他們到現在終於明白了，觀察到的那些異常，是真的不對，只是，他們太自以為是，認為投奔了焜昱國，人家就放鬆了對他們的警惕，所有的“認為”，都是焜昱國給他們造成的假象。
可是，現在明白了有用嗎？焜昱國的兵士們，一個個戴著鬼面，將他們拖到了戰俘營前面。
他們剛出現時，戰俘營裡的，以及沒跟他們一起跳騰的，都愣了下，因為武器庫在另一邊，看不到這些的動作，還以為至少能堅持一會，可，這算什麼？也就是打個照面的時間，便已經爬下了。
愣過之後，再看這些人的樣子，一個個全身無力，眼淚、鼻涕橫流，又因為是被拖過來的，要多狼狽有多狼狽，眾人肆無忌憚的放聲大笑，笑他們的狼狽，笑他們的自以為是。
泫這時拎了個小馬紮走過來，坐在他們身旁，慵懶的說：
“你們中，有多少人是假投奔的？不過，不管真假，此時也無所謂了，只是，你們何來的信心造反？造反也造的沒點水平，我還對你們有所期待，卻沒想到就這個樣子！”
嘖嘖嘴，搖搖頭：
“說起來，你們叛亂軍也不全是當兵的，還有農民等等的平民，以為在戰場上幾個月，就能與我們抗衡了？真是可笑！我不否認有天才，可，天才太少，絕大多數人，都是靠後天一點一點努力，一點一點積攢起來的，你們幾個月就想與我們當了幾年的兵抗衡？你們的腦子呢！”
焜昱國的人還沒怎麼樣，這些戰俘先笑成一堆：
“連大將看到奕王和卓爺的旗，都怯了三分，你們這些人，還真是沒點自知之明！”
攤地上的一堆人中，有一個要與他理論，可剛有個動作，泫一個生化武器彈就砸在了他鼻子旁，這下，眼睛更刺了，難受的他都想哭。
甯昤他們收兵回來時，看到營地中間，橫七豎八的躺了一堆人，便知這些人耐不住，已經開始行動了，但，再細看去，甯昤、甯承、施嘏三人的眼睛都瞪圓了。
泫並沒有下令綁這些人，時間長了，藥效便會減弱，有些人就想動作，也倒不是還想跳騰，就是想換個姿勢，讓自己舒服點，可泫偏不讓他們舒服，只要有人動，一個生化武器彈就砸在這個人的鼻子旁，因此，當甯昤他們回來時，便看到地上躺了好幾個生化武器彈。
甯昤大叫一聲：
“哎呀！我的親孃啊！”
衝過去一把把泫手裡的彈丸全奪走了：
“你知不知道這一個彈丸有多貴？雖然咱們不差這幾個錢，但也不能浪費啊，錢再多，也經不住浪費！這幾個彈丸出去，幾十兩就沒了！親孃啊，那可是白花花的銀子啊！”
這一聲聲“親孃”，叫的甯昤和施嘏心裡直發毛，但，看看將士們，似乎很無感，因為這“親孃”，有時只是感嘆，等同於“哎呀”，所以，將士們根本沒往別處想，樂顛顛看未來的奕王訓斥卓爺，卓爺被訓斥，這場面可是不多見的。
泫也被甯承這一聲聲親孃給叫懵了，等回過神時，甯承早都抱著搶回來的彈丸，邊往他的帳子裡走，邊還心疼的唉聲嘆氣。
甯昤過來拉起她往帳子裡走，泫仍一臉懵的問：
“我剛才被兒子給訓斥了？”
甯昤不由笑出聲，這到底是怎樣一個人啊，聰明的時候，感覺下一刻便能整出竄天的東西來，笨的時候，又笨的這麼無可救藥，能不能別這麼極端的，不過，甯昤喜歡，笨的時候看起來呆萌呆萌的，就想抱懷裡好好揉搓一通。
收拾了這些不安生的人，焜昱國這面，基本沒什麼事了，每天雖然都會出兵，可卻沒敵軍來，他們過的很是悠閒自在。
不過，主戰場上，就沒這麼悠閒了，蕭寶夤的手下羊侃，躲在戰壕裡，射殺了莫折天生，莫折天生一死，他的部眾也紛紛散去。
莫折念生取隴東諸州，直下潼關，兵鋒直逼魏國都城洛陽，但，遺憾的是，後為被叛徒杜粲暗殺，全家遇難。
這樣以來，莫折兄弟的起反，便被平定了下去，這一年是北魏孝昌三年，南梁普通八年/大通元年（527年）。
焜昱國軍終於又可以開拔了，走之前，還把那些戰俘給放了，愛去哪裡去哪裡，反正他們不帶著，那些真的投奔焜昱國的人，自然是隨軍同行。
一般來說，戰俘不會有好結果，就算不當場給殺了，就算之後不被做炮灰，但，在軍營裡會如奴隸一般，要幹什麼就得幹什麼，人家心情不好了，想殺就殺了，所以，這些戰俘真沒想到焜昱國就這麼把他們給放了。
興奮過後，便想著如何回家，現在莫折天生戰死，他們也沒了頭領，而且眼看魏軍是越來越強，好不容易撿回條命，怎麼能不好好珍惜著。
且不說他們，再來說說焜昱國軍。
這一路，還算比較順利，雖然也有遇到叛亂軍，但，不足為懼，有些不長眼的，上來挑釁，但，大多數，一看“奕”、“卓”字旗，便自覺的躲開，而且甯昤他們也急著回國，只要不自己找上門，理都不理，當看不見，從這些叛亂軍身邊疾馳而過。
終於回到國內，向甯焽以瞭解，居然是沙門叛亂。
大家都知道，佛教，在西漢末年便傳入了中國，但，在很長一段時間裡，都被當作黃老道術看待，那麼，為什麼在魏晉南北朝時期，佛教卻得到了突飛猛進的發展呢？
這除了因為大量佛經被翻譯，人們對佛教的的認識有所提高，發覺佛教是有東西的，而不是一天到晚盡說些那摸不到、看不見的虛幻。
再個，在魏晉之際，佛教名僧，多與玄學名士來往，這些名僧也多善清談，這一來二去的，對佛教瞭解更多。
東晉以後，佛教教義正式以獨立的哲學姿態出現，從玄學名士，到一般士人，大都開始由玄入釋，迷上佛學。
此時，玄、佛之間的界線尚不嚴明，佛學起初依附玄學，時人大都以玄解佛，也就是說，佛學接地氣了，不再是如夢如幻的飄著了。
最後，到了東晉，北方雖然亂著，但，南方社會形態相對穩定，人們的心態，也趨於平靜，不再像“竹林七賢”那樣激進，從掙脫束縛的自我覺醒，覺醒後卻又不知自我該往哪裡走的狀態，發展到了心情上的淡靜、和諧，在審美上，也更加傾向於意趣的玩味和心物的合一了。
說通俗點，人們的心境，已經從急躁的，想盡一切辦法，甚至不惜節操掉滿地，也要突破自我，如同一隻發瘋的猛牛，四處衝撞的狀態中，平靜了下來，變成一個舞著水袖的嫻靜女子。
焜昱國也不能擺脫整體的趨向與影響，但是，甯焽並不興佛，也不抑佛。
不興佛，是因為他看到了很多例子，統治者因為大興佛教，而引起的一系列不好的影響，再個，把佛教抬太高，佛門中人，有些便生出了花心思。
佛門中，的確是有高僧，真的是讓人佩服，跟這樣的高僧聊天，真正兒是勝讀十年書，但，這樣的高僧畢竟太少，如果多如牛毛，也就不會被稱為高僧了。
遁入空門的人，說是看破紅塵，擺脫俗世，可是，真正能看破的，能擺脫的，又有幾人？身在佛門，心境卻依然是俗人，既然是俗人，就擺脫不了慾望，有慾望便擺脫不掉誘惑。
所以，這是甯焽不興佛的原因。
可是，佛教畢竟不是空口白牙只存虛無的東西，除了勸人向善外，佛學也是不容小覷的存在。
既然是好的，所以，甯焽也不抑佛。
不僅如此，在焜昱國，那些變著花斂財的寺院，一經發現，懲罰相當嚴厲，比對犯同樣錯的一般人，懲罰要嚴厲很多。
有了甯焽的這個措施，佛教在焜昱國裡，發展平穩，和尚不敢生花心思，自然只能專注於本職了。
可是，佛門，是個什麼人都能進入的，寺院本著佛教慈悲為懷的宗旨，不論之前犯了多大的罪，只要想遁入空門，經過師父的觀察，透過後便可以化身和尚，並沒有一個嚴格篩查的經過。
所以，在這樣四處動盪的時候，進入佛門，一些還懷揣俗心之人，便有了想法，殺住持，聚集起亂。
甯昤他們回來後，甯焽給他們講了現在的局勢，然後說：
“這些僧兵真的不足為懼，可是，他們也知道自己的斤兩，不與軍隊發生正面戰鬥，盡幹些打家劫舍的事情，軍隊去鎮壓，又都跑的無影無蹤，這是起兵叛亂嗎！這簡直就是拉了山頭做土匪啊！”
甯昤問道：
“不能找到點蛛絲馬跡嗎？”
如羅懌回道：
“找是找到了些，可不敢驚動，這些人如同驚弓鳥，稍有風吹草動，立刻作鳥獸散，所以，現在在等機會，等個一下就能把他們一網打盡的機會。”
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江忎接話說：
“吐奚王也發來了訊息，他們那面也不安定了。”