不到半個時辰，周軒便將六脈神劍完全學會了。
他看著幾位大師好像還要練很久的樣子，便借如廁之名悄悄溜了出去。在外邊和木婉清、鍾靈交代了兩句後，便讓她們先行回去。等下鳩摩智來了，怕是不好顧及她們了。
說完這些，他便又回去了牟尼堂。
半日後，眾人鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道。
“善哉！善哉！大輪明王駕到。你們練得怎麼樣了？”
本參道。
“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”
枯榮道。
“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會罷。”
本因方丈應道。
“是！”
說完便走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。
自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，周軒坐了第五個蒲團。
枯榮、本觀等最後再溫習一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
只聽得本因方丈道。
“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”
另一個聲音道。
“有勞方丈領路。”
周軒聽腳步聲共有十來個人，而且來人大多都是高手。他的臉上露出了笑容，想著吐蕃來的人越多越好，功力越高越妙。
聽得本因推開板門，說道。
“明王請！”
鳩摩智道。
“得罪！”
舉步進了堂中，向枯榮大師合十為禮，說道。
“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
枯榮大師卻心中一驚。
“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷。”
世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
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茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一聽到鳩摩智的話，便即凜然，說道。
“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道。
“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道。
“明王請坐。”
鳩摩智道謝坐下。
周軒側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。
不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。一般人只需向他只瞧得幾眼，便會心生欽仰親近之意。這表面功夫，鳩摩智已經練的登峰造極了。
再從板門中望出去，只見門外站著八九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是鳩摩智從吐蕾國帶來的隨從了。