六位大德之中，中原漢地的五位，分別來自於五處菩薩道場，分屬地大、水大、火大、風大和空大，堪稱四大皆空，又是分別代表著佛門慈、悲、智、願、行，幾乎是中原佛門，一切法門精華所在，囊括一切，再無遺漏。
而來自岡仁波齊的那位白玉上師，則是密宗之中，少數能夠拋棄當年道門設下法理天塹，間接導致吐蕃內亂而分崩離析的大能上師，也是真正修得慈悲八地菩薩正果，又願意與中原漢地往來的大德，靈均老道能夠請動這一位，也是著實花費了不少功夫，乃是靠著他在人間的武道傳人，與吐蕃密宗之間的特殊關係，才能如願以償。
佛門不比道家，其本身對於神通的追求，並不像一眾修士那般強烈，在場幾位高人大德，幾乎已經是當世修為最高，神通最強，佛法最深而名聲最不顯露的幾位，卻是要找像陳老道、張老道那個時代的佛門高僧，只怕要去上西天極樂世界尋求，就算是靈均老道這個時代的楊法律和尚一流，都是已經證道圓寂，永歸極樂了。
這也是在世俗傳說之中，道士大多飛天遁地，斬妖除魔，而和尚們便是以一種慈悲不爭，佛法精深的形象出現的緣故，乃是大多數得道高僧，並沒有太過追求神通法術，無論這是有意還是無意，都使得佛門在這一次的末法浩劫之中，沒有像道家一般，受到太大的衝擊。
始終，大能者越多，長生者越多，受到天地世界的憎惡就越多，道門修士之中，長生久視的數以千計，教宗高人更是超過百名，得天之惠，受天之妒，三十六洞天，七十二福地的慘狀，正是因此而生，也是浩劫體現。
不過無論如何，在場的六位佛門大德，在壽盡身死之前，所能施展出來的最強神通，並不弱於一般的道門祖師；若是他們引動古西天極樂世界神佛加持己身，那麼就算是對上崑崙山五位祖師這個級別的道門大能，都能相持片刻。這等恐怖手段，以他們平均兩百餘載的壽元來說，已經足夠叫一眾道門高人心驚。
而六位大德之中，來自吐蕃的那一位白玉上師，卻是還有些不同。吐蕃密宗法門之中，流傳著一種轉世之法，在必要的情況下，大德上師可以冒險捨棄畢生修為，只保留一絲本性靈光轉世，重獲血肉之軀，再得百年壽元，若有機緣巧合，便有可能覺醒到與前世一般無二的水平，甚至還能更進一步，傳說中有高絕的苯教大德，已經轉世數百年，與道門高人，相差無幾。
不過這等轉世秘法，原本是來自於原始苯教，在千餘年前，西王母出手破滅苯教高層之後，修行轉世法的大德便少了許多；而又因為密宗轉世本身，要比道門天仙轉世危險，十個人裡面也沒有一個能夠成功覺醒，隨著宿世記憶累積，失敗的可能性還會不斷增大，歸根到底，也沒有能夠轉世千年之人。
白玉上師，便是掌握轉世之法的大德之中，還存在的最強大一位，迄今已經轉過三世，實際壽元超過四百年，乃是是從蓮花生大師修行過的高人，與道門馮元清他們算是一個時代的人物，這在佛門內部，無論是顯宗還是密宗，藏傳還是漢傳，都已經是極為駭人聽聞。
釋迦摩尼如來給予望舒佛門正果一事，普天之下修成神通的佛門大德，都是得到了點撥。而顯宗密宗，大乘小乘，其實都是尊奉釋迦摩尼如來為世尊佛祖，至少是現在世界的世尊佛祖，故而釋迦摩尼如來的佛予，對漢地和吐蕃，都是一般無二地有效，望舒的身份，在整個佛門內部，都已經得到承認。
有此一節，六位佛門大德一時落座之後，都是表現出了願意竭盡一切幫忙的意願，又是叫望舒和靈均老道都是感覺有些尷尬為難，卻是原本他們是想叫幾位大德稍做休息，等候所有人來齊再作商量，卻沒有想到，呂道長不辭辛苦，直接請來了剩餘三位，卻是這下子，要叫老和尚們休息，只怕是比登天也不簡單了。
無奈之下，靈均老道便也開口道：“既然幾位大師，都秉承著慈悲為懷的理念，老道再多做勸阻，反倒是失了成人之美的心意。罷了，先前老道拜訪諸位之時，便已經多少說起有關這一次浩劫的干係；如今幾位齊聚一堂，我等便將一切因果，說與諸位大師知道。”
原是最開始靈均老道拜訪眾人的時候，並沒有將最根本，最隱秘的那一部分浩劫因果說得太過明晰，乃是考慮到上主神通詭異非常，幾乎可以做到無處不在，若是貿然與佛門大德們說起此事，只怕會引起上主關注，令他提前動手，卻是莫說幾位老和尚，即是道門任意一位祖師高人，單打獨鬥，只怕都難以完全對抗上主的手段。
當然，這一個考慮，最終被證明是靈均老道想的太多，卻是此時此刻的上主，正忙著另一件更為要緊的事情，自顧不暇，卻是沒有心思，干涉什麼佛道合作的。
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望舒見靈均老道朝自己看來，倒也知道，如今這般場景，最適合站出來述說一切的，也就是自己了，卻是他古神之身，先天而存，記憶經驗豐富不說，又得了佛門正果之位，從他嘴裡說出來的話語，在場眾人都是更能夠接受一些，也更加顯得真實。
當下，望舒便將一切種種，詳詳細細，與眾人說了一遍，又是在話語之中，帶上了些許權柄神力，隱約可以將部分場景和法理運轉，體現在自己的語言之中。雖然望舒現在，還做不到像嘉月一樣所說即所見，卻也靠著月御權柄，足以映照出些許影像出來。
怕不是說了有小半天的功夫，望舒才將事情說得清楚分明，一時又是見幾位佛門大德都是陷入了沉默之中，個個輔佐當場，內守心念，一時沉思，也是這等末法浩劫之事，一時半會兒很難叫他們完全理解。饒是靈均老道之前已經將最基本的部分相告，這下再聽見望舒說個中細節，還是叫諸位理解起來，十分艱難。
好半天過去，才聽得白玉上師一時開口，輕嘆道：“想不到浩劫運轉之下，產生了這等變故。我等齊聚此處，既是為了拯救黎民蒼生，也是為了贖回我們自己的罪過……”
望舒聞言暗歎，也是曉得這白玉上師所言不錯，卻是他們密宗一脈，辯法高明，往往直指本相，不留絲毫情面。在場眾人，都是修成大神通在身，無論是否得到長生，都是對一方天地世界，索取太多，造成了極大的負擔，若是一定要說，這一次的末法浩劫，與眾人此時此刻所持有的神通，多少也是有關，要說眾人有罪，也是不錯的。
一心供奉“未來佛”彌勒佛祖的慧澄和尚，也是聞言嘆息道：“紅塵世界，必然經歷‘成、住、壞、空’四個階段。如今世尊在位，彌勒無生，卻是浩劫將至，果然是我等的罪過。此番末法浩劫之下，古西天極樂淨土，只怕也是難保永恆清淨，我們這些修佛學法之人，倒是真到了付出一切的時候了。”
白水和尚回想先前親眼所言，哀嘆不止，不能說出完整的語言來；九華山蓮華和尚，倒是十分乾脆，直接雙手合十，嘆道：“南無地藏王菩薩！地獄不空，誓不成佛！”
地獄不空，誓不成佛。單單從這八個字裡，在場眾人，都是感覺到了一股無所畏懼，勇往直前，犧牲自我，普度眾生的大智慧，大勇氣，一時六位大德，盡皆合十，齊聲誦唸道：“南無釋迦摩尼佛！我不入地獄，誰入地獄？”
大殿之中，一時勇氣瀰漫，望舒臉上，卻是一時哭笑不得，暗道此番浩劫，道門大能者最多，肯定出力和犧牲也是最眾，卻是老和尚們來這樣一出，搞得好像是現在就要捨棄生命了一般，望舒身臨其境，感受真切，只覺得雖是感動，卻也太過了一些。
誠如慧澄和尚所說，整個世界自開闢之初，就有了註定的破滅之時，人世間萬事萬物，都沒有永存不滅的。按照常理來說，世界開闢一遭，以十二萬久前六百年為一元會，是一輪迴；以此作為基礎，十二個月是一年輪迴；每一百二十年，是凡俗的一次劫數，是為壽元極限；每一千二百九十六年，則是人道的一個坎，是為改朝換代之機，除舊迎新之時；而每一萬二千九百六十年，則是天地易主，陰陽顛倒一次之時，人道發展至今，也不過是見識過一兩次而已。
依常理看，這一次的千年浩劫，頂多不過是凡俗世界的人道大舉改易，江山王朝易主，百姓習慣改變，多少影響大能修士，卻也不至於破滅一切道統，甚至要叫人道永世沉淪。完全是因著道統傳承，大能眾多，天地不堪重負，本身有產生了靈智心念的緣故，才掀起了這一次浩劫，卻是多少有一些，煩惱自招的感覺在其中。
嘆了口氣，望舒也是開口道：“一切在數千年前，就已經成為了定數；我等再多說什麼，也是於事無補。為今之計，是要想著如何渡過這一次的劫數，卻是當務之急，我們得有一門順暢交流的法門拿出來。我有這般考慮，也有些許想法，說與諸位聽聽，還請諸位，多多指正！”