二十塊玉帶板，就是一條完整的玉帶，無論是玉質，還是做工，都非常的完美，在市面上也算是比較少見。高德全笑道：不管怎麼說，你買對東西了。三十九萬，花得不冤，而且有升值的空間。
謝謝德叔。俞飛白喜形於sè，忽然問道：對了德叔，這條玉帶是明代的，但是具體的時間，能夠鑑定得出來麼
說起來，相對漢族，還是北方的草原民族比較喜愛腰飾。所以在南北朝時期，民族大融合之後，這種帶銙的玉帶，才在中原地區流行起來。之後，蒙古族入主中原，這種形制的玉帶更是深入民間了。
高德全沉吟說道：實際上，至少到了元朝，革帶的帶銙形狀和數量就已經程式化了。但是，直到明朝早期，帶銙數量還在十六到二十五塊之間不等。一直到了中期，大明王朝的統治根深蒂固，皇權深入人心，帶銙的形狀數量才最終形成，沒人敢逾越。不過到了明晚期之後，皇權不穩，逾越的現象又重新冒頭了。
不過，看這雲龍紋的形態，十分的規矩，沒有早期的隨意xg，更沒有晚期的衰敗感，就可以知道，這是明代中期的作品。
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高德全微笑道：所以說，這就是收藏的樂趣。從一件古玩上的微小細節，就可以知道，某一段歷史時期的文化背景時代變遷。你看出來了，你十分高興。你看不出來，在發掘的過程中，有所收穫，那更應該感到非常的開心。
王觀俞飛白似懂非懂的點頭，有一點兒感觸，卻沒有深刻的理解其中的含義。
高德全也沒有在意，他年輕的時候，何嘗不是什麼都不懂，現在年紀大了，閱歷逐漸的增加，才會產生這樣的感悟。
現在，高德全只是想在王觀與俞飛白心裡，埋入一顆種子，至於種子是否能夠生根發芽，就要看他們的品xg與機緣了。
畢竟，這樣的感悟，都是比較主觀的，明白就明白，不明白，高德全也不可能，把自己的觀念，強行塞到兩人的腦中。
所以，看見兩人若有所思的模樣，高德全已經比較滿意，隨後笑道：出去逛了一圈，飛白的收穫不小，王觀你呢，淘到什麼寶貝了
一隻三足金蟾，造型比較特別，所以買回來了。王觀笑道，順手把那只金蟾拿出來，擺在桌子之上。
德叔，這金蟾還真的比較特殊。
這時，俞飛白也在旁邊笑道：人家的金蟾，要麼是吐錢，要麼是叼錢，要麼乾脆在底下鑲了大堆銅錢，都是好寓意，好兆頭。可是這只金蟾，卻是含著一枚珠子，真是比較少見。我甚至懷疑，這東西是不是現代人的臆造品。
金蟾含珠，或者叫金蟾吐珠。這樣的造型擺件，確實很少見到。不過，並不代表沒有。高德全一邊打量三足金蟾，一邊說道：這類東西，在明清時期，也算是比較流行的。特別是在文房書案上，經常有金蟾的紋飾。
這個我知道。王觀微笑道：傳說月宮中有三條腿的蟾蜍，而後人也把月宮叫蟾宮。所以就有了蟾宮折桂的說法，來比喻考取進士。
沒錯。
高德全讚許道：我記得前幾年，集古齋收了一件金蟾含珠造型的鎮紙，以及一方雕刻金蟾吐珠紋飾的硯臺。兩件東西，似乎還留著，你們有興趣的話，回去之後，可以去看看。
蟾宮折桂，我可以理解。俞飛白點頭，又有些迷惑道：可是，為什麼一定要吐珠呢其中，又有什麼寓意
這有什麼不好理解的。高德全搖頭道：你不會看呀，珠子是什麼形狀的
圓形
才說著，俞飛白立即反應過來，恍然大悟道：狀元。
這就對了。高德全笑道：蟾宮折桂是中進士，在金蟾的口中，含著圓珠，就是想在中進士的基礎上，奪得解元會元狀元之位。
明白了。
俞飛白與王觀歎服點頭，沒有想到，一個小小的紋飾，卻蘊藏著這樣深刻的寓意。難怪高德全常說，每一件古玩，都有值得研究的歷史文化內涵。
其實，早期的金蟾，更多是出現在道教文化上。看見兩人有興趣，高德全也頗有興致道：後來，深入民間之後，才慢慢的演變，讓讀書人拿去用了。
劉海戲金蟾。王觀脫口而出。他有些印象，這個劉海，似乎是道教的知名人物。
我也知道，劉海戲金蟾，步步釣金錢的典故。這時，俞飛白卻質疑道：不過，我家也有個劉海戲金蟾的擺件，但是那個人物，好像是個和尚。
好像也是。王觀回想了下，點頭道：劉海戲金蟾的擺件，還真是多種多樣，不僅有光頭的和尚型別，還有披頭散髮的人物像，甚至有孩童
那是民間傳說，把劉海這個人物多元化了。高德全笑道：有財神八仙道士禪師孩童等等，甚至花鼓戲裡，還有個砍樵的劉海呢。
對對俞飛白連連點頭，憋著嗓子唱道：胡大姐，餓滴悽呀
別吵
鬼哭狼嚎的叫聲，讓高德全皺眉不已，忍不住伸手啪的一下，把俞飛白拍得啞火。
王觀在旁邊竊笑，心裡松了口氣，終於不用忍耐噪音汙染了。
真是不懂欣賞俞飛白低聲嘀咕，敢怒不敢言。
好了，言歸正傳。
高德全裝做沒有看見俞飛白幽怨的表情，繼續說道：關於劉海的人物傳說，太多太雜，但是比較靠近原形的，應該是道家北五祖之一的劉海蟾了。
劉海蟾，生卒年未詳，為五代道士。姓劉，名cāo，字宗成，又字昭元，號海蟾子俞飛白很快拿出手機，上網搜尋一查，就把劉海蟾的資料念了出來，然後有些驚訝道：居然是真人啊，我一直以為，這是神話傳說呢。
歷史記載，真真假假，有誰敢說，這就是事實。高德全笑道：你們只要知道，有這麼一個人就可以了。至於他的生平事跡之類，只能做個參考而已。
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