對於上主的這等說法，望舒他們之前並不是完全沒有想過。始終天地世界誕生出屬於自身的意志，想要尋求超脫和自由倒也不是十分奇怪，若是說這一方世界將意志具現在某位大能者身上，從而規避開天之時就訂立下的規矩對自己的約束和影響，倒也不是徹底不可能。說到底，這也就是東華帝君擺脫天道約束，轉生成為呂道長一般的手段，只是更磅礴些，本質上沒有什麼稀奇。
然而上主自身的存在，雖是著實強橫，卻也遠不到天地世界的意志具現這般強大。始終當年的女媧陵前，上主這般強大，卻也還是被女媧氏的一尊石碑攔住，已經可以證明他本身不能與聖人的法理對抗。若他真是天地世界的具現化身，單獨一尊聖人留下的石碑卻是很可能擋他不住，別說是法理石碑，就算是一尊混元大羅聖人在場，只怕也不能匹敵整個世界的威能。
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一時驚愕，望舒輕笑兩聲安撫了自己的情緒，這才開口道：“先生玩笑了。天地世界，何其龐大，浩渺無窮之處，混元大羅聖人也不能輕易撼動了去。如若先生真是整個世界，那你與我說上這許多便是枉然，我雖是先天古神，本身也依託世界而存在，自然不能對抗先生。”
上主聽得望舒這般說，便是曉得他不信，便又道：“我若完全收攏了自己的威能，你們又要以何地存身？我知你受限於眼界，不能懂得許多道理。但如今真相就在你的眼前，你要自行閉目塞聽，堅持不受，便是你自己的不是了。”
上主說話之間，望舒便已經感覺事情似乎有些不對，周遭的一切存在，雖然還是他之前所見到的那般，可是每一種存在的本身，似乎又是有了十分微小的不同，叫他難以理解。誠如上主所言，身為月御的望舒，雖是誕生的時間極早，掌握的權柄也著實強橫，可是始終他的境界擺在這裡，古神尚不是混元大羅聖人，做不到全知全能。
饒是望舒自持神通，此刻他的心中也還是有了一絲慌亂。這種慌亂，不是源自對上主力量的恐懼，而是對周圍未知變化的不能理解，就像是凡俗中力量再強，權力再大的人物，一時換了新的地方，多少心中還是會有些不適應一般，此刻望舒所見所聞，所感知到的一切，都與之前不同，卻是叫他有些本能不安，一時間竟是有些手足無措。
其實按照道理來說，月光遍照大千世界，無論是天界人間，還是九幽地府，望舒應該是沒有什麼地方沒有見過，沒有什麼地方不覺得熟悉的。然而此時此刻，展現在他面前的一切，表面上沒有絲毫不妥，本質上卻是與他作為古神，成千上萬年所見到的一切都有不同。這等手段，已經足夠引起望舒的警惕，一時叫他握緊了手中的玉刀，將其舉到了胸前。
眼睛所見到的真實感，與精神所感覺到的不同感，兩種感覺交織在一處，叫望舒著實覺得違和而又矛盾，又是心中隱隱知道，上主這等手段，並不是幻境或者心神攻擊，而是真實不虛地扭曲了現實的一切，使得受到扭曲的一切背離了望舒原有的思想，其本質上又的確是客觀存在，彩繪膠望舒這般不適，一時半會兒間又想不到對付的法子。
然而這種對於現實的扭曲，本身就是與天地之間的法理所違背的，就像是這個世界已經約束了火是熱的，冰是冷的，上主為著展現自己的力量，生生叫火變冷，叫冰變熱，卻是與世界法理產生了衝突，卻是受到法理本身的抵制。
而混元大羅聖人本身，就是法理的具現化，本身象徵法理而又維護法理，保障現實不會因為各種各樣的情況而發生扭曲。望舒自己自然不是混元大羅聖人，沒有這等手段，他手中的那柄玉刀，卻是真實不虛的聖人法器，其內藏有靈寶天尊和元始天尊的立教法器威能，其雖不能與靈寶天尊的誅仙劍、阿彌陀佛的蓮花蕊相比，卻也著實擁有聖人之威，不容法理受到扭曲挑釁。
只見一時間，望舒橫在胸前的那柄玉刀嗡嗡震顫起來，隨即一股玄之又玄，清之又清的光芒從玉刀之上瀰漫出來，勾動周圍的虛空震顫，又是形成了一道道漣漪，與上主身上盪漾出來的漣漪交疊一處，互相抵消，此消彼長之下，望舒眼中的世界才再度恢復了正常，可謂是“看山還是山，看水還是水”，再沒有先前那等違和感，總算是得以舒一口氣。
一切變化頓時消弭，望舒整個人卻是已經冷汗涔涔。雖然說作為天生古神的他，身軀可謂是金仙無漏，尋常別說是出冷汗，就是呼吸之間也不會激起自身與周遭環境的互動。上主剛才的手段，看似只是扭曲了些許現實，造成了望舒心靈之上的不適，望舒自己卻是著實清楚，剛才的情況是有多麼的微妙，只要上主心意一動，或是自己稍有不慎，只怕自己現在就不能好端端站在這裡了。
天地世界之間，一切萬物都是依託根本的法理存在，所謂“存在便是合理”，便是受到法理的約束和保護的。上主扭曲現實的手段，本質上是在一定範圍之內改變了法理，卻是這等改變，稍有不慎就會導致其中事物的存在崩塌。別的不說，就說“水利萬物而不爭”這一法理，只要受到些許扭曲，流淌在眾生血肉之軀之中的水就足以致命，卻是上主這一手，著實嚇得望舒不輕。
好在上主這般舉動，本身不是為了要奪走望舒的性命去，只是要向他展示自己的能力和手段，進而證明自己的身份。對於望舒來說，經歷了剛才了一番變化之後，對於上主所言的身份，心中其實已經相信了幾分，卻是這等手段，除卻混元大羅聖人之外，便也的確只有天地世界本身才能施展，換了別人在此，卻是萬萬做不到的。
作為掌握著權柄的古神，望舒真切地知道法理本身的重要之處，便也能夠明白扭曲法理是一種何等恐怖的大能，卻是一眾修行者，就算是修行到大羅金仙程度，自身萬古不磨，法力無窮無盡，翻手為雲覆手雨，移山倒海作等閒，也不可能扭曲法理本身些許，頂多只能做到利用，要說改變，卻是一眾大能者想都不敢想的。
上主見到望舒臉色蒼白，微微喘息，眼神不住變化，便也知道自己的手段已經叫望舒吃驚不小，一時道：“我本無心傷你，只是要叫你見到了我的手段，才知道我是誰人。如今事實擺在眼前，你自己看得清楚，感受分明，便該知道我所言不虛。這般一來，你的心意，又是否有了改變？”
望舒聞了聞心神，感受著手中玉刀隱隱傳來的一股令人身心平和的力量，開口道：“我始終不能相信，天地世界本身會具現出眾生的形態來。你或許是受了世界本身的蠱惑，以為自己就是世界，卻不知自己的所作所為，都是損人而不利己，為他人做嫁衣裳的。更何況，無論你是誰，都不可能左右我是誰，我要怎麼做，怎麼想，那是我的自由，與你無關，也與任何人無關。”
望舒的這番話語之中，其實是與上主做言語上的爭鬥，卻是暗示上主其本身受到了天地世界的蠱惑，否定其自認為自己就是世界的看法。從古至今，“我是誰”這個問題就一直困擾著一切眾生，智慧越高的存在，受到這一個問題的困擾就越多，傳聞之中有一種證混元大羅道果的法子，喚作“斬三屍”的，最後需要邁出的一步，就是斬卻自我，明晰自身，才能立地成聖。
只要上主對其自身的存在，產生一絲一毫的懷疑，望舒就能從中找到辦法，對付上主這等扭曲現實的恐怖手段，卻是上主本身的存在，就是一件十分詭異的事情，可謂是前無古人，後無來者，沒有一個例子可供映照，他自己便不能證明自己。一切有情眾生，都會產生“懷疑”，懷疑的種子一旦種下，就是很難消除，影響極大的。
上主卻是不受望舒語言的影響，直接搖了搖頭，道：“冥頑不靈，還想動搖我的道心。我本人站在這裡，不需要任何人的作證，就能確定自身的存在，你所說的那等意思，其實已經是落了下乘。我念你與我前後誕生，彼此間宛若兄弟一般，不願傷你，一心搭救，你卻是不思悔改，不願接受我的好意，還妄圖動搖我的心意，實在是叫我心寒。”
上主說話間，望舒只覺得一股十分強烈的危機感撲面而來，一時整個人都忍不住朝後踏了半步，做出微微躬身，準備朝前撲殺的姿態來，又聽得上主面無表情地說道：“我有無限的耐心給你，始終不能叫你轉變了心意。這是我最後一次問你，願不願意回心轉意，投靠於我？若是你執意站在我的對面，我便只有將你抹殺一途了。”
望舒堅定搖了搖頭，道：“從你破滅我道門福地洞天，殺戮一眾弟子，斷絕道門道統那一刻起，我便永遠不能與你站在一處。你要戰，我便應戰！今時不同往日，我也與先前大有不同，饒是你手段通天，我也不會怕你，是非對錯，孰高孰低，始終是要做過一場，才有分曉！”
上主聞言，一向沒有情緒的他竟然嘆了口氣，隨即緩緩抬起頭來，看向望舒，眼中詭異波動，就要對望舒下手。