藉著微弱燭光，無相閱完最後一段文字，合上書本，轉身對一旁的年輕人道：“很好。”
年輕人盤坐於蒲團上，合掌彎了彎身子：“請大師指點。”
“辯機，以你之才，譯幾篇簡單的經文是無需他人指點的。當真需要指點的，是你的心。”無相中指與食指併攏，點了點辯機左胸處：“只是，若心能指點，這世間也就沒有劫數這一說了……”
“劫數？”
“造化之數，證得阿羅漢果之劫。”
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每年落雪之前辯機都會攜經文往驪山去，直至雪化方歸。
辯機拜別無相後下了驪山，便直接去了大總持寺將譯好的經文交給道嶽檢閱。剛巧道嶽近幾日都有法會要主持，便只讓辯機留下譯好的經文，說待空暇時再翻看。辯機未做久留，辭了道嶽，回到會昌寺。先去函丈拜望了釋會，同他論了論近日遊歷所學，待出得函丈禪門時一個小沙彌伸手攔下他。小沙彌合掌一禮：“辯機師兄，昨日寺裡來了一位女施主，說是來拜會師兄的，住持將那位女施主安排在居士寮中，命我轉告師兄一聲。”
辯機思索一會兒，想來也知道是誰。點了點頭，回了小沙彌一禮：“多謝善心師弟。”
目送那個叫善心的小沙彌離開後，辯機調轉了方向，朝居士寮走去。還未進門便聽到嫋嫋琴音，辯機不由想笑，心下暗暗：這琴技，是真的……不怎麼樣啊！
推開門，只見一嫩黃衣裳的女子斜坐著倚在案几上，一手撐腮，一手還時不時的挑著琴絃。那張琴很別緻，玄色漆底，雕刻了木樨花以硃砂伴著金漆著色，一旁還刻了字，不過辯機站的太遠，看不清楚。
“在門外站著做什麼？”女子停下弄弦的動作，看向門外站著的僧人，問。
辯機進了屋子，看了看四周，只有她一個人：“公主一個人？”
時間一晃而逝，他已許久未曾見過這位公主。她應該長高了許多，臉上褪去稚嫩之氣，卻一如既往的瘦弱，只是如今多了幾分嬌俏。若非知道是她，怕一時間還真不敢相認……
高陽摩挲了下手臂，靠近了火盆幾分：“將門關上吧，有些冷……”
辯機這才記起來，她很怕冷的。轉身合上房門，又看了看她，問：“公主來會昌寺……做什麼？”
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“母后說我性子過於頑劣，讓我嫁人前先在寺裡呆一段日子，收斂收斂心性。”高陽撐著案几站起來，坐久了腿有些麻差點沒站住，還好靠著牆可以扶一扶，不至於摔倒：“母後覺得辯機小師父很有靈性，在宮中時與我也有過三兩日的接觸，便送我來了會昌寺，應當是讓我來聽你念念經的吧。”
雖然說高陽有些時候是任性了些，但畢竟是盛寵之下被慣出來的壞毛病，其實也可以理解的，且她在外人面前亦是表現的大方得體找不出來個缺點的樣子，也不知為何總有人說她性子頑劣，不曉天高不知地厚的，他為何從來不曾這般覺得？
“辯機只是一位侍佛的僧人，不懂什麼變換之術，怕是變不出來一個溫婉淑慧的公主來。”佛家是淨土，化外之地，這些皇室權貴還是能遠離便遠離的好。
“辯機，我……”似是聽出來了對方逐客之意，高陽欲言又止，其實沒必要同他說的，只是……下意識的就開口了。她緘了聲，辯機偏了偏頭等著她的下文。
“要嫁人了。”聲音很小。或許前一刻覺得這句話在辯機面前無法啟齒，可說出來也不過這樣。他大概也不在乎，自己又做什麼這樣計較？
辯機藏在袖子裡的手緊了緊握著的佛珠，大約他自己都意識不到手指已經泛白，是用力過大的緣故。哪怕暗處已經如此，辯機的臉上依舊掛著笑容，只是這笑好像多了距離的感覺：“貧僧是否……該向公主……道一聲喜呢？”
PS:方丈：方丈原為指中國古代仙人居住的島嶼。佛教傳入中國禪宗，禪宗據《維摩詰經》說，身為菩薩的維摩詰居士所住的臥室雖僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。
稱呼佛寺住持的居處稱為方丈，亦曰函丈、堂頭、正堂，這是方丈一詞的狹義。廣義的方丈，除指住持居處外，還包括其附屬設施如寢室、茶堂、衣缽寮等等。
住持：住持的意思是“安住之、維持之”。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為“方丈”，故“方丈”一詞亦被引申為住持之意。
一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。