望舒和皮羅閣離開浪穹詔王宮之後，便來到了城外洱海水源之處，靠近河蠻人亂黨駐地的所在。這幾日時間裡，六詔的軍士已經嘗試了幾次進攻，靠著人數上的優勢，幾次差點直接取得勝利，已然殺傷了河蠻人數百人，立下了些許功勞。
只是六詔軍士每次即將取勝的時候，河蠻人後營都會飄起一陣白煙，迅速籠罩戰場。在這等濃得伸手不見五指的煙霧之中，河蠻人卻是絲毫不受影響，每每反擊，也是殺傷了六詔這邊數百人，叫他們一時也是不敢大舉進攻，生怕在大將軍到來之前就損失過大，反而要落得不是。
經過幾次試探，眾人大概也猜出這突然升起的白眼乃是河蠻人請來的吐蕃高人施展，一時之間也是覺得十分苦惱。從凡人的力量上來看，河蠻人絕對不是六詔的對手，可因為有超越常識的力量干涉其中，確實叫六詔的軍士們一時束手無策。所謂一物降一物，這些精兵強將對付刀劍還行，面對神通法術那真是一點辦法都沒有。
因為此，六詔軍士已經與河蠻人對峙多日，一直沒有取得有效進展。那日蒙巂詔主和邆賧詔主拜訪靈均老道，南詔一方決定派出皮羅閣和望舒前往戰場之後，五詔詔主也是派遣來了不少兵力，其中更有少數幾名巫師隨行，卻是烏蠻大祭司由於身份，不能出手，其餘巫教的祭司畢摩卻是沒有這些負擔的。五詔詔主為了保護自家軍士不被神通法術傷害，這才求了族中的祭司畢摩同行。
不過要說實話，就算是烏蠻大祭司這等巫教教長一級的人物，面對佛道兩家的修行者時還是有些不足，更別提其餘五詔之中的祭司畢摩，卻是無法剋制河蠻人那不是自然生成的白煙。不過也多虧這些祭司畢摩提前一步趕到，河蠻人那位高人倒也沒有貿然進攻，只是小心觀望，多少給了六詔軍士喘息之機。
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皮羅閣等人來到營地之後，幾位祭司畢摩也是趕著前來參見，卻是他們雖然身處不同的詔主麾下，有時候甚至會進攻又烏蠻大祭司坐鎮的南詔，可是真正見了南詔王和皮羅閣，他們還是不敢太過造次。特別是前幾日，南詔先祖細奴邏已然封神，卻是一眾祖先之中，第一位顯化出神通來的，實在是叫這些服侍祖宗的祭司畢摩不敢亂來。
望舒先前已經聽尋常軍士說過那白煙的厲害之處，這下又聽幾名有神通的祭司畢摩詳細描述，心中多少已經有了計較。與西南的一片和諧不同，中原的佛家和道家已然明爭暗鬥了幾百年，對於對方的手段多少都是知道一些。加上吐蕃傳承的佛教乃是密宗一支，神通更接近於天竺的原始總教，詭異非常，中原道門也是對其十分重視，留下了不少珍貴的鬥法資料。
按照望舒的判斷，面前這一位吐蕃高手只怕是修行真言一支的神通，已然有了不淺的道行，也是十分厲害。密宗修行者施展神通，一般是依靠手印、咒語和真言這些手段，有那修為實在太過嚇人，幾乎可以稱作在世佛陀的，也能御使類似元神一般的心力施展神通。
真言一支，與尋常咒語十分相似，俱是密宗三密之中的“口密”之法。只是相比起咒語來，真言更接近與“世界的真實”，更為客觀，並不需要長時間的修行和磨練，只需透過練習，準確把握真言的發音和共振之法，就能施展出神通，哪怕是不通佛理的凡俗，有些也能做到。
對於密宗真言這種違背道家“元神御使咒語”理論的存在，中原道門也是做出了多種猜測，其中最為合理的一眾，乃是說或許萬千年前，人世間存在一種人神共通，獨一無二的語言，便是這等真言的前身。密宗修行者在機緣巧合之下，得到了這種原本應該滅絕的語言殘片，透過漫長的學習和嘗試，尋找出了其中的部分規律，冠之以“真言”之名，流傳下來。
中原道家對密宗的真言一直十分好奇，也是渴望能夠學習到其中的奧秘。畢竟若是猜測準確，這種語言便是最初之時的“神語”，蘊含有莫大威力。只可惜，密宗對真言的奧秘把握十分深刻，尋常不輕易傳授，饒是中原道門想了許多辦法，都未能全盤瞭解其真實存在。
望舒聽聞眾人描述，知道這白煙升騰之時，隱約會有一聲短暫難明的聲音響起，加上尋常吐蕃高人，若是掌握有更為高深的咒語，早該攻破祭司畢摩的守護這一點，猜測對手是一位專門修行真言的高人，雖然道行不淺，自己倒也還能應付。
既然窺知了對方的法門所在，望舒也就十分輕鬆，直叫皮羅閣安排排程，準備明日一早便發起進攻，只要對方那位密宗高人現身，自己就將其擊退鎮壓，若是緣分合適，甚至能夠將其生擒下來，逼問真言奧秘，用以充實自身積累。
皮羅閣見望舒這般自信，也就選擇相信於他，當即傳下命令，叫一眾軍士好生休養一日，次日清晨便要大舉進攻。這些軍士大多都已經聽說了靈均老道的厲害之處，對他這位弟子自也是十分推崇。歸根到底，還是烏蠻大祭司一早為道門定了性，說道門是“祖宗喜歡的，認可的，有幫助的”好教。百姓們有的親眼得見，有的聽過傳聞，加上祖宗認可，自然是十分信任靈均老道等人。
而在烏蠻人的原始信仰之中，一開始就不以年齡來判斷一位法師的能力高低。像是烏蠻人的祭司畢摩，只要是有能力舉行大型畢摩儀式，無論是十歲也好，一百歲也罷，都是被稱作“大畢摩”，享有無上的地位和權威。望舒雖然看著年輕，很多軍士擔心他毛都還沒長齊，卻是對他的神通十分信任，毫不懷疑。
這一天，眾人就在紛亂準備之中度過，個個都是做好了大戰一場的準備。照理來說，將軍領兵一般不會一股腦地進攻對方，多少要經過幾次試探，幾番調整，才能有完全的把握。不過這一次戰爭，軍士們先前已經試探過幾次，對河蠻人的情況大致已經瞭解，只要能夠解決對方的吐蕃高手，勝利可謂是唾手可得。
軍陣營地之中，自然就比不上南詔王宮的奢華舒適，也比不上三清觀中的清淨安逸，皮羅閣和望舒對此都是表示理解，可是諸多困難不便卻不會因為理解而主動消失。到得傍晚時分，望舒看著伙伕端上來的各種稀粥烤肉，終於大發雷霆，直斥責他們敷衍了事，手藝實在太過下人。
憤怒之下，望舒直接親自下廚，避開眾人耳目，給自己弄了一頓品相較好的飯菜出來。平心而論，伙伕奉上的一應事物已然是軍中最好的一部分，十足展現了他們的誠意。奈何他們個個五大三粗，又是在家不管這等飲食小事，一應食物都是做熟就得，管他口味如何。中軍士也是早已習慣，甚至喜歡這種粗獷的烹飪方式，自是不說什麼。
望舒雖是一個道士，卻也是給靈均老道做了這麼多年飯的人，要是手藝稍微次些，早就被師父訓斥得體無完膚。加上自從陰康開始研究人族烹飪之法後，手藝一時暴漲，也是與望舒多有交流，傳授了許多東西。
這手藝上去了，眼界自然也就提高；眼界一高，要求倒是不好下去了。故而望舒在這營地之中，床榻冷硬可以忍，汗味濃重可以忍，某些烏蠻士兵實在不修邊幅也可以忍，就是忍不了這粗糙的飲食。
忙活了半天，望舒成功利用營地之中十分有限的材料，做了一頓他自己看著勉強還過得去的飯菜。正準備開吃，就見皮羅閣尋著味道，從外面走了進來，一時看見望舒面前的飯菜，二話不說，就是一個餓虎撲食，伸手就抓，與他爭奪起來。
兩人一通爭搶，打得一片狼藉，俱是弄得滿身汙漬，吃得滿嘴流油，這才算是罷休。眼看著營地中沒有了什麼事情，眾人也就紛紛休息，分班站崗巡邏，防止河蠻人的偷襲。
月黑風高，六詔營地之中一時鼾聲大作。望舒和皮羅閣自是安排在中軍所在，卻也難以遠離這群蠻人軍士的粗獷豪放睡相，一時間只覺得周圍各種打呼聲此起彼伏，卻是叫他們這兩個或是深宮內院，或是清淨道場住慣了的小子實在睡不著覺。
對於望舒來說，因著修有道術在身，幾天不睡也不是什麼大問題，依舊能夠保持精神飽滿，體力充沛。可皮羅閣是個真實不虛的凡俗之人，饒是得了比眾人都要多上許多的好處，卻始終沒有練出神通法術來，莫說是一夜不睡，就是睡得少些，也是對第二天有著巨大的影響。
加上他二人對明日進軍之事倍覺興奮，又是擔心睡不著覺影響發揮，這越想越煩，越煩越難以入睡，只是不住翻騰，起身，如廁，飲水，循環往復。兩個小子又是行為不太同步，這個剛要睡著，那個又是起來，兩人一個鬧著一個，卻是誰也別想安心睡下。
到了後半夜，望舒似是用了什麼法術，直接吧自己弄得昏睡過去，整個人埋在了被褥之中；皮羅閣一時也是如蒙大赦，連忙也是躺下。少年人總是貪睡，又是熬了半宿，饒是外面還是打雷一般，這下卻也是雷打不動地睡著了過去。
又是過了片刻，營地之中響起了窸窸窣窣的聲音，卻是瞞過了所有值夜巡邏之人，一時來到了中軍蘆棚之外。緊接著，只聽得一聲短促人聲，就見皮羅閣腦袋一歪，竟是直接在睡夢中昏迷了過去，一旁的望舒也是沒了動靜，呼吸聲都漸漸弱了下去。