靈均老道已經一早準備好了法壇之類，俱是尋常道家行法求雨所用。道家神明眾多，大多都是天地法理的具現顯化，像是掌管降雨的，便是以四海龍神為首的水族神祈。這一點上，西南巫教與道家倒是不謀而合，也是以祭拜龍神來求雨，這才有烏蠻大祭司和靈均老道能夠協同作法，也是罕見的兩教聯手舉動。
因著在西南六詔地界上，同時存在有巫教、佛門和道家，信仰較為駁雜，又是百姓們大多都是同時信仰兩門或者三門教派，故而無論是哪一個教門，都難以完全掌控六詔地界。一切神通法術，乃是得自於大道，所謂“天不變，道不變”，照理說一門神通能夠走遍天下；奈何因為百姓心願所向不同，同一門神通法術，在有著不同信仰的地區，也是有著不同的威力。
像是靈均老道眾人剛剛來到西南之時，除了靈均老道不受影響，其餘望舒嘉月等人，都是感覺到神通運轉不靈，威力遠不如在中原之時。隨後三清天尊幾番顯化，道德化育六詔土地，才使得一眾道門中人的神通法術愈發靈動起來。要知道，在三清觀未建立之時，中原道門莫說虛空傳物，就是御使符篆，也難以進入六詔範圍。
這一次求雨，乃是為了平衡天地之間的五行元氣，單單靠著道家或者巫教，都是有些為難，卻是叫得兩家不得不聯起手來，一同行法。雖然無論是道理底蘊，還是神通威力，巫教的烏蠻大祭司都不能與道家的靈均老道相比，可是這西南之地，巫教流傳千年，百姓們不信佛道的都有，可不信祖宗的卻是一個也找不出來。故而到了這種時候，烏蠻大祭司就顯得十分重要，也是能夠表現出莫大神通。
兩家聯手行法，倒不是說靈均老道和烏蠻大祭司一同登臺，像山中對歌一般，你一言我一語，而是兩人分工合作，分別使用自家的求雨法門，相互彌補不足，一同做成這一件事。
靈均老道自是首先登上了法壇，一通誦唸咒文，祈禱各方神祈之後，便揮手叫了皮羅閣上去，誦唸南詔王祭司上天的表文，以表現其愛民心切，為民請願的心意。原本此事，應是由現任南詔王盛邏皮親自操辦，只是他的身子實在難以支援祭祀，故而也就由皮羅閣代勞。
其實西南這一次的酷暑乾旱，根本就是十二年前三清觀渡過天劫，法理顯化降下天火的餘禍，並不是南詔王德行有虧，照例來說是不應該由其焚表祭天的。只是若是直接說明了此事，倒是叫百姓們難以接受，於道家，於南詔蒙氏都不是好事。故而南詔王也就寧可受些委屈，將一切罪責攬在自己身上，說句不合適的，也算是“代天受過”，這個黑鍋倒是背得十分歡喜。
皮羅閣誦唸了文書，焚表祭天結束，靈均老道便開始大展神通，暗中運起五雷正法，開始調和天地之間的五行元氣，驅散過多的南明離火，招來更多的葵水之精，一時之間，天空中便凝結出了道道烏雲，一時擴散開來，漸漸籠罩了整個南詔以及周邊，朝著六詔範圍瀰漫開去。
而就在靈均老道施法的同時，烏蠻大祭司也是召集了一眾徒子徒孫，個個頭戴巫法斗笠，手持法鈴法扇，被發跣足，開始跳神作法。烏蠻大祭司作為主持法事之人，更是抽出烏黑柺杖，朝著地上點了三下，憑空攏起一座火塘起來，倒是與數十年前，他在三清觀中逞威的手段一般無二。
西南巫教乃是配合山水自然修煉，一眾祭司畢摩都是有著咒土出火，咒石出水的法門，又是能夠溝通陰陽，作法手段不像佛道兩家那般儀軌整齊，倒是更加灑脫自然一些，以自身對於天地自然的理解作為根本，並沒有太過完整繁複的規矩。
隨著一眾祭司畢摩圍著火塘，舞動唸咒，周圍的烏蠻百姓們也是參與其中。他們一早就得了南詔王的口諭，個個都是身著盛裝，穿黑飾紅，滿帶金銀之器，男的穿著繡有精細花紋的馬褂，女的則是個個頭戴五彩花冠，俱是神采奕奕。
眾百姓圍著祭司畢摩們，也是開始載歌載舞，一時男人們彈起月琴，女人們敞開了喉嚨，歡喜舞蹈，山歌嘹亮，歌頌天地自然，祈求祖宗保佑，“阿里羅”之聲不絕於耳，響徹山脈。
隨後，靈均老道和烏蠻大祭司對視一眼，俱是知曉時機成熟，便由烏蠻大祭司下令，將事先選好的一眾少男少女領了出來。這些少男少女，俱是蒙舍城中難得的皮相過人之輩，個個都是精壯勻稱，夥子俊朗，姑娘柔美，小到六七歲，大到十二三，都是生機勃勃，精神飽滿之輩。
隨著烏蠻大祭司一身令下，這數十名夥子姑娘們紛紛嬉笑著跳入了委蛇的深潭之中，站在淺水之處，不斷撲騰，又是捧起水來，朝著彼此臉上身上潑去。年輕人本就是精力充沛，又都是歡喜貪玩的，這一下子更是將整場法事的氛圍推向了高潮，一時間歡聲笑語瀰漫了整個深潭周圍，喧鬧不休。
漸漸地，夥子姑娘們都是全神貫注了進去，那些七八歲的小孩兒，被年紀稍微大些的抱著，都是脫了個精赤，又是笑，又是叫，手腳並用，將冷冽的潭水朝著姑娘們身上潑去；姑娘們見了這般情景，倒也不覺得羞臊，更是又唱又笑，紛紛反擊，一時攪動潭水。
望舒在一旁看著，也是心癢難耐，頗想脫了衣服，跳下水去與眾人同樂。還好大師兄一直在一旁看著他，連忙一把將他拉住，小聲斥責，直罵他幾十歲的人，心性卻像是小孩兒一般，也不知道羞臊，還想跟年輕少年們玩耍。望舒無法，滿臉委屈，眼巴巴看著眾小子嬉鬧。
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烏蠻大祭司安排眾人下水，倒不是為了叫他們洗滌身子，相互玩鬧的，而是要完成巫教求雨法術中，最為重要的一環，喚做“攪龍潭”的部分。
西南巫教相信，降水乃是由龍神掌控，若是連日乾旱，便是龍神懶惰，藏在深潭之中不出。每到這時，祭司畢摩們便要叫些年輕男女下得水去，盡情玩鬧，驚動龍王，叫它出得龍宮，探頭來看。只要龍王一出龍潭，自然就有瓢潑大雨落下，所謂“雲從龍，風從虎”，“龍行有雨”，便是這個意思。
而方圓百里之內，也就是委蛇的老巢所在，面前這個深潭，最是符合西南巫教對於“龍潭”的描述；其中盤踞的委蛇，倒也真與巫教所說的“龍神”頗為相似，俱是能夠御使水氣，又是懶惰非常的角色。
靈均老道先前便於委蛇說好，叫他這一日留在老巢之中，假扮龍王，成全巫教的求雨儀式。委蛇對此，自是滿口答應，又是十分歡喜，卻是他們妖族修行之中，討得凡人百姓的“口彩”，也是十分重要。今日烏蠻大祭司在此做法，將他的老巢當作了龍潭，更是將他視為龍王，使得百姓們紛紛相信，從法理上來說，便是叫委蛇憑空得了一個“龍”字，叫他以蟒蛇之身，有了成龍的機緣。這等好事，委蛇又如何會拒絕，自然是全力配合，再無其他想法的。
只是一旁水邊的鳳鸞，看著潭中的青年男女，多少還是有些擔心。委蛇這些年來，雖然已經不怎麼貪吃血肉，可是今日有這麼多美妙的肉體送上門來，鳳鸞倒還是怕他一時把持不住自己，偷偷吞吃了一兩個。到時候雨是求來了，少男少女卻少了幾個，卻是難與百姓們交代的。
好在委蛇不愧是數千年的修行，這點定力倒也還有，又是知道此事乃是與自己有著莫大的好處，自然不會肆意亂來，還是保持了十分的剋制，並不曾張開血盆大口。
過了許久，烏蠻大祭司眼看著這些攪龍潭的年輕男女俱是盡興，耳聽得周圍山林之中都充斥了歡聲笑語，便也知道時機成熟，用力一頓手中的柺杖，雙手朝天，高聲喊道：“龍哦！莫睡咯！出來瞧瞧嘛！”
隨著烏蠻大祭司一聲喊出，眾人就見龍潭中心之處，水波一時盪漾開來，隨即便是潭水翻湧，整個深潭中就像開了鍋一般，咕咚咕咚響個不停。水中的少男少女們都是歡呼一聲，紛紛邁開雙腿，朝著岸上跑去。還有些年紀稍大的男孩兒，一時來不及穿上褲子，被一眾族人圍著指點鬨笑，羞臊非常，卻是先前在水裡無妨，這下上了岸，卻是沒有東西遮擋。
眾人歡笑聲中，就見一道長長的黑影從龍潭深處沖天而起，還不等眾人看清，便鑽入了空中的烏雲之中，一時扭動身子，見首不見尾地攪動著雲層。隨即，靈均老道一拍腦門，踏罡步鬥，右手捏訣，朝著空中的委蛇指去，朗聲道：“天元海神，滄伯虎母。流暘降災，木金火土。雨師風伯，雲馳雷火。敕動玉清，飛龍九五。急急如律令！[*]”
話音未落，就聽得天空之中響起了陣陣雷聲，隨即一絲一點的雨水開始飄灑，落在在場眾人的身上。還不等眾人反應過來，這雨水一時變大，噼噼啪啪，下得宛若天崩一般，打在身上都叫人覺得生疼。百姓們一時歡呼，紛紛疾走避雨，一邊跑，一邊叫道：“龍王爺爺顯靈啦！龍王爺爺顯靈啦！”
隨著百姓們的呼喊，天空中的雨雲愈發瀰漫開來，片刻就擴散到整個六詔範圍內，無差別地降下了瓢潑大雨。
[*] 《攪水咒》