南詔國主舜化暴斃，漢人清平官鄭買嗣一朝自立為王，整個南詔境內竟是沒有爆發出多大的反對聲音，一眾烏蠻人和白蠻人都是表現了詭異的沉默，卻是在舜化在位的這六年裡，鄭買嗣等人早已暗中把握了南詔的一切關節，也是蒙氏掌控西南兩百餘載，期間多有民怨累積，鄭買嗣誅殺蒙氏八百親族，倒也是遂了某些百姓，甚至某些烏蠻人的心願，多少有些道理，卻是順利登上了帝位，當即便建立了大長和國。
政變驟然發生的第二日，舜化在位之時在崇聖寺鑄造的丈六觀世音銅像一時震顫不休，鄭買嗣聞得訊息之後，顧不上收拾王庭之中的一堆爛攤子，先行趕往了崇聖寺祭拜觀音，又是立下宏願，打算遷都崇聖寺旁，在太和城的舊址之上，重新擴大土地，建造新的王城，取名為“羊苴咩城”，世代供奉僧眾，化西南為佛國。
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得到鄭買嗣的祭祀，又得了一眾僧人的日夜祝禱，崇聖寺中的一眾神像終於重歸平靜，卻是機緣在此，佛門由此在西南大興，便如當年靈均老道幫助皮邏閣立國，奠定道門根基一般，信任的西南帝王也得到了教門勢力的幫助，一時間穩住了腳跟。
而也就在這段時間裡，老百姓們忽然發現三清觀之中的幾位高人一一都不見了蹤影，原本在這種兵荒馬亂的時候，大家聽聞得當年的靈均道長回到了三清觀中，都想著上山來看看，卻是到了之後，只見熊道人領著一群不知從哪來的年輕道士打理著三清觀，無論是靈均老道師徒幾人，還是先前的那一位呂道長都是不見了身影，一時叫他們也是著實遺憾，也是無法。
南詔王朝覆滅之後，先前隆舜定下的諸多規矩也是一時灰飛煙滅，老百姓們總算是敢於再度重拾信仰，自由在道門和佛門之間選擇，多少還是對三清觀有些感情，這一趟來得卻是著實失望，也是無法。這些年裡，佛門密宗的傳道著實猛烈，也有不少人改信了密宗，再加上這一次見不到靈均老道等人，卻是一時間叫道門的道統愈發罕見了，全靠著靈均老道當年推動三教融合，如今通道的人在巍寶山下，倒也還有些許。
南詔覆滅之時，中原的李唐也是走到了最後的關頭。就在南詔陷入混亂的最後幾年，李唐中原也是陷入了宦官與藩鎮之間的奪權爭鬥之中，皇帝已經成了擺設，國度也幾番易手，整個中原的天下，一時間陷入了戰亂之中。
天子失權，宦官臨朝，李唐的江山大統已經是名存實亡，只不過是維持著一個空殼而已。而人心之中的慾望，從來不會輕易得到滿足，李唐的江山大統，在不少人眼裡都已經是唾手可得之物，卻是連著宦官們都不滿於躲在幕後，紛紛動了自立為王的念頭，愈發將局勢推入混亂之中，最終導致了中原地界的分裂。
所謂天下大勢，分久必合，合久必分，李唐自推翻隋帝，穩坐江山以來，迄今已經有了近三百年的光景，期間還是得了上主在安史之亂中出手相助，才勉強延續到了今時今日，卻是延續的時間越久，後期對於百姓的壓迫和消耗也就越大，黃巢之亂結束後，中原十室九空，民生凋敝，能夠維持李唐存續的根本已經受到動搖，卻是真如其太宗皇帝所說，“水能載舟，亦能覆舟”，如今水近乎乾涸，李唐這一艘大船便也逐漸陷入了淤泥之中，等待著被後來的濤濤洪流淹沒。
天下紛亂，唐王失權，道門內部也是亂成了一鍋粥，卻是因為上主的緣故，李唐的國運多得了幾十年，導致了黃巢之亂的爆發，卻是逼得一眾道士紛紛出山，庇護百姓，以求留下人道火種，莫要叫這一次的戰亂影響太過深遠，進而干涉到兩百年後的浩劫。
當年道門一眾高人出手，作法敗壞李唐國運，原本就是為了避免著國破家亡時的百姓疾苦，然而從來天不遂人願，道門又大法之人，卻也有大法之人治之，雖是透過敗壞李唐氣數，避免了今後幾十年更大的浩劫，可是單單黃巢之亂，就是徹底打亂了道門眾人的計劃，繞是有陳老道飛昇之前的預言指點，道士們出手還是晚了一步，到得平息事件，傷害卻是已經造成。
南詔的事情，到得今日為止算是徹底了結，靈均老道師徒四人與南詔近兩百年的因緣，也算是有了一個完滿的句號。對於如今已經成熟了許多的望舒來說，南詔的滅國並不是最壞的結局，至少是道門一脈的道統，幫助烏蠻人保住了他們的血脈，不曾因著國破而導致家亡，自身的獨立性還得以維持，也算是著實不易，也不會想年輕時候那般，妄圖改變一切，多少還是學會了接受，也算得上是一種進步。
機緣已經了結，師徒四人便也沒有繼續留在南詔，而是與呂道長一起，迴轉了中原之地。熊道人因為上了年紀，雖是有丹藥延壽，也不可能像望舒他們一般擁有近千年的壽元，考慮到自己剩下的歲月，熊道人卻是選擇了繼續留在三清觀中看守，又是南詔已經滅國，道門在西南暫時沒有什麼事情，三清觀對於熊道人來說，倒也是一個不錯的養老去處。
自從將三清觀的福地洞天與南詔氣數分割開以後，那一片福地洞天本身就已經接近完滿，又是有著三清天尊的法理之身坐鎮，熊道人留在三清觀倒也沒有什麼太大的麻煩，日子也還算得上清閒，也不容易受到別人的打擾。
而呂道長去三清觀坐鎮，原本就是為著保護熊道人和三清觀去的，如今一切事情都已經了結，便也不必繼續留在那裡，又想著要去中原大地上好生行走一番。
根據呂道長自己說，他這一次降世臨凡，原就是為了幫助人間的道統度過兩百年後的浩劫，而面對浩劫，呂道長自身的修為自然是十分重要，對於人才的培養倒也不曾放鬆，原是早些年還未去南詔之時，呂道長就時常在凡俗世間行走，也著實看中了幾名有根骨的弟子，將他們收入了門下，傳授了些許大道妙法。
這一次眾人離開南詔，留下熊道人一人，呂道長便也從他的諸多弟子之中挑選了些許悟性好，修為高明的，送去三清觀中，服飾熊道人修行，同時也是幫著解決某些還可能存在的麻煩，左右沒有什麼大事，就當是請熊道人幫著指點這些弟子道理也就是了。
長生久視的修士一眨眼，人世間就是十幾年過去，卻是呂道長當年收的弟子，有不少都是自己也做了師父，一時間師父帶徒弟，倒是有不少人前往了三清觀中，叫那三清觀從一開始的只有師徒四人，到了如今這般繁榮熱鬧的樣子，著實也是難得，多少有了些大道觀的意思，雖是暫時不著急在南詔傳道，倒也是香火鼎盛，熱鬧非常。
南詔的三位妖王在南詔滅國之後，也透過靈均老道的幫助占卜了些許天機，曉得今後的王朝將會越來越偏向佛門，也越來越偏向人治，他們這些妖王，只怕是在凡俗之中難以存身，也不像先前一般能夠被奉為神明，卻是供奉他們的巫教，已經在南詔的人道鬥爭之中逐漸消弭，如今僅僅是名存實亡，沒幾年也就會徹底消失，難以與佛門對抗，自然也就退避三舍不出。
左右幾位妖王，都是在南詔立國之前就在山中修行的，如今南詔滅國，對他們來說也不過是回到最開始的生活狀態而已，算不得什麼大事，也就是文狸受些委屈，卻是今後再也沒有了可口點心享用。
靈均老道等人臨行之前，也曾於委蛇等人著實商量討論過，最終未能說服幾人同來中原，卻是幾位妖王故土難離，願意在西南的山山水水裡繼續過自己的日子。如今南詔滅國，望舒他們便也再不用擔心什麼因果糾纏，左右思念起來了，虛空挪移轉瞬就可以前來相互拜訪，乃是修行的好處，並沒有什麼困難，也就不再糾纏這些旁枝末節，一應地順其自然去了。
因著知道望舒不久之後就要出海前往扶桑，委蛇倒也是著實拜託他好生打探陰康的訊息，無論結果如何，都要叫陰康給他們報個平安。望舒欣然應允，也是陰康身上有靈均老道的信物，扶桑不過是一個小小島國，以望舒的手段尋找陰康卻是不難，也的確是應該給眾人報個平安才好，免得他們成日裡擔心牽掛。
如此一來，便算是西南事了，之前兩百年的歲月，都可以沉澱在歷史和記憶之中細細回味品嚐，南詔國，太和城，蒙化城，皮邏閣、鳳迦異和其他一切種種，都已經隨著時間的流逝而成為歷史。
已經發生的事情，不會忘記，對於望舒他們來說，這一切並不是終結，而是一個新的開始。從今往後，西南之地只剩下南詔遺址，卻也要迎來新的王朝和百姓；而從今往後，三清觀便由熊道人真正擔任觀主，卻又是誰都不會忘記靈均老道和他的三名弟子。
到的最後，絕大多數東西都隨風而去，留下來的，是老百姓們口耳相傳，世代不忘的南詔古國，松明樓上，柏節夫人以及諸多神話傳說。時間為這些故事披上了一層神秘的面紗，卻也給這些故事凝練了亙古不滅的精華，風中雨中，老人的呢喃和孩童的歡笑中，這些故事必將永久流傳，直至千年萬載，直至世界上最後一個烏蠻人的消失。
“今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從來幽怨應無數？鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。”——納蘭性德《蝶戀花》
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