陸陰陽從揹包裡翻出自己的大筆記本，這是她一個習慣，每次都會將各種事件進行詳細記錄，類似於讀書時的錯題集。
她開啟筆記本翻閱到了某一頁，指著上面對我說說：“這就是神異經的第一篇。”
我接過厚皮筆記本，心裡不由產生一種啼笑皆非之感。誰能想到，陸家儲存的珍貴《神異經》居然就這麼被堂而皇之寫在了筆記本上？人皆有盲點，越是常見之物，越是容易燈下黑。
很快我就嗅出不對勁。
“第一篇？我記得《神異經》第一篇不是在孫家嗎？”
“是在他們家。”陸陰陽點頭：“不過很早之前孫陸兩家早就交換參閱過，你會覺得我們真的毫無交流？”
我還真覺得……他們有點同行是仇人的味道。
猶記得孫倪陸陰陽每次見面都有一種劍拔弩張，引而不發的氣勢交鋒，倆人更多是種技藝一較長短，哪怕我這個外人都能感覺出，雙方大有一種必須壓制對方一頭的架勢。
孫倪平日裡可是一個社交女王，優雅又善解人意，陸陰陽則更像是一個“高堡奇人”，對正常人際關係毫無興趣，也不曾涉足其中。
就這麼倆人，一個入世，一個出世，結果見面就是暗中各種懟，說倆家沒有某種矛盾，誰信啊？
“啊……被看出來了嗎？”
陸陰陽一臉震驚。
我無語：“眼睛沒瞎的，都能看出來。”
“其實……”陸陰陽目光上瞄，想了想：“這件事應該這麼說，當時陸孫兩家就有一個很大分歧，類似於佛教的大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教要渡己渡人才能成佛，小乘佛教講究斷除一切煩惱，超脫生死，成阿羅漢。”
縉雲山孫家和大乘佛教類似，試圖“度己度人”，將道法從狹窄的道統領域提取出來，不斷用時代工具進行校驗測試，想要將前人的神秘學、哲學與陰陽術變成視覺化、可廣泛學習研究。這也是為什麼孫家名氣遠洋，孫倪也四處行走，和官方部門不少都說得上話，和業內關係也大多極好。
怒江陸家更接近小乘佛教，更多精力放在研究本身上，妖魔鬼怪是一個很大的課題，陸家人丁不旺，哪怕延續了前人經驗進展也並不彰顯。
老實說用現在的眼光來看，孫家才是更契合時代的路子，所謂的精英牢牢掌握知識，避免被普通人濫用已經是一個偽命題。
現代社會之所以發展如此迅速，其核心就在於足夠多的知識共享，網際網路的存在，給了不論任何出生任何宗教信仰、性別、國籍的人都有了機會和希望。
當然，核心知識方面精英階層也是有所保留的。
“流派產生，就是分歧引起。”陸陰陽努力辯解，試圖讓我明白她們之間並非私人恩怨，而是一種理念之爭。
不過我總覺得陸陰陽對孫倪有一種說不出來的個人敵意，也不知道是不是我的錯覺。
“……多年積壓下來的對立，反正就是這樣。”她說：“今天重點是神異經，別浪費時間了，先看。”
我立刻抓緊時間閱讀手抄版本的《神異經》第一篇。
陸陰陽用白話文翻譯過一些關鍵詞，讀起來倒是十分順利。
第一篇講的是東方朔對鬼怪之學的研究。開頭他就從上古五帝時代說起，說祝巫之事延續多年，祭祀不可輕廢，並非只是一種儀式，而是本身這是一種只有少數人知道的，能夠掌握的特殊力量。
他將其稱之為“鬼神之力”。
祝巫時代，即是早期什麼都在摸索，先民還在為生存、一日兩餐而苦苦思索的時期，一些敏銳的博學之士就發現，這個世界上有一種神奇的力量。它彷彿無處不在，能夠做出不可思議之事，但是它們又如此難以接近，唯有在夢境裡才會窺探到一二。
漫長時光裡，先知和智者們不斷研究，摸索出了一套祭祀溝通鬼神的方法，終於能夠觸碰到這一種看不見卻又無比珍貴的自然之力。
而後各種祭壇、圖騰、寺廟在只要有人的地方都會立起，後人以為這不過是一種信仰所帶來的泛文化，殊不知越是古早時代，人越是實際。
就像是叢林野獸，絕不會浪費體力，每次出擊必定是要抓捕獵物，平日裡儘可能多的儲存體能，這才是生存之道。
這也是由於“鬼神之力”本身詭譎強悍帶來的副作用，先知和智者都只能觸及皮毛，故而對如何溝通守口如瓶。
東方朔走訪大河山川，先民部落和各種古代遺蹟，從中發現了一個十分特殊的共同點。
越是靠近“鬼神之力”的人，越是和周圍人變得格格不入。在不少石刻碑文以及象形文字裡，那些祭祀神鬼的人，要麼是無與倫比的強大，讓人敬畏不敢直視，要麼是變得竭斯底裡，瘋狂得令人無法理解。
在這個基礎上，鬼神之說被徹底二元化，鬼即是陰性又象徵死亡的，神是陽性又代表新生的，到底觸碰到的是鬼是神？從後續反應就能看出來。
瘋狂又暴戾，近乎於失控的人物大抵上是被鬼附身，成了鬼的奴隸或者僕人，仁慈善良又充滿智慧者，被看做是神的化身，能夠與神靈溝通，獲得天神眷顧的聖人。
東方朔深究後結合周朝春秋戰國時期的各種聖人之說，得出了一個很有意思的結論：鬼神根本就是一個東西，不過是看對其引導利用的人性格如何罷了。
野心家以此為依仗奴役降服他人，順我者昌逆我者亡；心態平和之輩，專注於自身修養，著書立說幫助世人；匠人得鬼神之力，造出使人驚歎的劃時代器具；詩人得鬼神之助，寫下千秋不忘之作；將軍獲鬼神輔佐，當有萬夫不當之勇略。
先秦時期是擁有最豐富最廣泛鬼神之力應用基礎的，也是各種方士術士出沒最頻繁的時代，不過後來被秦始皇一把火焚書坑儒。
焚書坑儒其實是兩件事，一是毀掉六國詩書百家語，二是坑殺術士。從而壟斷了鬼神之說，鬼神之力變成了宮廷秘聞和專屬於秦始皇的力量。
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秦始皇後半生執著於尋找仙山長生之道，派遣徐福尋訪海外五座仙山，又被道兵所啟發，收集天下銅鐵，試圖打造出十二座金人，結果造出來結果和他想的完全不一樣。既不能像是黃巾力士那麼靈活如人，也不能行動說話，最巧的匠人也做不到。
可以說秦始皇是在追尋鬼神過程中死掉的，他的死亡也是由於頻繁服用了大量含有毒物“丹藥”的必然結果。
值得一提是，東方朔還記錄了漢高祖劉邦與楚王項羽之爭。
這一篇裡明確記載，擁有陽神“赤帝”的劉邦被認為具有天命，然而身懷全盛狀態頂級屍蠹“破軍”的項羽一直是壓制劉邦的狀態。此番著名楚漢之爭，也象徵著後世一直以來妖魔鬼怪體系對立的狀況。
若是單對單廝殺，劉邦在項羽面前絕無生路。
可惜，到了爭奪天下的層面，不再是幾個人，一群人之間的角力，而變成了天時地利人和全方位對抗。
破軍的確是所向無敵，猶如人間殺戮機器，可惜嗜血帶來的負面作用也極其明顯，自大，狂傲，不可一世，漸漸這些負面作用讓項羽無法逃脫，最終敗在劉邦手裡。
東方朔有了一個大膽猜測：或許，妖魔與鬼怪之間有一種天生敵對關係？
妖魔與鬼怪都需要人體作為容器，少了人這一重要的道具承載物，不論是妖魔還是鬼怪都無法發揮其真正力量。
自然而然，人，特別是一些體質奇異之人就變成了“妖魔”與“鬼怪”爭奪的稀有介質物。
帶著這種疑問，官宦之路坎坷的東方朔索性放開手腳，轉而全力驗證這一巨大難題。
他選擇的目標是傳言中秦始皇的陵墓。
帝王墓冢，向來是妖魔青睞的寶地。