二零一三年五月二十日，晴
我與二炮起得很早，把妹妹安置好交代完老丁我們坐上了前往西藏的路上，本來計劃是坐飛機中轉，但由於我們兩個人都不知道身體在高原地帶能不能承受，所以，我們兩個人都選擇火車緩慢前行，但該一週左右到達拉薩，中途算上休息中轉時間。我們所有事都想到了，唯一沒有想到的就是衣服穿少了。
下了火車第一感受就是冷。
火車上中途還發生呢個一件事，因為我們都是臥鋪，在路上的時候遇到一位遊客帶著孩子，但孩子我只看了一眼就知道這孩子有一點問題，我們每個人身上都會有三魂七魄，而三魂為，胎光，爽靈，幽精。
而這孩子三魂少一魂，必然從小體弱多病，孩子大概六七歲，但是非常瘦弱，眼睛無神而且面部沒有太多的血氣，對於這種狀態的孩子必然是家內陽宅出現了問題，因為現在的社會上乃是科學主導，所以很多玄而又玄的事就沒有那麼多人相信，即使去說反而會招來別人的誤解，畢竟無知者從來不認為自己有問題。
由於我們上下鋪所以出於結個善緣，我就提點幾句，如果相信自然會注意，如果不相信我也就是多說一句話，對我自己並沒有多少影響，人要要為自己而活，但是如果在不影響自己的情況下，可以幫助別人就幫一把，生活不容易，人間很辛苦。
“姐，咱們這次旅行也是有緣分，我看到您的孩子這麼瘦而且眼神不是這麼小的孩子應該有的，我推測您家附近肯定是有大型的發電廠，或者垃圾處理廠，而孩子必然體弱說病，如果孩子長大還會好一點，但是現在孩子小必然是體弱多病，所以您家的住宅內的人必定受到很大的影響，如果您相信我說的，您就回家跟您先生說一聲把現在的房子賣掉，然後你們換一套新的住宅，記住必須選擇一樓，這樣孩子一年之內就會逐漸恢復，頭腦也會變得更加靈活。”我面向這位孩子媽媽坦誠相告。
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“真的嗎？我們近幾年確實生意不怎麼好，而且我愛人身體也有點吃不消，還有孩子隔三差五就生病，家裡大事小事總是忙得不可開交，聽您這麼一說還真是，因為我也感覺天天在房子裡很壓抑，只要一到外邊就感覺很好，所以我們一家子都不願意回家，原來住宅還真的有問題，之前也不是沒有人跟我說過找個人看一看。但一直沒有當回事，但現在兩年越發感覺不對勁。”這位孩子媽媽好像找到了傾訴出口一番娓娓道來。
經我這麼一說她也意識到問題的嚴重性，本來她是準備去拉薩朝拜的，但我這麼一說他直接打消了念頭，又要給我錢，以表感謝，但我收了他兩瓶水，就當承了這份因果，而她在中途就帶孩子下車了，她的計劃就是回到家立刻把房子賣掉一人天天都不住了。
我和二炮在火車上百無聊賴昏睡中，有些高反，終於在五月二十八日早上到達了拉薩。
拉薩是我國西藏自治區的首府，西藏的政治、經濟、文化和宗教中心，也是藏傳佛教聖地，拉薩位於西藏高原的中部、喜馬拉雅山脈北側，海拔3650米，地處雅魯藏布江支流拉薩河中游河谷平原，拉薩河流經此，在南郊注入雅魯藏布江。拉薩全年多晴朗天氣，降雨稀少，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候宜人。全年日照時間在3000小時以上，素有“日光城”的美譽。拉薩境內蘊藏著豐富的各類資源。
大約公元1世紀前後，高原上出現了大大小小的氏族部落。經過多年的和戰，又集結成若干個部落聯盟，其中
以山南河谷的雅隆部落聯盟、阿里地區的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯盟最為強大。這時，拉薩河的古名“吉曲”已經出現。拉薩所在地則被人稱為“吉雪沃塘”，意為“吉曲河下游的肥沃壩子”。
我思緒中回憶起拉薩的歷史和影響力，這次是第二次來，而這次主要的目的地地點就是大昭寺，與喇嘛兌換承諾，拿到那本我朝思暮想的，這可是一部奇書，我相信我可以在極短的時間參悟到，當參悟到以後也就意味著我將開始我的盜行之路。
大昭寺，又名“祖拉康“、“覺康“(藏語意為佛殿)，位於拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“聖地“之譽，與這座佛像有關。寺廟最初稱“惹薩“，後來惹薩又成為這座城市的名稱，並演化成當下的“拉薩“。大昭寺建成後，經過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了現今的規模。
大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。
環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓“，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓“，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街“即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓“。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。
寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝聖者的痕跡。
我們吃過午飯找了一位當地的嚮導，在他的陪同下我們終於來到了拉薩的老城區，這是跨越千里的約定和承諾，來到大昭寺附近，眼前是一座雄偉莊嚴的建築，從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳“，相傳是文成公主所栽。大昭寺的佈局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。
主殿高四層，兩側列有配殿，佈局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護法神)、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內擁有各種木雕、壁畫。
大殿通道入口處右側是關於大昭寺建寺故事的壁畫，主要內容是7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時針旋轉第一間小殿，裡面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世班禪都位於八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。
在西牆與北牆拐角之處矗立了一座白塔，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿，端坐著八大“東方淨琉璃世界的教主“一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側，白教創始人之一一米拉日巴的塑像。小殿內置三世佛。轉過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿內經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上塗金粉。此殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。
還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人，可見大昭寺在拉薩人的心目
中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉經，很多僧人也在大昭寺附近擺開架勢，向過路的人唱經化緣。
我與二炮以及嚮導左拐右轉終於來到主殿接待處。
“您好，我想要找我們寺內的達薩，我與他有過約定，這是我的信物，您能幫助我交給他嗎?當他看到以後就會知道我的來意。”我對主殿前的接待小沙彌詢問，小沙彌都不大，大概七八歲，紅紅的小臉已經純真的眼神，微笑的嘴臉中看到的是一塵不染。
“好的施主，我可以給您去尋找，但他誕辰將至，公事比較繁瑣，我不知道剛巧他在不在藏經閣，如果他不在我會把信物拿回來，麻煩施主稍等。。。”小沙彌一聽我找的是達薩，立刻尊重禮待。
對我來說一因一果不能虧欠。所以我當時就就說如果他不收錢那麼這次之旅就要換人了，嚮導同志因為怕錯過機會只能按我要求去做，同時也更加的對我們一路之旅認真負責。
在等待小沙彌的過程中，嚮導為我們講起關於大昭寺的種種傳說：
傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖內，湖面頓時遍佈光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場以千隻白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。
相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。
對此這些故事都是我第一次聽到的，想到說完給了我們一個對拉薩更清晰的認識，同時更加感受到大昭寺的與眾不同，藏族人民有一個“先有大昭寺，後有拉薩城“的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。
“二炮這次過來長見識了吧，雖然高反把我們折騰受不了，但我們所聞所見才真正的讓我們漲知識，每座城市都有屬於它自己的故事，而拉薩與大昭寺更密不可分，這一次即使是沒有這個約定，也是來而無憾了。”我看著身邊的二炮一頓感慨。
二炮現在的狀態就是在神遊，他對這裡沒什麼興趣，網速不好，科技不發達對他來說他就等於英雄無用武之地，再加上高反還沒有換過來，我跟他說的話他都沒有完全聽進去，反正我說了他就點頭，如果我要是問他我說啥了，他一準回答不上來。
我仰頭問天只能感受“對牛彈琴”
時間過去的很快，大概過去了半個小時小沙彌磕磕絆絆的來到我們身前，嘴裡喘著熱氣，因為地處高海拔，所以跑幾步就會缺氧，明顯看得出來小沙彌是怕我們著急而快速的來到我們面前。
“您好施主，達薩在藏經閣參禪神遊，他已經知道您的到來，他交代我告訴您後天五月三十日上午在寺裡等您，希望您能來到寺裡，今天他不方便親自接見您，希望您諒解。”小沙彌把達薩活佛的話語重複了一遍，我心領神會對小沙彌說聲告辭與二炮出了寺院。
當天晚上在嚮導的安排下，我和二炮住在當地的牧民家，在牧民熱情的款待下，等待後天相見的來臨。。。。。。