【第三百四十三章】花與數珠、血與人骨
元首“嗯？”了一聲，示意明治天皇繼續往下說。
“既然這裡不是普通的‘轉乘站’，而是無憂王早已預告過的‘終點站’。”明治說，“我們兩人直接在終點見面，就不該以普通轉乘的態度來對待這件事。‘儀式’沒有預告我們現在所處的情形……鑑於這種異常狀況，我建議臨時聯手，先搞清這座寺廟究竟為何出現。如果有什麼新的變化……我想，到那時再撕毀停戰協議也不遲？”
“……”
對於明治天皇提出的方案，元首並不反感。
眾所周知，在某些政治不正確的歷史層面上，阿道夫·希特勒並沒有拒絕過“與日本人聯手”的戰略。她曾寫過一本《我的奮鬥》，一度暢銷無比，後來又被列為禁書，多年以後才被“批判性”地解禁。而在這本書裡，元首有過這樣一段論述：
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“日本是一個缺乏想象力的民族，顯然無法與雅利安人並列。不過我們卻可以利用日本，利用他們執著的民族性，為德意志帝國服務。”
——這是《我的奮鬥》第十一章的原話。不過有趣的是，這句話只在第一版發行的書中才有。後來發行的德文版，以及日本翻譯版，全都把這一段刪得十分乾淨。
根據另一方面的資訊來源，希姆萊（納粹黨衛隊隊長、秘密警察蓋世太保首領，西藏香巴拉之旅的負責人）曾有一次在宴會上與人談話。那人問他，“元首為何與日本結盟？”而半醉的希姆萊當時的回答，是這樣的：
“元首……嗝。元首覺得，日本啊有一個好處，優於歐洲任何一個國家……他們是黃種人，所以猶太人沒法混進他們的社會……”
且不提這種會引來所羅門王與七十二魔神的危險言論，總而言之，正如她先前所想的那樣，對於明治天皇提出的方案，她並不反感。
…………
……
然而，元首不反感，不代表無人反感。此時正有一位君王，對二人的臨時合作表現出了嚴重的反感……或者說，是在此之上的忿怒。
“如是言時作法，手執人骨劍亦作大笑。作金剛步，經行十方，以劍盤旋。”
突然元首與明治面前傳來語聲，同時迴盪在她們的耳中與腦海中。
“時一切鬼神等見大聖劍，滿虛空界從空來下，各斷本身作大怖畏。”
隨著持誦聲近，兩位少女君王眼前的那座曾是君王塑像的“無憂王柱”，再次變回人形。
……或者說，不是“變回”。因為“無憂王柱”雖然成為了人類的形狀，但卻不是先前那種君王樣貌的雕塑，而是君王本人。
無憂王。
人類歷史上唯一的“轉輪聖王”，在佛滅百年之後，突然降臨現世為王的“鐵輪”之王，印度歷史上最偉大的國主，八萬四千座“無憂王柱”的建造者。
無憂王執金剛劍，戴人骨冠。
在元首與明治眼中，她背後的“圓輪光明”並未放出光華。而她身周籠罩的色彩也像邪神一樣，是如同“魔都地鐵∞號線”隧道內部一般的深黑。
“持明者劍既入手，具大神通。騰空往復，一切自在，往諸天界，入彼天女宮中，得灌頂王位。又於瞬息間離閻浮提界，復過七重大海及七金山……”
無憂王身在空中，俯身望向地面上的兩位君主。那頂人骨冠上的細骨紛紛落入她的左手，而她舉起右手金剛劍指向二人，持咒間令劍身發出暗芒，同時也宣告了此劍不可思議的種種神通。
“……過日宮月宮，至妙高山上，乃至他化自在天那羅延天，以至非想非非想處天。如是復至崑崙山中，入補陀落迦山，見觀自在菩薩。於菩薩處聽聞妙法，因緣成熟，得於世間最上成就。所有世間虛空界內，聖劍持明天中，此持明人得為彼主。”
“是‘轉輪聖王’的劍啊。”明治悄聲向元首低語，“我好想拿來山……不是，仿製，然後‘進化’一下。”
“……”
“你覺得我們能戰勝她嗎？”明治又問，“雖然是二對一，但她是‘儀式’之主，背後還有整座‘魔都地鐵∞號線’的力量支撐，絕非真正的孤身一人。”
“……”
“另外‘轉輪聖王’本身的王權也不容小覷啊。”明治說，“我聽說修羅國反抗軍中曾有一位戒日王，見過來自大唐的取經人，而她認為自己可與高僧身邊的猴子一戰。雖然我不知道戒日王與猴子究竟誰強，但至少有一點我是知道的——戒日王將無憂王視作畢生的偶像，從未想過自己能夠接近無憂王的境界。”
“……”
“啊。好吧。”明治見到元首鄙夷的神色，撓了撓頭，“我承認我只是為了研究那把劍，想誤導你覺得‘應該和她’打而已……實際上進入‘儀式’以後戰鬥了這麼多場，你不累我也累了。”
“……”
這種在好奇心和作死之間經常拿捏不準平衡的性格，元首好像在什麼人身上也曾見過。
“不過。”明治又說，“有關為什麼無憂王找我們來靜安寺，卻又站在這裡想要攻擊我們……這其中的原因，我其實是可以猜到的。”
“……？”
對明治天皇無語了這麼久之後，元首第一次聽到了稍感興趣的話題。於是她看了看眼前一片黑暗籠罩中的“轉輪聖王”，又想了想剛才見過的一邊是花與數珠、一邊是骨與人血的君王塑像，然後點了點頭，表示明治可以再多解釋幾句。