於是，佛陀向愚路和藹地說了一個偈子：“愚人自說愚，此名為智者；愚者妄稱智，此謂真愚疑。”
就是這樣，愚路隨佛陀走了。佛陀教他兩句法語：“我拂塵，我除垢。”然而，笨人終究還是笨人，即使佛陀親自教他，他還是記不住。
佛陀知道愚路的業障太重了，要等業障消除之後，才會好轉起來，於是叫他為眾比丘擦拭鞋履上的塵垢。大眾比丘們開始還不肯讓他擦拭，唯恐他笨手笨腳呆頭呆腦地把大眾的鞋履弄髒了，擦破了。由於這是佛陀的意思，大眾比丘們才沒有堅決反對。
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
佛陀的指示，當然是不會錯的，因擦拭鞋履的塵垢，與他所誦的“我拂塵，我除垢”是能相應的，他天天誦著這兩句法語，天天擦拭鞋履的塵垢，一邊誦，一邊擦，經過一段時日之後，他的業障果然消除了，他能將這兩句法語牢牢地記住了，他的心境也開朗了，他的智慧也顯現了，他對塵垢的意思，也豁然開悟了。
有一天夜裡，他突然能自問自答了，他想：世尊教我讀誦的兩句法語“我拂塵，我除垢”，究竟是什麼意思呢？噢！我知道了，塵垢有內外兩種的分別，那麼世尊教我的塵垢，究竟是內心煩惱的塵垢呢？還是外在大地的塵垢呢？這是不可用言語表達的絕對真理呢，還是可用言語表達的相對真理呢？噢！我又知道了：
此塵是人的貪慾，而不是大地的塵土。
此塵是人的嗔恚，而不是大地的塵土。
此塵是人的邪見，而不是大地的塵土。
有大智慧的人，應離貪慾、嗔恚與邪見。
噢！我知道了，只有離了貪慾、鎮恚與邪見的人，才是真正能夠拂塵除垢的人。
就在這自問自答的過程中，他便斷除了一切煩惱，達到了“所作已辦，不受後有”的境界，證得了阿羅漢的聖果聖位。
到了現在，他已是愚路尊者了，他已是佛陀座下的聖弟子與大比丘了。但他證道之後，仍然坐著不動，直到第二天大路尊者經過他的面前，還以為他是坐在那兒瞎用工夫哩，所以大路走過去拉起他的手臂，並且對他說：“你趕緊起來學習讀誦吧！學會了讀誦再去打坐思惟吧！”
大路尊者的好意關切，愚路尊者是能瞭解的，所以他任由大路尊者拉他的手臂。此刻的愚路尊者已經有神通了，大路尊者拉著他的手臂走了好長一段路，他只是把手臂無限地延伸出去，身體卻依舊坐在原位不動，當大路尊者覺得不對回頭看他時，才露出欣慰的微笑，知道他已證得聖果聖位了。
這簡直是不可思議的奇蹟，愚路尊者是眾所周知的大笨人，像這樣的大笨人，竟然也能在佛教中出家，也能證得阿羅漢果，這在一般的凡夫看來，實在很難相信。尤其是其他的外道，不唯不信真有此事，甚至利用這一機會來破壞佛教和毀謗佛陀，他們說：“大家看呀！佛教有什麼了不起，有什麼崇高偉大的呢？佛教的聖果聖位，連一個笨得不能再笨的笨伯也能證得到，那有什麼稀奇？”
殊不知，佛教的崇高偉大也正在於此。佛法是平等的，只要有人肯學習，有信心，依教奉行，工夫到了，不論何人，都能證到聖果聖位的。佛陀為了用事實來證明表現給大家看，便教阿難陀尊者，差愚路尊者去教誡比丘尼。
這個由愚路尊者教誡比丘尼的訊息，在先一天傳出之後，比丘尼之中有十二個年輕而頑皮的人，便猜測著說：“這是瞧不起我們女性出家人的舉動嘛！長老比丘之中，有那麼多智慧，能說能辯的大德比丘，為什麼不來教誡我們，偏要派愚路來，愚路在三個月中誦不會一偈，他能教誡我們什麼名堂？”
有的則說：“既然如此，我們也可以給他一點顏色看看，叫他能上臺而不能下臺。”
她們如此這般地計議了一番，便去分頭工作。一半人員佈置講堂講臺與講座，佈置得特別莊嚴華麗，法座擺設得特別高大，好讓聽眾們都能清楚地看到說法的人；另一半人員則分頭上城裡去大肆宣傳，不論大街小巷，都去一家一戶地宣傳說：“明天我們寺裡有一位大法師來說法，來教誡我們，那位法師是最最有智慧，最最有辯才，最最會說法的上座比丘，凡是聽他說法之後的人，人人都能見道得道，不再輪迴生死，而得涅槃清淨。所以勸請大家不要錯過了這個大好的機會。”
在她們的宣傳下，到了第二天，愚路尊者尚未到達，全城的善男信女，已在比丘尼寺內擠得水洩不通了。大家都在等待著大法師的光臨，而那十二個年輕頑皮的比丘尼，卻偷偷地躲在一旁，吃吃地發笑，她們以為這一下子可叫愚路尊者難堪定了。
終於，愚路尊者帶著一個伴從的比丘光臨了，大家見了，都很懷疑，這兩個比丘之中，究竟那一個才是大法師？如果說是愚路尊者嘛，那簡直是不能想像的事，如果說另外一個比丘嘛，顯然那個比丘的年紀太輕，不可能是上座大法師。
大家正在懷疑猜測之際，愚路尊者已經走進了講堂，踏上了講臺，他以神通觀察，知道那個高大的法座，不是為了恭敬，而是為了取笑，所以伸手一按，那高大的法座竟像棉花堆似地，縮了下去。但是當他安詳地坐上法座之時，年老證果的比丘們，固然相信愚路尊者會有大法供養的，一般的凡夫們，卻覺得大大地失望了，甚至覺得他們是被愚弄了，因此，大家議論紛紛地吵鬧著。
愚路尊者胸有成竹，他知道，在這種情形下，用嘴說法是不中用的。於是，他坐下之後，隨即入定，表現神通，從座上忽隱身不見，飛在空中，由東邊出向西邊入，由西邊出向東邊入，由南邊出向北邊入，由北邊出向南邊入；空中坐，空中臥，身上出水身下出火，身上出火身下出水；履水如平地，入地如虛空。一共作了十八種神通變化以後，還復坐於原座。
凡夫見到了神通變化，無有不起恭敬心的，無有不作稀有想的，無有不去五體投地而如大樹倒的。這樣一來，大家恭恭敬敬地靜止下來了。當靜得鴉雀無聲的時候，愚路尊者開始為比丘尼們說法了：“諸位姊妹，你們都知道我在三個月中，誦不會一個偈子；但是我要告訴你們，即使用七日七夜的時間，也無法說盡其中的任何一個字。所以我想，今天只能約略講說其中的一句。你們聽著：佛說不令一切有情眾生，造作種種的惡業；所謂惡業，又不外乎身、口、意的三大類別：我們的身體，可以造作殺生、偷盜、邪淫的三種惡業；我們的口舌，可以造作妄語、離間語、惡人語、綺雜無意味語的四種惡業；我們的心意，可以造作貪慾、嗔恚、邪見的三種惡業，合起來說，就是身口意的十惡業。佛說這些惡業，都是由心為主宰，如果大家不去隨著噁心而作惡業，大家便能離苦得樂……”
當愚路尊者說到此處，還想繼續向下說的時候，但見聽眾之中已有一萬二千人而見道、得道了，他們從小乘的賢位乃至無上的菩提之心都有人得到了。
這是一次最最成功的度化；這次的成功，使得愚路尊者的名號，永遠留在佛弟子們的心中，也永遠留在佛經之中。也給愚笨的人們帶來了學佛的勇氣，也為平等的佛法創造了無上的光榮。
愚路尊者到底是什麼人呢？他就是《彌陀經》中的周利盤陀伽，《根本律》中譯為朱荼半託迦，意思是小路。
此篇取材於《根本說一切有部毗奈耶》卷三十一改編而成。