雖然第三任人生導師“贏勾”尚未撲街，卻是成為失去自由的“觀靈”，跟胡山雕一榮俱榮，一損俱損，這對於在周朝時期橫行霄州的“霸主”而言是個悲哀。因此，胡山雕覺得第四任人生導師“老矇頭”的結局，估計也不會太妙。
地木窟是肯定無法挖走的，老矇頭將此人封鎖對胡山雕而言是最好的，而倉管員又傻兮兮的跟他籤了不平等“誓約”，這等於擁有了一個潛力巨大的倉庫。
胡山雕穿越過來後，靈魂與肉/身分開，靈魂成為玩家的存在，肉/身成為聖人祀像，老矇頭親近胡山雕的原因就在於此。不是說老矇頭真的誰都親近，也不是說胡山雕虎軀一震收服小弟無數，晶魄是存在銀霧之上，老矇頭更不可能感應到。
老矇頭在建造“法門”後就重新飛回到胡山雕的肩膀上，他對離開地木窟沒有任何興趣，但對介紹自己的“領地”卻是興志高昂。
站在胡山雕的左肩上，指揮著胡山雕往東往西的走，邊走邊抱著比他大幾倍的筆，在可以當他房子的白紙上寫著篆字，介紹沿途的一切。
“奇怪了，他知識儲備這麼深厚，究竟是走了什麼玄徑？”
胡山雕一邊收集老矇頭寫滿篆字的紙，一邊想著。
老矇頭就算是天然之魂，出生後也是腦袋空空的，他能擁有智慧只能是“登梯”成功獲得“天道”饋贈。
胡山雕沒想原因就決定問老矇頭，老矇頭沒有任何隱瞞，寫滿整整十張紙，將自己的經歷“告訴”胡山雕。
蓬萊大羅金仙是商朝的官職演變而來，此官職原是掌管“農事”的，官名就叫“蓬萊大羅金仙”。
地木窟實際上是一位“蓬萊大羅金仙”的屍體一部分，但這位“蓬萊大羅金仙”卻不是修士，而是玄士。
修煉三千玄徑的就是修士，稱玄修，那些三千玄徑出現前的則是玄士；不走所謂的玄徑九梯，而是依靠自己在治理轄地期間，獲得天地認同而不斷提升修為，再邁入玄界。
這裡要注意的是，“天道”也是聖人，而天地不是“天道”。
因此，胡山雕在這點是誤解了，老矇頭並不是得到“天道”饋贈，而是得到“天地”承認。兩者的區別在於，天道饋贈是聖人在招收小弟，天地承認則是“自然”也可以視為“天地規則”。
從老矇頭那裡知道這些，胡山雕往深一想，麻的，三千玄徑所謂的“岔徑”，不會就是玄士所走的路吧？而贏勾就是“岔徑”代表之一，那他成為“觀靈”，或許並不僅僅缺失“靈魂玄府”的原因，他還在堅持走“玄士”的道路。
夏商時期，聖人與玄士攜手共同治理九州，周朝異軍突起擠掉聖人選好的“九州大帝”，而原本不承認周朝的聖人們，在周朝封玄後卻是承認了，態度轉變的有些突然，原因未明。
但就是“三千玄徑”出現後，入玄門成聖的數量大大減少，到了列國時期，就沒有任何一位入玄成聖。原因就在於“玄修與玄士”的道路完全不同，雖然玄修也走職業道路，卻不象玄士那樣以治理天地為己任。
“這就是所謂的陣營啊”，胡山雕總結道。
玄士是天地陣營，玄修是聖人陣營。
雖然很想繼續琢磨下去，但老矇頭卻是不樂意了，他把筆跟紙扔掉，飛到胡山雕的背後一直撞，用行動催促胡山雕離開地木窟。因為再不讓這位朋友離去，老矇頭怕自己領地內的好東西都被“取”走，雖然他很好奇這位朋友究竟是怎麼藏東西的。
胡山雕倒也沒有強留，他離開時將尚未成誓的誓約解除掉，老矇頭已經簽了，但胡山雕並沒有籤，誓約也因此不成效。之所以解除，是因為“黃天后土”也是聖人，在瞭解“聖人”另有所圖後，胡山雕就更不敢亂籤誓約。
再說，憑他此時與老矇頭已經建立“關係度”而言，也足以讓他自由進出“地木窟”，就算沒有關係度，老矇頭也給了一件信物，此信物是一根雕著奇怪面容的木頭。
嘉茂湖，碧波盪漾，湖中沒有任何魚類使此湖表面光鮮，底下卻是死氣沉沉，這種死氣沉沉並不是感覺或氣氛，而是切切實實的“死氣”。贏勾現世時，巨大的“骨山”佔據整個嘉茂關，嘉茂關成為嘉茂湖後，湖底就是贏勾被封印之地，死氣濃郁。
嘉茂湖的湖面以下三尺是普通湖水，而三尺以下則就是“死水”，只要不是浸泡在“死水”內超過一炷香的時間，則不會有任何不適。同時，死水沒有接觸到皮膚的話，就算超過一米香時間也同樣不會有任何不適。
一旦皮膚與死水接觸超過一炷香時間，則一息內就侵入大量死氣，皮膚出現腐爛，骨頭出現軟化，最終被死氣同化，也就是身體被氣化成為“嘉茂湖”的一部分。但贏勾可以隔絕死氣，可以說，嘉茂湖就是贏勾的
地盤，會飛的，他管不著，遊湖的，則就能管丫生死。
贏勾與胡山雕目前可以說是一體的，胡山雕若是要遊過湖自然不可能會死，但這不是說胡山雕具備嘉茂湖的管轄權，他只是被贏勾賦予“免蝕”的權利罷了。
玄藏閣建築要求：寶木11根、寶巖21塊、鈍元晶一斤、寶土一車、寶玉半擔。技能要求：修築、鑑定。法術要求：煉術、火術。注：可外聘玄修相助。
現在只差會煉術與火術的玄修，明面上的玄修都是在“楚士柱府”內，廖隆基、章奮等等同樣也是登記在冊的，只是不受楚士柱府的調派。但這些身居高位的玄修，與楚士柱府之間的關係卻是複雜的，不過，這些不是胡山雕目前會去關注的。
在胡山雕想著去哪裡聘請玄修時，一群神情驚惶的人互相扶持著朝嘉茂湖方向行進，人數約在三十左右的群體是從郢都逃出來的，但他們原本是逃往“雁門關”方向，結果卻發現“雁門關”前鋪滿了屍體，這些屍體跟他們一樣都是從郢都逃出來。
在“雁門軍”尚未發現前，這群人迅速扭轉方向朝嘉茂關奔行，他們也知道嘉茂關成為嘉茂湖，原因不明。因此，他們不敢去嘉茂湖冒險，而是想從嘉茂湖方向轉入“北碧宮峰”，只是讓他們沒有想到的是，進入“北碧宮峰”棺材嶺的道路卻被“湖水”淹沒。
如果他們要進入北碧宮峰，最少需要遊過半里（300米）的距離，但在死了四人之後，他們就意識到嘉茂湖果然隱藏著殺機。前有嘉茂湖阻路，後有雁門關死路，人數降到二十六的團體頓時感到絕望，心志不堅者已是癱軟痛哭。
贏勾身為“觀靈”，他的靈念能覆蓋周圍十里（6000米）的區域，那群人出現在湖邊時，贏勾就已經知道，他透過與胡山雕之間的“感應”，將影像送到胡山雕眼前。若是贏勾具備將影像直接拓印在胡山雕腦海中，胡山雕肯定會滅了他，畢竟，這種行為意味著贏勾能控制胡山雕的意識。
“雖然衣衫襤褸，但也能瞧出完整時的款式新穎，布料上等，再從服飾打扮上判斷，這群人應該是居住在郢都的‘歸’字頭鎮”。
所謂“歸”字頭鎮就是“歸化鎮、歸燕鎮、歸來鎮”等等，居住這些鎮的鎮民都不是楚國國民，都是野人歸化，外國逃犯、罪犯得到大赦，被剝奪國民身份的罪人等等。
胡山雕更細緻觀察後，判斷這些人應該是“歸庇鎮”的居民，也就是通常所說的“政治難民”。
楚國是霄州當之無愧的霸主國，只要獲得楚國庇護，沒有哪個國家敢前來討要說法，就連抗議都不敢，所以，楚國的“歸庇”民是很多的。
親眼所見郢都的血腥，胡山雕也就知道這些“庇民”來此地的原因，也能想象到他們為什麼會到嘉茂湖，“燕門關”肯定是沒辦法過去的。嘉茂關與燕門關把守著郢都的東、南兩個方向，嘉茂關變成嘉茂湖早就傳開了，稍一瞭解就知道嘉茂湖危機重重。
胡山雕建觀已經五天，除了附近的“茂河堡”有人來過外就沒有其餘人抵達，胡山雕決定去問問這些人願不願意當“僕”。
或癱坐，或痛哭，或望著湖水發呆，不管何種表現，這群人都注意到沿著湖岸緩步行近的胡山雕。
“紅金骷髏袍？”有人驚呼。
胡山雕此時穿的是“青冥長袍”，但這件長袍在胡山雕建造“贏勾觀”成功後，款式，顏色等等就變了。
青色變成了“紅色”，類似鎧甲的款式也變成寬袖束腰及膝長袍，袍角鑲嵌著“金色”，胸袍處繡著巨大的骷髏頭顱，背處繡著層層疊疊的骨山，寬袖內繡著“贏勾觀”三個篆字，這件“紅金骷髏袍”就是“贏勾觀”的制服。
制服不以胡山雕的意志而改變，它是在道觀建立後自然出現的，在贏勾“意念”覆蓋區域內，這件道袍具備隱藏的屬性，也是胡山雕自由往來“嘉茂湖”憑仗。贏勾觀肯定是新建的且沒有前例，但紅金骷髏袍卻是有舊制，否則，也不會被認出來。
太上老君是一個龐大的集團，是集團就必然存在著派系，紅金骷髏派系在夏朝時期是一個大派系，此派系以奢華著名，也以貪焚聞名。
胡山雕也只知道這些，並不知道紅金、骷髏頭顱及骨山代表著什麼意思，贏勾這位隨身老爺爺居然也不知道。胡山雕以為只能從“太上老君”典篆中去獲得相關資訊，卻沒想到這群“難民”中居然也有知道的，那就更不能放過他們了。
在觀靈贏勾的威壓下，這群人中只有梯位沒有超過贏勾的，就無法掙脫威壓束縛。不過，贏勾走的是“玄士”之路而不是“玄徑”，他表示自己換算過來就是“首梯”，胡山雕不想跟這老不死的爭辨，就等著某天有首梯降臨打丫的臉。
“何人為長？”
胡
山雕鼻孔朝天的問道，態度這麼傲嬌也是贏勾提議的，贏勾說在嘉茂湖，他是天，胡山雕就是地，兩者合起來就是“天地”，首梯來了也得趴著。胡山雕忽略後面的話，採用了前面的提議。
跪滿一地的人中有位努力想抬頭，但跟贏勾實力相差太遠，頭沒抬起來，脖頸卻是差點斷了，嚇得不敢再有所動作。不過，他的一番動作也沒白費，贏勾撤掉對此人的威壓，使得此人重重的松了一口氣，帶著顫音回話。
“程知銀見過同人。”
玄修即是上人，同為玄修就是同人。
程知銀話音未落定就噴出一口血，贏勾認為他沒有資格跟胡山雕平起平坐，換過來豈不是說此人與他也是平等地位？
胡山雕暗罵，地位重要嗎？人才才是重要的，你把他威嚇死了，去哪裡找會“煉術與火術”的玄修來建“玄藏閣”？贏勾雖然厲害卻只是觀靈，觀主天然壓觀靈一個頭，贏勾被胡山雕一罵也就不敢再發飆。
胡山雕也不繞彎子，他說，我知你等來歷，而今只有此處方能庇護你等，你等若是不起誓為我之僕，就全入湖洗個澡吧。
千辛萬苦從郢都逃出來自然都是惜命的，儘管為僕讓他們羞憤難忍，卻也仍然有二十人願意低頭，程知銀就是其中一個，其餘六人倒是剛烈，死也不肯為僕，就被贏勾扔進了嘉茂湖，增漲了一些“死氣”。
但事實上，為僕的話只是胡山雕用來測試這些人的“骨頭”硬不硬，他如今是越來越不相信“黃天后土”，也就不願意跟人簽約。另外，贏勾的存在就斷絕了這些人離開的可能性，不讓這些人為僕，也能讓他們保持積極性。
果然，在胡山雕一臉笑容的說“豈會真的讓各位同人當僕，來來來，都起，都起”。
二十人相互攙扶的站起來，一五一十的說出自己的情況，他們能逃出郢都，除了沒有安全感必備後路外，玄修實力也發揮重要作用。二十人都是玄修，沒有九梯，八梯佔據十九人，七梯有一人，此人就是程知銀。
在得知被扔進湖裡的六人都是七梯位後，胡山雕很想罵贏勾，但也知道贏勾是在立威，沒有贏勾的立威，他後面招募也不會這麼順利，而這些人的態度也不會軟化那麼快，所以，算了，死都死了。
程知銀等二十人分別來自不同的國家，但都逃到楚國尋求庇護後，原來國家的身份也就不重要了，反倒是同居於一鎮，關係更加密切。同為天涯淪落人，抱成一團才能夠活的更好，這些人在原來的“鎮”裡也是很有話語權的。
若是沒有郢都屠殺出現，程知銀等人在鎮上的財富不低於二十萬元晶，而現在，他們是身無分文，身上的法裝也早就在逃亡途中造成不可修復的損壞。因此，能獲得胡山雕的法裝、丹藥等贈送，這些人很感動，彙報各自家底時也沒有隱瞞。
想隱瞞也不可能，贏勾說他是天，胡山雕是地，雖然有些狂，但也是事實，在他“意念”覆蓋區域內，雖然無法探知他人思維，卻是能控制其軀體，同時也能探測其心理波動，而根據這些，活了幾百上千年的贏勾，就能判斷出他們究竟是真誠還是虛偽。
程知銀掌握了煉寶術，這屬於煉術的種類之一，玄藏閣建造並沒有具體哪一種，也就符合了要求。十九位八梯位難民中，有個叫“祝家烈”的玄修掌握“赤焰術”，此術同樣也是屬於“火術”種類之一。
一切就緒，胡山雕讓除程知銀、祝家烈二人外的其餘玄修都去種田，他則帶著此二人到達玄藏閣的建造地址。
建築圖紙燃燒後，玄藏閣的模型也浮現出來，胡山雕就跟監工似的站在一邊無所事事，程知銀與祝家烈則不斷施展煉寶術與赤焰術，而建築材料則在兩人法術中翻滾後投向玄藏閣的模型內。
七梯位的程知銀擁有1960元力，八梯位的祝家烈擁有1120元力，其餘去種田的玄修同樣都擁有過千的元力值，這讓胡山雕有些鬱悶，決定等玄藏閣造好後，就把這二十位玄修的修煉歷程打聽個清楚。
相比贏勾觀的建造時間，玄藏閣建造時間要多出數十倍，贏勾觀差不多只花了一炷香的時間，玄藏閣則花了一天一夜（十二時辰），程知銀與祝家烈差點累死。雖然有大量“元力丹”支撐他們的消耗，但法術不是默唸的，而是需要操作的，也算是體力活了。
玄藏閣的用途不是收藏書籍、裝備等等，它是一個主控室，元力陣、元力泉、元力田的相關能量輸送，就是玄藏閣在操作。這個建築本身就是寶物，只要設定好，無需專人伺候，它會自行運轉，可以說是關鍵建築之一。
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建造好玄藏閣，就可以建造元力陣、元力泉及元力田，而下一步，胡山雕要建的就是“元力田”，他現在擁有足夠多的玄修，種田人手大把，不造田的話，太浪費。