趙謙聽孫良談及孫恩的死因，便道：“既然令尊因此而死，那你找我報仇也是理所應當。不過令尊雖說殺人不少，但好歹知道是非善惡，你竟然助紂為虐，襄助吃人惡魔，真是枉費令尊教導。”
孫良不解，道：“吃人惡魔？”
趙謙道：“你難道不知此行的目的嗎？”
孫良扭頭看向慕容昂，道：“慕容將軍，我們不是去招安匪盜嗎？”
慕容昂眼神中閃過一絲慌亂，道：“孫堂主不要聽信他人讒言，我們真的只是去招安匪盜。”
諸葛清嵐道：“孫堂主，若是普通匪盜，又何須您親自前來？”
孫良眉頭一皺，趙謙接著道：“這些匪盜，乃是將女子當成食物的羯人。”
“羯人？”孫良眉頭緊鎖，對慕容昂道：“慕容將軍，他說的可是事實？”
慕容昂有些慌亂，道：“確實是羯人，太子殿下派我將他們招安，就是為了避免他們再害人。”
孫良冷聲喝道：“他們怎麼可能不會害人？”
慕容昂被其怒意震懾，不敢多言。
趙謙接著道：“崔司徒已派人前來剿殺，他曾下令，一個不留。”
孫良道：“崔浩確實是真心替百姓辦事，當今北朝之中，就只有他、王慧龍、毛修之三人還算有所作為。”語畢，腳尖一點，身形一躍，便落到一匹駿馬之上，他朗聲道：“趙謙，你我之間的恩怨，改日再算。”說完，便策馬離開。
慕容昂見一行人中最厲害的高手離開，頗有些猶豫，思索片刻，對人群中的一人道：“圓宗大師，就請您出手吧！”
趙謙順著慕容昂眼光看去，見人群中有一人面目清秀，皮膚白皙，身穿雍容博大的黃色僧袍，僧袍上鑲以金絲，甚是華麗。
趙謙原本就看見有幾人身穿僧袍，但並未注意，因為此時全國上下盡皆信佛，俗人也常穿僧袍以表佛心，一些極端者，甚至剃去頭髮，是僧是俗，很難分辨，趙謙對此早已見怪不怪。
圓宗身形一躍，僧袍迎風擺動，如大鵬展翅般落在趙謙面前。只見其腰佩寶劍，劍鞘泛紅，輕靈精緻。
圓宗朗聲對趙謙言道：“既然少俠擋路，那貧僧就請教了。”
趙謙對身後的王寶興低聲道：“王兄，你可認得此人？”
王寶興低聲對趙謙道：“此人乃是佛門三劍之一的圓宗，執掌赤華劍，劍法據說乃當世一流。”
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此時，無論魏宋，朝野上下盡皆信佛，佛門比丘數量難以估計，已然“民多絕戶而為沙門”。而佛教分為小乘佛教和大乘佛教，小乘佛教以坐禪為宗，棲身於偏僻山居之所，而大乘佛教以誦經、講經、造像為宗，聚居於喧囂城邑之間，兩股勢力隱隱周旋，暗中博弈，常有衝突。
在北方，大乘佛教以永安寺為首，永安寺位於平城郭城東南方向，窮耳目之好，極工匠之巧，盡丹青之繪，有“天下第一寺”之稱。小乘佛教以昊天寺為首，昊天寺位於平城外的昊天山，此山高聳入雲，有“離天三尺三”之稱。
在北魏，大乘佛教聲勢遠大於小乘佛教，佛寺從無到有，從少到多，從簡樸直至糜爛，“唯大不破”、“大而不倒”、氣勢宏大的佛像遍地都是。其中有中原第一座佛寺白馬寺，“雕飾奇偉，冠於一世”的武州山靈巖石窟寺，“天下第一”的永安寺七級佛塔，“京華壯觀”的天宮寺及五級大寺，光華萬道的皇舅寺五層佛塔等。
而北魏大乘佛教比丘以玄高為領袖，其從學覺賢，玄高一門既為定學之宗，又重戒智，三學並重，止觀雙開，使覺賢之學弘揚於南北，為後世禪宗的興盛奠定了基礎。
玄高並不住在永安寺，而是住在太子東宮，被太子尊為老師，其徒弟甚多，有高手百餘人，一流高手十一人，其中八人精擅掌法，因精通八部天龍陣，被並稱為“八部天龍”，另外三人擅長劍法，被稱為“佛門三劍”，圓宗執掌赤華劍，圓鏡執掌藍華劍，圓錄執掌白華劍，傳聞此三劍盡皆百煉不消，畢天不朽，可以切玉如泥。
趙謙對王寶興道：“王兄，你先療傷，我先會他一會。”
王寶興道：“趙兄，你重傷初愈，只怕不是其對手。”
諸葛清嵐道：“趙大哥，還是我先前去一試吧。”他擔心趙謙不敵受傷，打算替其出手。
趙謙微微一笑，道：“不用擔心，我不會莽撞行事。”他見圓宗得步法，便知其內力遠在自己之上，不過也並不擔心。比武較量，並不完全取決於內力武功，很多時候，一些微不足道的細節更能決定比武的勝負。
諸葛清嵐知其心性，便道：“小心。”
趙謙微一點頭，便從巨石上躍下，走到圓宗面前，拱手道：“請大師賜教。”
圓宗道：“殺念一起，無量劫生。少俠年紀輕輕，為何殺意如此之重？”
趙謙道：“大師是指責我屠殺羯人嗎？”
圓宗道：“正是，偈諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。只有多行善事，才能進西方極樂世界。”
趙謙笑道：“西方極樂？我只信今生，又管什麼西方極樂？”
圓宗道：“眾生諸業，百劫不毀，人處於六道之中，生來死去，死去生來。少俠執念恩仇，只怕永遠擺脫不了生死輪迴。”
趙謙本就不信六道輪迴這等毫無根由的虛妄之談，但其不善言辭，擔心如果與圓宗爭論，他便會喋喋不休，大吹法螺，雖說如此可拖延時間，但趙謙天不怕，地不怕，就怕別人說廢話，便轉移話題，道：“圓宗大師身份尊貴，沒想到竟然親自拿劍，為何不讓手下婢女替您拿劍？”
王寶興見趙謙如此，暗道：“遊說之徒，風颮電激。看來趙兄對圓宗此種人有種天生的恐懼。君子與其練達，不若樸魯，與其曲謹，不若疏狂。趙兄這種人，才是真正的君子。”