇言看著這個人的行事作風，他有一種感覺，這肯定不是什麼好事，蘇言覺得可能確實是讓他‘銘記’得一輩子。
然而這個時候，法度生卻來拆臺了，他平淡的語氣，一如往常，好像一片平靜的湖面，然而這一次這片湖面，卻彷彿有著層層的漣漪，不知是剛才有飛鳥，劃過湖面還是說，下面有魚兒露出嘴角。
“師傅你就不要嚇唬他了，什麼標新立異拜師新穎，我們門派，根本就沒有那些東西，好嗎？我們派不是從來不舉行那些半是禮儀嗎？只是改口叫過師傅，奉個茶就算禮成了。你說那麼多，嚇唬他做什麼？”
蘇言一愣，哦，好傢伙，竟然是在騙他，不過他們門派倒是很是隨意，平常不都需要一個拜師禮嗎？如今竟然改口叫個師傅，奉個茶，就算是拜入師門了，當真是標新立異……