看著克蕾雅一把撲到泰蕾莎的懷抱裡，默默的哭泣著。這個製造出來的泰蕾莎沒有妖力感知的能力，體質不過才比普通人稍強。要是用最明顯區分前後者的方法就是這個製造出來的泰蕾莎沒有原大劍劇情中泰蕾莎小時候的記憶。這個製造出來的泰蕾莎的記憶是從遇到克蕾雅的時候開始，直至自己被普利西拉偷襲至死為止。
看到克蕾雅的時候還懷疑她是妖魔，但是因為自己沒有妖力感知。所以對克蕾雅沒有防備，當她撲到自己的懷抱裡的時候。她也默默的將她抱在懷裡，任由她的眼淚染滿自己的衣服。
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凱彬看到如此溫馨的場景也默默感動著，然後轉身向自己房間走去。不知道從何時開始時自己的精神彷彿分裂了一般。
彷彿有一個強大的身影與之背向而馳，而自己卻毫無發覺……
不知道從何時開始……好像是在進入主神空間後兌換了修真科技開始吧，自己本來只是一個普通的中學生，時不時在夢境中看見自己如何征服世界，用身體征服美女……但是當自己獲得了強大的時候漸漸的就看淡了這一切，不知道是不是修真科技的影響，自己對年輕美貌的女性漸漸沒有了想法，**低下，人要是沒有了‘**’即使帶著強大的力量回到現實也是毫無作為……
道教指學道修行,求得【真我】,【去偽存真】為修真。
凱彬的真我……超脫型的人格……
“超脫型”人格中最為核心的要素為：執意與世界和人群疏遠，迴避社會競爭，以無欲無求來保證自身不受外界和他人干擾。對他而言沒有什麼比捍衛自由和獨立更重要。
lt;事實上，他從來不喜歡去找一份朝九晚五的固定工作，那有太多的約束及規矩，他寧願找一份沒有嚴格時間約束的工作，哪怕薪酬只夠填飽肚子gt;
“超脫型”人格的一個主要特徵：他們不願做套中人，拒絕任何形式的束縛。包括別人希望他能做某些事情或希望他能以某種方式行事，都會讓他感到不自在並因此產生逆反心理。例如：通常他也喜歡贈送他人禮物，但總不包括生日和聖誕禮物，原因無非是，這是別人肯定在期盼的。他討厭與人們普遍接受的行為準則或傳統的價值觀保持一致。為了避免摩擦，哪怕他表面遵守了這些東西，但在內心裡他固執地拒絕這些通常的慣例和標準，也不認為這些例行的或表面的舉動能代表真實的情感。
事實上孤高的“超脫型”人不僅這樣對別人，他同樣是這樣對待自己。他不讓自己在生活裡去期盼什麼，因為他怕落空，怕失望，怕依賴於人。“超脫型”人崇尚的是獨立和自由，為了減少對他人和環境的依賴，也為了不屈從於任何約束，他努力剋制內心的**和渴求，讓自己知足常樂、自給自足，以此來使自己變得堅不可摧。為了減少自身的弱點，他相信最好不要去許願。有時候這伴隨著一種對生活採取的有意識的、為自己的消極做辯護的悲觀看法，一種無論如何都沒用，因此也不想做出什麼努力的感覺。然而他通常並不抱怨生活。而是以一種冷幽默或淡漠的尊嚴來接受命運。他想透過獨立於外部力量，不被外界干擾，感覺一切都沒關係，並且只對自己範圍內的事情感興趣（例如文學）來逃避受苦。他相信，只要無求於人，就不會受制於人；只要什麼也不謀求，就不會失敗；只要對人生的期望不高，就不會失望和煩惱。
“超脫型”人對自身的理想化形象是：自給自足、獨立自主、與世無爭、摒棄一切**。但這其實是一副不可能做到的人生場景，“超脫型”人壓抑和否認自己的**，逃避自己，放棄積極的生活，採取了一種旁觀者的姿態，這使得他常常能出色地觀察別人和他自己的內心過程。他的洞察力與感情分離，帶著一種客觀的興趣來看待自己，就象一個人看一件藝術品一樣。這種自我逃避是他用來解決自己內心衝突的努力。他的優越感來源在於感知和思考的能力比別人強，相對於那些目光短淺、信仰單一、看不見人生迷惘與複雜的人，他擁有更多能洞穿事物本質的知識。他以能夠看穿別人的幻覺而感到驕傲，並以此來安慰自己的空虛生活，但對自己的自欺欺人卻視而不見。他的癱瘓恰恰是因為他的頭腦被那些貌似“知識”和“藝術”的樊籠圍困了起來，從而本能地迴避參與那些在他看來無意義的社會競爭。
對人生的悲觀和消極使得“超脫型”人成為癱瘓的腦力勞動者。有時，癱瘓是超級智力和過分知曉人類處境的結果，他們的惰性應歸咎於過分敏銳的意識，目光集中在“終極”（從宇宙的視角來看待人類，都是生活在冷漠宇宙中的一些小人物），看到“做什麼事都沒有理由乃至沒有意義”。但另一方面，癱瘓也可能是一個不良競爭環境的問題，比如在**的極權制度下，往往是誠實和比較有道德感的人會有逃避競爭、自我疏遠的心理。
“超脫型”人雖然有意識地從外部世界中退隱，擺出與世無爭的姿態，但他內心深處並非不想贏，不行動是因為不想輸。他試圖找到一種只贏不輸的方法結果這一過大的野心、這一不可能實現的“全贏”願望使得他什麼也做不了，而是繼續收縮回自己的世界。為了自我保護，他抵禦內心的騷動，跟自己爭強好勝的那一部分感情疏遠，從而迴避競爭，避免與他人的糾葛啟用自己的內心衝突。如果曾經捲入一些事件（無論是在公共生活的事業上還是私人生活的感情部分）使他遭受過精神創傷，他會變得更加孤高冷漠,會一次又一次躲進超然狀態以求庇護（一種無所求也無所謂的態度），就像關閉了一艘船的艙壁一樣讓你尋不著入口。這是他們在自己與他人之間拉開感情距離的內在需求，是一種有意無意的不與他人有任何形式的感情聯絡的心理傾向。無論是陷入愛河，還是身處戰鬥、合作或競爭之中，他們都為自己畫了一個神奇的圓圈，任何人都難以入侵。隱居和自給自足兩者都符合超然的人最突出的需求，那就是——絕對的獨立。一個超然的人也想得到真正的快樂，但如果快樂的獲得無論如何都要依賴於他人，那麼他寧願斷此念頭。任何對其自身獨立性的威脅都會使其在感情上產生退縮，這種疏離感勢必會導致與他人親密關係的無法持久。然而他會不惜任何代價以求獲得某種心靈的完整和安寧。如果要他在愛與獨立之間進行選擇，他會選擇後者。
“一個人的積極性與期望有關”，當期望值提升，“超脫型”人也會有奮發圖強的時候，但以我的觀察，這個鬥志及衝勁通常持續的時間不會太長，當他覺得因此被束縛、壓力過大時，他會立刻放棄。
“超脫型”人的無欲無求，什麼都無所謂的態度。常常擔心他無法在社會立足，也試圖強硬的給他壓力，迫使他產生危機感，從而能夠奮發圖強！但所有的努力都被對方的無所謂而化解掉了。看了這些分析，我清醒地認識到，所有的努力是徙勞的，人格不是那麼輕易能夠改變的吧？作為“超脫型”人，金錢、物質的滿足並不是他的目標，他有自己快樂、滿足的地方，當認識到這些，不再對他寄予他們不能負荷的期望，或許就不會失望，最重要的是他可以在自己的世界裡活得開心，不是嗎？
其實凱彬也對修真不太瞭解，自己只不過是一個普通的中學生，與家人的感情也時冷時熱，從某種程度上來說他是一個平常到不能再平常的中學生了。要是活在茫茫人海當中過著的平淡生活，生老病死，被人遺忘……
超脫型人格，不受社會理念束縛的人格會令他活的很開心……活，為什麼而活？為自己的親人？其實他也不知道……