情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
高陽對辯機，情之所起，一往而深。棄天家之尊，以小女之態。惟願侍奉左右，飲食起居。耕織相守，琴瑟相偕。生死相依，朝夕常伴。為情，為愛，棄斑斕，絕親情，何苦戀浮屠。身居佛門，你若心向如來，棄宗背祖絕人倫，入他釋道，改朝釋迦，不朝天子，不拜炎黃，唯念西方極樂。卻又何故予以高陽希望，令其心心念念，枉顧皇室尊嚴，背棄父夫，其行如夜中蝙蝠，不見光明，後又受世人唾棄，無守女德。令一天朝公主，如此身敗名裂，爾佛門慈悲何在，你若普渡眾生，何令一人身陷苦海，深沉其中，汝之眾生何在？汝之慈悲何在？哀哉，高陽，盛世大唐，俊傑璨如繁星，卻難入青眼。獨念浮屠，嘆千年悲劇。人言，貴如皇室之尊，又許以勳貴子弟，卻非本心之所愛。令其不得與辯機相守，終為世人所垢。然若其為民間一女，心許辯機，又何以長相守。入釋迦之門，改釋迦之姓，受佛門之戒，不通陰陽。又何以報高陽之愛，又何以面高陽之情。你若青燈古佛，為爾大德，光耀佛門，自無不可。然爾即已動情，卻不棄浮屠，又不拒高陽，魚與熊掌，豈可兼得。爾若無能許卿以終生相守，自不應予其希望，入其生活，令其愈陷愈深，終自毀名節，鑄千年之錯。而君亦自毀“修行”，“身死道消”，高陽用情至深，又何以獨活，終成一亡魂，無所歸依。
悲哉！高陽！雖鑄千年之錯，錯念浮屠，終成亡魂，然，卿之心自是不悔不恨不怨不惡！何苦……何苦……浮游忘川，唯願來世再得相守。惜哉！高陽！貴如天朝公主，情之所起，一往而深，名節盡毀，不得相守，毀汝一世，然何世可得相依？
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以上，是我朋友給我寫的一篇書評，我從來不曾質疑過的文采。
針對這篇書評說說我看出來的問題吧：
第一：這篇書評完全是在評論歷史，而不是在評論小說。畢竟小說感情部分才開始，身為這篇小說的作者，我自己都不知道過程至結局會是什麼樣的程序，書評的作者卻已經給我規劃好了所有了（此處省略哭笑臉）
第二：大家在讀《浮屠一夢》時候更多的是代入了歷史上真正的辯機和高陽的故事，而忽略了小說為什麼是小說。比如有人把《三國演義》當成《三國志》看。
【周汝昌老先生做客百家講壇主講四大名著的時候，曾解說過‘小說’二字，其原話如下：小說的‘小’就是無關緊要的意思。小說不是大說的對應詞，是正史的對應詞。正史：即官方寫的、刊發的就是正史。而和別人、民間的對歷史事件、人物有興趣的，也想寫寫的，那麼他們寫出來的，就叫做‘小說’。】
第三：把《浮屠一夢》侷限在既定的結局裡，在劇情方面至少百分之八十五的的給我判了悲劇的死刑。
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首先如題，我寫的是小說，不是把史書改兩個字然後抄一遍。
寫歷史人物很容易被侷限，因為結局我們都知道，在整個創作的過程中我最怕的不是自己把自己侷限住，而是怕讀者把這個故事侷限。有朋友和我說，寫大家都知道的故事除非你文筆能驚動天地，不然很容易無法收場。可是我想，我把歷史變成“神話”，天命就真的不能更改嗎？萬一我就是要逆天改命寫個喜劇呢？
如果我要按所有歷史的套路，我想也沒必要再寫下去，讀者要看的不是在歷史書上就能看到的東西不是嗎？
說句實話，在文章沒有完全竣工之前，我自己都不知道它究竟是悲劇還是喜劇，還是萬一一個不對勁我腦子短路換個男主女主什麼的呢？
之所以以重生的方式寫，就是為了擺脫歷史的套路，最後還是被繞進去了……應該是我文筆不夠的原因。
嗯……
我寫文娛我心，讀者看文或者無聊、或者喜歡、或者很多很多……