殊榮盛事從開播，不論是劃過央視的收視率，還是企鵝直播平臺的線上觀看人數，都是以一種恐怖的速度節節攀升。
八點鐘，華國央視收視率為3.2，到了八點半，收視率便攀升到5.4.
而在企鵝直播上面，以往同時段企鵝直播轉播的節目，線上觀看人數都在兩千萬左右，可是隨著殊榮盛事的開播，線上人數直接攀升到了四千萬。
到了九點鐘，隨著一些名頭越來越大的文學圈名家上臺，華國央視的收視率順利破7，成為同時段全華國收視率最高的節目，相對的，企鵝直播的線上觀看人數也突破了五千萬。
到了九點半，伴隨著新京晚報上面報道的關於祁明的新聞在網際網路山瘋狂的傳播，企鵝直播間的線上人數更是開始出現前所未有的劇增，短短時間內，人數便從五千萬突破到五千五百萬。
而華國央視的互動平臺電話，也更是被打爆了，並且遠在華通市的武俠出版社，還有祁明名下的華娛工作室，電話也都瞬間癱瘓，許許多多的新聞媒體工作者都開始透過各種各樣的方法想挖掘到一些新聞內幕。
這個新聞內幕，便是武俠第一人啟明，是否真是人造的
九點五十，隨著主持人邀請祁明上臺，華國央視的收視率更是瞬間破10.1，一瞬間破了三個點，從7的收視率，躥升到10的收視率。
3個點，雖然看起來不多，但是其涵蓋的人數，卻是以千萬人數增加的。
企鵝直播的線上觀看人數，也因為祁明的登臺，順利突破六千萬
幾乎隨著祁明登臺，凡是正在觀看這場殊榮盛事的，一半的人數都在等著祁明給新京晚報做出的報道一個答覆。
殊榮盛事舉辦點
下面有請武俠第一人啟明先生登臺。
伴隨著主持人的邀請，臺下響起了掌聲，祁明整理一下自己的儀容登上了全華國每一個文學圈的名家都想上的舞臺。
大家好，我是啟明
上臺之後，接過主持人遞給自己的話筒，祁明面色平靜的說道。
我想此時電視機前的觀眾，還有在場的很多人，都知道啟明先生你的名字。主持人笑著說道，然後接著又道當然，會有一些不知道的，不過我想我為站在我身邊這位年輕人做一些簡單的介紹，大家肯定會恍然大悟的說一句這人我知道
眾所周知，通俗文學這些年一直有些落寞，不過因為一本書的出現，通俗文學開始出現的新的蓬勃發展點，這本書就是射鵰英雄傳，而我身邊的這位，便是這本史上第一本武俠作品的作者啟明
除了射鵰英雄傳還有笑傲江湖尋秦記神鵰俠侶白髮魔女傳以及目前正在連載的倚天屠龍記，我說完這幾本書，恐怕此時正在觀看殊榮的，沒有不認識我身邊這位先生了的吧，現在是科技極為發達的社會，就算是沒看過我剛才點名的那些書，估計也透過網際網路看過這些書籍改編的一些影視劇
主持人在說這一段話的時候，身後的大屏幕上播放的是笑傲江湖之東方不敗影片以及笑傲江湖電視劇，白髮魔女傳電視劇的剪輯。
看到這些剪輯，現場不少的觀眾都被掀起了心中的小騷動，尤其是一些買票進場看現場直播的普通群眾，更是絕大多數都被剪下出來的畫面感染。
主持人對祁明做了一些介紹之後，便把話頭交給了祁明。
祁明接過話頭簡單的說了兩句，便進入提問環節。
所謂的提問環節，便是統計現場提問和網絡平臺抽取一個問題讓祁明解答。
很快，第一個現場統計出來的問題出來了。
題目是你對人們稱呼你為武俠第一人怎麼看的
這個問題是現場之中類似提問最高的，也是現場很多傳統名家以及通俗名家很想知道的，所以這個問題算是眾望所歸。
不過這個問題卻並不是那麼好回答的，如果回答不慎，就可能一下子落得一個狂妄自大的名頭。
雖然武俠第一人在武俠迷心中祁明是華國的第一人，但是這個稱呼，卻從來沒在任何公眾的場合得到過文學圈官方的承認，所以這只能算是一個虛擬的頭銜。
對於一個虛擬的頭銜，回答得好，自然是可以化虛為實，但是回答的不好，那就是搬石頭砸自己的腳。
聰明人都明白這個道理，所以看到這個問題被提出來，宇文相一幫和祁明有過過節的人，都看好戲似的等待著祁明的回答，只要祁明回答的有一點差池，他們都會毫不留情的給補上一刀。
這個問題的嚴重性，祁明自然也知道，所以祁明稍微想了想，然後開口說道真要說武俠第一人，我並不算是。
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祁明這句話一出口，頓時整個殊榮現場一陣騷動，都不明白祁明這句話是什麼含義。
看到現場很多人對於自己所說的話的反應，祁明面色平靜的接著說道在我的印象裡，即使是不提先秦諸子史記漢書以及志怪唐宋傳奇話本民俗戲曲之俠義人物和文藝，單就古典明清俠義公案文學，著名的有：水滸全傳包龍圖公案海剛峰公案等，都可稱之為武俠，就連先前的俠客文化，也可稱之為武俠
只不過在我看來的區別就是新與舊。
武俠在我看來之所以有新與舊，在我看來，舊派主要是指章回體，因為凡是長篇武俠必分章回，無論其為對偶孤句或是長短不一的回目，皆不例外，那麼所謂新派又何解那我認為理應以作品的內容所表達的新思想新觀念及新文學技巧而定，且缺一不可。
我覺得我眼中的新派武俠一定程度上反映了作家追求民族獨立和人文關懷的思想，因此題材更加廣泛更加精彩，人物形象也脫離了以往武俠一味求俠的風尚，更加貼近讀者，表現了俠骨柔情的精神內涵，新派武俠因為其作者生活時代，在情節安排等方面拋棄了封建思想，也脫離了真實的歷史背景，使作品更像是在一個架空的卻與現實緊密相連的世界，這就是我對新派和舊派的理解。
至於武與俠結合的開始，則早在先秦春秋時期，由士化分而出，即所謂文者為儒，武者為俠，在這一方面，儒家的對立面法家的創始甘十九妹，甘十九妹人韓非子在韓非子五蠹中敘述的很明白：儒以文亂法，俠以武犯禁話雖有其偏激之處，然卻一語道破了武俠與儒家同出一源的事實。
它們之間互相抗衡，互相影響，然而，分久必合，兩種文化的融合點逐漸擴大，從武可以健身看，與儒家道家的長生不老，修身養性，就不謀而合，至此，武再也不是上古時代單純的用招術用兵器互相格鬥了。
它已經成了一種倫理，一種文化，已經上升為一種俠，一種精神，甚至成為一種民族的象徵，一種獨特的集體潛意識的人格崇拜，一種追求人格完美的中華民族的民族情結，如今的社會是越來越競爭激烈慾海橫流，武俠以其古老的倫理重義輕利重親情講友愛互助互利的精神，提供了一個傳統道德上的烏托邦，而我國的傳統文化一直以入世和出世思想為主導，不入則出，入出結合，武俠正好可以做到兩者的完美結合。於是武俠在新舊交替的時代便成了幻想救國的出路之一，也成了自古文人的共同喜好。因而，從某種層面上看中國四大傳統文化可歸為：武俠儒道。
所以在我看來，其實武俠早在很早很早之前便已經出現，而我寫的，只不過就是舊武俠的衍生，新派武俠，如果真要讓我對武俠第一人做一個解釋，我覺得我只能稱之為新派武俠第一人，因為武俠文化，早在幾千年便已經出現
祁明做完回答，整個殊榮盛事現場很安靜，接著，便爆發出震耳欲聾的掌聲。
不愧是啟明先生，回答問題的水準太高了，不服不行啊，從這麼一個問題上面，竟然還詳細的點出了先秦時期的作品，更把武俠分為了新與舊，還把我國傳統文化歸類為武俠儒道三方面，這知識方面太淵博了。
掌聲雷動之下，一個戴著眼鏡的中年男人說道，言語很是激動。
的確如此啊，本來我還擔心啟明先生會被這個問題給刁難住，沒想到這個問題對於啟明先生來說簡直就是小意思，從今天起，啟明先生這個武俠第一人的頭銜算是坐實了。
戴眼鏡的中年男人旁邊一個人接話說道。
整個會場此時都被劇烈的掌聲震的有些發顫，從殊榮盛事開始，可以說祁明回答問題的方式是最完美的，不但完美的回答了提問，還順帶普及了很多的知識。
不過就在如此掌聲雷動之下，主持人忽然開口說道有情俊才四秀的宇文相宇文先生發問
主持人這一開口，整個會場的掌聲立即停止了，大家的視線都看向了宇文相。
剛起身的宇文相感覺到所有人的目光都聚集在自己身上，先是施施然的笑了笑，然後開口說道如果殊榮這場盛事規矩沒錯的話，我有權對啟明先生做出的回答做追問吧
眾人一聽這才明白宇文相的意思，原則上，這場會議可以有俊才四秀頭銜以上的名家，對某一個名家做出問題的解答做追問，不過這需要得到回答問題的名家同意。
可以，不過這要啟明先生點頭答應才行。主持人笑著說道，接著主持人看向祁明。
我同意祁明面色平靜的看著宇文相回道。
祁明話音剛落，整個會場在一次爆發出熱烈的掌聲。
剛才啟明先生說道武俠，並且為武俠分類了新與舊，那麼我想知道，何為武俠那宇文相提問道，接著，宇文相又道我雖然寫的是傳統文學，但我最近因為一些事情，也一直在看武俠作品，以及相關的影視，在武俠作品和影視中，讓我接觸了武俠，各個朝代的，大小不一，長短各異。
我個人本身，平心而論是不喜歡武俠的，因為我覺得武俠裡面的大俠是很不著調的東西，不過相反的，我喜歡當下社會的小俠，喜歡市井裡的絕情客，刀斧手，棍棒師傅，我問我自己，這是一種狀態的俠嗎，對我來說，離了市井，就沒有俠，大俠不是俠，大俠是國士，太高大的東西，小俠才是俠，但是小俠卻在市井之中，所以我可以理解為，小俠是卑賤的東西嗎武俠也是比較卑賤的東西，當然，我知道我這個說法有些過激，但是我想跟我有一樣想法的不在少數，所以還請啟明先生以及全國武俠迷不要見怪，我的問題就是這樣
說完，宇文相便面色平靜的坐下。
可是宇文相剛坐下，整個會場裡面便出現了騷動，尤其是觀眾席上面，很顯然宇文相的提問讓很多覺得憤怒了。
武俠是卑賤的東西小俠是卑賤的東西嗎
很顯然不是，宇文相的提問就是指槐罵桑，從另類的解讀上面辱罵祁明這個寫武俠的，變相的說祁明是寫卑賤的東西的。
不過宇文相雖然說得話讓人很憤怒，但是卻讓人找不到什麼反駁的觀點，因為宇文相說得很清楚，他是寫傳統文學的，他不喜歡武俠，因為武俠作品裡面的大俠讓他不喜歡，他喜歡市井裡面的小俠。未完待續。