韓儷的臉上滿是擔憂，既然這個地宮中有那種把人變成殭屍的病毒，那程源他們一行人進入地宮不就危險了，但是她看到簡莘的表情，連忙說道：“簡莘，這件事你千萬不要和別人說，一旦被上層發現了，程源他們就真的出不來了。”
簡莘點點頭，她自然知道，這種能把人變成殭屍，還能快速傳播的病毒是有多可怕，地宮中真的有這種病毒而的話，程源和高覺很可能被隔離。
韓儷接著說道：“不過也要加強周圍的防禦，要是真的有這種病毒，傳播開來就危險了。幸好岱山村已經搬遷，要是周圍有居民就更麻煩了。”
簡莘卻說道：“儷儷姐，你不用擔心了，這殭屍病毒是地宮的第一層防禦手段，在杜弢觸發之後已經失效了，後面還有人進入地宮，卻沒有感染殭屍病毒。”
簡莘看著筆記本上的紀錄說道：“在杜弢身亡之後，東晉皇室將月亮灣的事件封存，司馬家的皇帝也沒有再挖掘這個地宮的心思，但在那個時代保密工作很差，一些關於月亮灣地宮的訊息還是流傳了出去，在民間異變成了別的說法。”
“按照當時的說法，月亮灣是東晉皇室的龍脈，司馬睿將東晉皇朝從中原帶回來的寶藏藏在了月亮灣的墓穴中，甚至傳言司馬睿的遺體也葬在月亮灣之中，他所為的皇陵只是一個幌子，司馬家害怕世家大族報復，這才將故作迷霧，設定了假皇陵。”
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“這，怎麼流傳著這個樣子？”韓儷有些無語，簡莘卻說道：“郭璞點龍穴的事情很多人知道，留言就是從郭璞點龍穴的事情傳播開的，既然郭璞這位大風水師點了龍穴，司馬睿沒有到底置之不理，而且司馬睿當年封鎖月亮灣地區的事情瞞不過老百姓，當時坊間都流傳著司馬睿秘密在月亮灣建造陵寢的傳言，加上後來月亮灣地區的慘劇，給了老百姓更多的猜測，都認為是司馬睿為了掩蓋自己陵寢的真正位置，故意將周圍的居民殺光。”
韓儷已經有些無語，原本虛無縹緲的事情，竟然被傳的有鼻子有眼，簡莘也無奈的說道：“也不知道郭璞關於興旺司馬家的東西就在孤山地宮的訊息怎麼傳出去的，民間也流傳起這個郭璞的預言，老百姓都認為司馬家在孤山地宮埋藏了武器，作為皇室最後的底牌，這個傳說就這樣流傳下去，整個東晉的首都鄴城一直保持著這個傳說，很多官員在書信和筆記中都提到了這個傳言，大部分人都相信這個傳言是真的。”
韓儷翻了翻白眼，她追問道：“也就是說後面還有人挖掘了月亮灣的地宮？”
簡莘點點頭道：“是的，司馬睿死後，月亮網地區成了禁區，但是殭屍病毒在沒有人類作為載體後，很快就滅絕了，但月亮灣已經被汙染，周圍再也沒有居民居住，而月亮灣地區的動植物也受到一定程度的汙染，也不再有人耕種和打獵，幾十年過去了，月亮灣就成了荒廢的地區。”
“隨著時間的推移，月亮灣有司馬睿真陵寢的訊息沒有消失，反而被民間傳說補充的有鼻子有眼，而且從鄴城地區傳播開，甚至連北方的胡人政權都知道，東晉的開國皇帝埋藏了一批寶藏的訊息。”
“到了東晉的末年，爆發了一起很嚴重的農民起義，實際上這並不是一起農民起義，而是一場宗教起義，整個反叛的領導者名叫孫恩，是五斗米教的精神領袖。”
韓儷感慨的看著簡莘，不愧是大學的教授，短短的半天時間，她就整理出這麼多的資訊，找到這麼多和月亮灣有關的歷史記錄。
簡莘繼續介紹道：“這個孫恩是五斗米教的傳人，而這個五斗米教，是道教的一個分支，在漢代就是很流行的宗教，一直到了東晉時期，已經成了信徒百萬，影響整個東晉的大型宗教，而這個孫恩，就是當時五斗米教的領袖。”
“實際上五斗米教並不是邪教，在三國時期割據蜀中的張魯，就是五斗米教的領袖，他在蜀中控制的地區，就是中國歷史上第一個政教合一的政權，只是這個政權是地方性的小政權，在劉備入蜀之後，張魯稍稍抵抗了一下，立刻就舉手頭像了。”
“這個五斗米教擅長‘米符’，就是用五顆米扔在酒水裡，讓人一口服下去，就能治癒各種疾病，反正在那個時代，治病純粹看運氣，而‘米符’這種心理安慰的療法，也還真的能夠治療一些疾病，至少能夠緩解那些小病的痛苦，孫恩對五斗米教的教義很精通，還很擅長製作米符，據說他做的米符十分靈驗，經常有人跋涉萬里專門來他門下求符。”
“孫恩對待人民很和藹，每天都會製作大量的米符，他免費將這些符送給窮人，甚至還主動深入貧民區，向他們傳播五斗米教的教義，所以孫恩拉攏了一大批人，他們都認為孫恩是天尊轉世，是上天派來救助大家的。”
“這個孫恩一開始只是一個虔誠的傳教士，在他羽翼豐滿之後，孫恩也有了別的心思，當時他的傳教地點主要是兩廣和福建地區，還有浙江的南部地區，在當時，這裡都是瘴氣橫行，山高水遠的地區，而當時的社會動彈，苻堅在王猛的輔助下，統一了北方地區，準備南下滅亡東晉，完成江山一桶。”
“所以當時國家對老百姓的壓榨十分嚴重，在北方這個大敵的注視下，就算東晉是個軟弱的朝廷，依然開始了軍備競賽，而這場軍備競賽的結果，就是偏遠地區的人民再次受災，家中的男丁要去前線戰鬥，家中的女眷還在從事生產，繳納大量稅負，在那個時代中，兩廣和福建地區可謂是民不聊生，這也為孫恩傳教奠定了基礎，只有這些一無所有的可能人，才會投身於宗教中尋求暫時的安寧。”