葛湛和孫恩同時走到一顆樹前，手捏劍訣，凌空划動，樹幹上便出現了半寸凹痕。眾人見狀，皆是敬佩二人修為高深。
瞬間，樹幹上便出現了六字。孫恩寫的是“恩、渡、良”，葛湛寫的是“謝、葛、王”，二人均是抱著隨緣心態，隨意而寫，但都避免了將最厲害之人壓軸這種最為常見的排陣之法。
葛湛看到孫恩所寫，暗歎了一聲：“唉，這下不妙了。”
謝鳳看到二人所寫，首先言道：“在下自知不是孫前輩敵手，此戰在下認輸。”他雖知自己不如孫恩，但並非貪生怕死之人，只是考慮如果現在受傷，將會影響之後戰局，故而暫時忍辱偷生。
陳渡也道：“在下也知不是葛前輩對手，也認輸。”他一向知曉利弊，自然選擇放棄。
王景玄思忖：“孫良剛服過甲子丹，拔苗助長，有利有弊，並且他剛經過一番巨戰，消耗不少，如果我與其較量，勝算當有兩三層。”便道：“在下自知不是孫兄的對手，不過卻也請孫兄指點一二。”
孫諒道：“既然如此，那就請王公子賜教了。”
眾人騰出一片空地，王、孫二人走進中間，互相拱手，同時拔劍。孫良身形一動，向前衝出兩尺，劍尖一點，再進兩尺，劍尖再點，一招“青黃次第”，數道劍影水平橫排，向王景玄刺去，雖是一人，卻如同數人同時攻擊一般。
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王景玄以劍為筆，凌空寫字，直中見曲，豎中見逆，使出一招“竹扇題字”，全身要害封住，兩劍相交，王景玄被震退兩步。孫良乘勝追擊，長劍舞動，帶動罡風，使出一招“風鵬正舉”，罡風凜冽，聲勢駭人。
王景玄只覺猶如立在滾滾洪流之中，有些站立不住，連忙向一旁閃動，隨即揮動長劍，不疾不徐，劍鋒連變，或流而止，或止而流，使出絕招“快雪時晴”，此招圓勁古雅，縱橫捭闔之間不露鋒芒，越是能“泰山崩於前而色不變”，越是能發揮此招威力，破強敵，制利害。
葛湛見王景玄此招甚是不俗，不由暗歎：“如此危機之下，仍能處之泰然，避實就虛，此人果然非同凡響。如若孫良未服用甲子丹，王公子獲勝的把握不小。”
孫良身形一躍，揮劍由上而下斜劈，劍勢猶如瀑布傾瀉而下，一招“懸流奔壑”，攜帶著森森劍氣，向王景玄砍去。王景玄腳尖一點，身形擊退，避開孫良的劍鋒。
孫良乘勝追擊，腳尖一點，身形急奔，劍鋒猶如滾滾雷震，迅捷無比，伴著“嗤嗤”破空之聲，一招“疾雷破峰”，攻向王景玄，聲勢駭人，彷彿能破山裂碑。
王景玄知道自己已然躲閃不及，手中長劍急揮，瞬間刺出八劍，八道劍光連在一起，構成一個“永”字，正是“永字八式”。
書法形態紛繁，但無外乎“點、橫、豎、鉤、提、撇、短撇、捺”八劃，這八劃構成一個“永”字，寫好“永”字，便能寫好千萬字，王羲之將書法中的“永字八法”和劍法相結合，創作了這招“永字八式”。八法之勢，能通一切。練好了這招“永字八式”，不僅能得蘭亭劍法的無窮妙境，也能書法大成。此招出招之時，點如高峰墜石，橫如千里陣雲，豎如萬歲枯藤，鉤如長空新月，提如策馬揚鞭，撇如燕掠簷下，短撇如飛鳥啄食，捺如崩浪奔雷。此招攻守進退、縱橫捭闔融為一體，氣象萬千，威力無窮。
兩劍相交，“錚”的一聲，王景玄手中長劍被震飛，其衣衫一角也被劍氣劃破。他連退數步，穩住身形，對孫良拱手道：“甘拜下風。”
孫良拱手道：“承讓。”
王景玄撿起長劍，走到葛湛等人面前，拱手道：“王某有負眾望，是在慚愧。”
葛湛道：“王公子劍法精妙，此次失利，是因在下排陣失策，與王公子無關。”
謝鳳道：“葛前輩不必自責，我等技不如人，要想取勝，實在不易。”
葛湛走到孫恩面前，對孫恩言道：“孫前輩，此次我方敗陣，願賭服輸，我等告辭。”
孫恩道：“葛兄，在下對道家隱宗毫無敵意，只是想要八陣圖，還望葛兄回去之後，多加思量，我保證，得到八陣圖之後，絕不會做任何傷天害理之事。”
葛湛知道多說無益，也不置可否，拱手道：“告辭。”
孫恩拱手道：“不送。”
葛湛一群人相繼離開。
愁雲慘淡，月光斑斑，點點殘星，布綴夜空。黯淡的月光下，無上寺大門緊閉，偶爾傳來的蟋蟀的悽切叫聲，更顯得夜色寂寥，柳枝無力的垂落地面，與自己參差斑駁的黑影相連。柳影旁邊，三道黑影一閃而過，正是趙謙三人，他三人趁著夜色，前來無上寺一查究竟。
三人由高忱帶頭，施展輕功，身形起起落落，向無上寺內的僧舍寂然前行，一路之上，未曾看見一人。三人剛來到僧舍附近，就聽見從僧舍傳來一陣陣喧譁之聲，與唸佛堂等處的寂然迥然不同。
三人悄悄來到一間房舍上，平心靜氣傾聽裡面的談話。只聽裡面吵聲連天，勸酒之聲不絕於耳，原來是在喝酒吃肉。
比丘禁止吃肉源於梁武帝，此時並未禁止，不過酒戒乃佛教根本戒律之一，無論在家、出家都一律禁止飲用。這些比丘公然喝酒，自然毫不將佛門戒律放在眼裡。
高忱輕聲道：“佛門有‘不飲酒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語’五戒，這裡比丘肆意飲酒，看來這座無上寺，名為佛寺，實為匪盜之所。”
趙謙道：“現在佛教發展過於迅速，魚龍混雜，犯戒殺生也是常有之事，僅憑此項，就下結論，太過武斷。”
趙謙所說並無錯。後趙建武元年，一方面由於佛圖澄勸化，另一方面為弱化漢人血性，後趙武帝石虎專門頒佈法令，強迫漢人信佛。自此，佞佛之風盛行，全民癲狂，佛教也從外來宗教變成後世三教之一。北魏歷代皇帝為了敷導民俗，扶持佛教發展，佛教發展過於迅速，加入佛教之人，有躲避戰亂者，有貪慕佛教財富者，有為躲避朝廷和江湖追殺者，有以佛教謀私者，導致佛教清濁混粗莫別，清淨之地變得汙濁不堪。《宋書》雲：“佛法訛替，沙門混雜，而專成逋菇。”沙門如此混雜，致使朝廷不得不出面進行整頓，不過雖多次沙汰，但收效甚微。