上位三階/ VwX
Saraphines熾天使 Xo
Lucifer路西弗 mj
Satan撒旦 $
Michael米迦勒 M
Metatron梅丹佐 @=od
Sandalphon尚達奉 jFgPz
Samael薩麥爾 &0eD
Camael卡麥爾 ,
Barakiel拜丘 %
Cherubines智天使 w
Gabriel加百列 !#
Uriel烏列 jqUu5
Raphael拉斐爾 #tm+
Uzziel烏西勒 "Sw9
Jophiel猶菲勒 2)R
Thrones座天使 1cxn
中位三階/ G
Dominations主天使 YZ{
Anael亞納爾 Csl0
Virtues力天使 v.Lq{
Barbiel巴比勒 }Ch
Powers能天使 zM
下位三階/ a(6*"g
Princedoms權天使 QD
Nisrok尼斯洛克 g:1
Archangels大天使 2=T]S$
Remiel雷米勒 /Ec
Ariel亞列 )0P
Sariel沙利葉 ,GPN}!
Raziel拉結爾 &py
Melchizedek /
麥基洗德 7<#
Angels天使 pT
Sraosha斯拉歐加 9y"lfH
Azrael亞茲拉爾 ~{@0
Armaiti愛爾麥蒂 I]/0l3
Victor維克多 YaW~N9
Moroni摩羅乃 E^
Barbelo芭碧蘿 s
Zadkiel然德基爾 .v
Nathanael拿但業 LX
Raguel拉貴爾 e
墮落天使/ A
Azazel阿撒茲勒 /t%n.:
Rahab拉哈伯 )
Samael薩麥爾 Ok]o_S
Sariel沙利葉 zX@O6
Camael卡麥爾 w`$i
Samyasa桑楊沙 3n
Asbeel安士白 -<
Ariel亞列 r`ZW-
回教天使/ ,
Michael米迦勒 1/Z
Gabriel加百列 ^=_ZFV
Azrael亞茲拉爾 ns{H
Israfil伊斯拉菲爾 !
Iblis伊比利斯 z
祅教天使/ V8l8
其它天使/ wX2
創造天使 wJU
守護天使 <;
死亡天使 F@:*RJ
火炎天使 6dW2oa
光明天使 nycd<
愛之天使 _>'L
樂園天使 )s>
黃道天使 p~w5yq
和平天使 JgY
j
七大天使 #FmRY{
其他天使－創造天使 Y
聖經『創世記』中詳細的描敘到神的光芒分開了畫夜，因此有了第一日，第二天作出了天 s^^v%
空；第三天將大海和大地分離，土地長出了植物的嫩芽；第四天做出了太陽和星星；第五日 "a
做出了天上的鳥和水裡的魚；第六日誕生了地上的野獸，並在最後做出了人；第七日為安息 ,
之日。 z_V
神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的幫手，參與這歷史的見證，這 -F=:Jo
些天使即被稱為”創造天使”。 ?H[(Jz
有這個榮幸成為”創造天使”的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（Orifiel）、 !Po,ij
亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。詳參見七大天使。 tPTU+:
這七位天使又分別掌管了七大惑星，為最初天文學的開端；在薩麥爾墮落後，六位又階 9~)e9%
住於神之下的第六天。 t.s>06
猶菲勒 土星 o
然德基爾 木星 J'IW/
薩麥爾 火星 /
米迦勒 太陽 ^0d&
亞納爾 金星 IVu
拉斐爾 水星 V
加百列 月亮 j7
自1882年開始，即為米迦勒的太陽時代。由於黃道十二宮和月份有相當關係，之間所司 J?K##
天使又有很多混淆。 E'iWO
其他天使－守護天使 L
守護天使 #
Angels of Guardian lnEb
古希伯來人建立的七十個國家中，每一個國家都認為有自己的一位守護天使，守護天使 /op1
的工作除了國的領域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使為首，分別統領下面的各個 ;
天使守護他們國家的人民。 g_AopT
聖經中不同於每一位聖者，這麼多守護天使中這些天使的名字都沒有被留下來，只有在 J)
馬太福音中有流下四個國家的四位守護天使，分別為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及 SJee
－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了墮天使，這當然和當時這些 +
國家和以色列對立的關係。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬 2JS
一千之多。 t?C=
十九世紀美國詩人朗費羅（Longfellow，1807-82）又給人添了二位天使，為別代表生 wX
命和死亡，之後大多的基督教皆以為人的二側各有一位天使，右為生命的天使引導人類向 ?G:D
善，而左側即為死亡天使引導人類向惡；這種說法並沒正式被認定。 R%
其他天使－死亡天使 7
死亡天使 (
Angel of Death y
”死”對古人來說就以經是一個很重要的象徵，而司”死亡”的天使也有分為揭發人罪 :{4I
惡而將之處刑的墮天使和為人類辯護的天使。而大多數這些”神的使者”都因為管理”死” $[='
而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相當古怪的事。 6$oM
首先猶太教和基督教共同認定的四死天使為加百列，米迦勒，沙利葉，薩麥爾。 %
而猶太神學家中以著名的加百列身為”黃泉的守護者”為死亡天使之首領，以下共有十 vQHqW@
四位死亡天使：安德列（Adriel）、亞茲拉爾（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其爾 j}i.Z
（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、馬錫特（Mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲 6;
哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（Malach ha-Mavet，和 m4zn
印度閻魔有相互影響）。 oK{'1
其實基督教和死亡有關的天使最有名的還是審判靈魂的米迦勒，他會引導有善靈的信徒 >PQE^%
走向光明。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地區的死亡天使乃亞茲拉爾；拜火教的死亡 Y(
天使為Mairya；另外巴比倫的死亡天使有六位，分別為：加百列－人的生命；卡夫其爾－王 (]+
的生死；梅夏貝（Meshabber）－動物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（Af）男性的生 C!qBF
死；黑曼－家畜的生死。 k_
其他天使－火炎天使 \B2cN[
火炎天使 xF7MOr
Angels of Fire v6
自古有信仰有神話就一定有火神，而人類拜火也是因為火照亮黑暗，能將不潔之物淨化 R;'n
的作用。 ,6Ejg
一般火是代表了”權力”和”威耀”，猶太教中火也是代表了清淨，神的形態就是四周 YEx.a
被火包圍。羅馬教會拜火也是取火”再生”的能力而祈導人能復活。但基督的火卻是代表” jPl*4
殉教”和”地獄”，比較不一樣。 U.yV
再談到天使，最初創造火的天使有納塔爾、亞列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、猶 iE
菲勒（Johoel）、安達列爾（Ardarel）、加百列、烏列（皆為熾天使群）。 !vJ=Q
其他天使－愛之天使 IG
愛之天使 R8
Angel of Love \6%!W!
愛在人類生活中也是一重要指標，愛有很多種形式，聖經中指出神以愛創造出天地萬 zW/
物，那是一種”宇宙愛”，因此基督教中神的愛都是教義的根本，而”神之子”的下凡即教 4Qg!_p
導人愛，愛自己的鄰人，甚至愛自己的敵人，都是一種愛的表現（不過卻很少教導人去接受 K
愛）。 4(J
一通代表愛的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東貴爾 lI
（Donquel），猶太教愛的天使是在神創造人類時約束的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜 t*E8
斯為”愛的天使”之一。 1y
其他天使－光明天使 :*t8
光明天使 i
Angels of Light E
”光”的代表意思已經是不必言喻了，基督教所謂的”世界之光”即是對耶穌基督的信 exA+,
仰、慈愛和窮恩。而持掌光明的天使當然本身就具有相當的地位才行。 *3P
代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶穌和撒但，當然撒但是光明天使已經是 J
過去式了，而以撒是聖經舊約中的人物，由於其父亞伯拉罕（Abraham，意謂地位崇高的父 Q.y
親）信仰之堅定為上帝所知，在以撒出生傳說有不思議的光耀其面容，而被譽稱為一光明天 Cn]~
使。 eka;TK
這些光明天使都住在第三天，無時無刻唱著神的讚美詩，成為伊甸園生之樹的成長營 ++Rv
養。中世紀的基督教都是藉對加百列發誓以表自己的名譽。 b*])"B
其他天使－樂園天使 X0,D
樂園天使 eH
Angels of Paradise }
Paradise一字來源於波斯，其意為”包圍之地”，即古波斯貴族在打獵時所謂的”獵 t69
園”，之後意思漸轉為有與外界隔離而自給自足之意，西洋人將之與”樂園”聯想，構想成 KrL:
為亞當和夏娃所住的”伊甸園”。猶太教和基督教都說出有眾的天使守護著樂園。 %-h
樂園的天使分舉如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾 V27~
（Zotiel）、猶菲爾、加百列。 WW9
除了猶太教和基督教，世界各地都有”樂園”的這種世界大同思想，中國”桃源”和日 JYb
本的”西方樂土”都有這個味道，只是因為宗教的不同而有些微差異而已。 V3 其他天使－黃道天使 y
黃道天使 Angels of Zodiac {%,
黃道就是太陽繞地球行走的軌道，古代阿拉伯地區的占星學將黃道分為十二等分，分別 h?g
以黃道十二宮命名之，當時的天文學即以其作為未來的預知及運勢的推斷，因此古代人又分 8t3Lun
別給予黃道十二宮特別代表的意義。 wu
例如人類的歷史也可以用十二宮來區分，以二千年為一期，公元前二千年到基督誕生的 P
元年為白羊宮的時代，公元元年到二千年即雙魚宮，這個年代即基督下來認識這個世界（魚 i
就是基督的代表物），而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表示了世界將由一切的愛來 =:
引導人類。 T 3]Og
十二宮的天使分別為： 71*;f
白羊宮（Aries）－馬拉錫第爾（Malahidiel） 1]
金牛宮（Taurus）－阿斯莫杜（A**odel） C
雙**（Cemin）－昂比勒（Ambiel） Deci!
巨蟹宮（Cancer）－馬奴爾（Manuel） '
獅**（Leo）－擘丘（Verchiel） )@
處女宮（Virgo）－哈瑪流（Hamaliel） X
7:iP
天秤宮（Libra）－烏列（Zuriel） H
天蠍宮（Scorpio）－巴比勒（Barachiel） of-NH:
人馬宮（Sagittarius）－亞德南丘（Adnachiel） dLC
磨羯宮（Caprico）－亞納爾（Haniel） )r
水瓶宮（Aquarious）－加百列（Cambiel） K}pn#!
雙魚宮（Pisces）－拜丘（Barchiel） qI!V
其他天使－和平天使 7e]tLY
和平天使 (_sL<
Angels of Peace >UMnt
其實對天使而言，人類的創造就是對和平的一種挑戰，最初神在創造人的時候就有諸位 *]Qd
天使持反對的意件，但都被神否決，甚至遭到神的處罰而被燒死。這些和平天使即復活後也 wE
證實了人類實乃和平的破壞者，人類不但不斷的爭戰，彼此同類間的殘殺，和平天便為人類 ts
的所作所為哭泣。 `l
猶太教的和平天使有七位，其領導為麥基洗德。而和和平天使相關聯的”正義天使”即 <
以力天使為主，傳播神的愛德， A+
其他天使－七大天使 507
七大天使 (4z9V
Seven Archangels -Tw_OQ
七大天使是『啟示錄』中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。天 #
使歷中有明細列出各日的守護天使，但在『創世紀』中神的七位創造天使由於以七日（亦代 ,^s~
表了禮拜一至禮拜日）完成了天地的創造，七大天使自然即所謂這七位創造天使，又是七大 +'X
惑星的天使（Secundadeian Angels）。 @(
除了四大天使即有可能在這七大天使中佔一席，若是說七名”大天使”，則可能是梅丹 pNs5
佐、雷米勒、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至少相信有十四名大天 lmeN
使，對應於他們的生命之樹的七枝七根，七日七夜。在『以諾書（Enoch 1, Chapter kQ
20）』中有以下的記載： t.
烏列－ 領導天體星辰並守護冥界 ]I
拉斐爾－ 守護人類的靈魂 Z
:
拉貴爾 －上帝的復仇者 Gy~n+
米迦勒－ 以色列守護神 ~
沙利葉－ 靈魂的復仇者 v^h
加百列－ 掌管天堂的熾天使與智天使 J
雷米勒－ 守護冥界靈魂 Mx]J
祅教七大天使 @
Amesha Spentas K$*!_
祅教最高神亞夫拉手下的七大聖靈，字意有”最高的善”之意，直隸於最高神之下，他 $B
們不是神也不是生物，其性質和地位和基督教的大天使有異典同工之妙，為世界的正義和真 32u?7w
理而戰。 7\zEs
以下為七大天使之順位及對應的美德： pa>L
斯拉翁加-Sraosha 服從 bYZYN{
沃夫.馬南-Vohu Manah 智慧 i)ae
艾霞.凡許達-Asha vahishta 天則 f6
愛爾麥蒂-Armaiti 虔敬 7
古鍚拉.賴揚-Khshathra vairya 權威 s
漢魯凡戴-Haurvatat 完美 a*
阿米雷戴-Ameretat 不滅 r%Pcv
斯拉歐加 h
Sraosha @
歷史背景： ,MHx
波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服從”的天使，字意有”用耳傾聽”意，即職務 ^6{ui
為最高神的耳朵，亦為神的仲裁官，傾聽人間所發生的惡行而下凡執行天罰，並指引人的亡 vW@X
魂。和惡魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相對抗的敵人。 b
當波斯帝國統治阿拉伯地區的那段時期，有很多信徒是將其當成天使吉佈列（加百列） MYrB
在崇拜。 O$,&v
形象特徵： Fx
他的代表動物是公雞，因為公雞的叫聲就代表了一種無條件的奉獻。一個月中的第十七天是 z;
他的日子。 \
艾霞.凡許達 blWwV
Asha vahishta Cve$$o
歷史背景： izWz7
波斯祅教七大天使的第三位天使，司”天則”的天使，字意有”完美的秩序”意，職則 R/
乃保護地上所有秩序免於破壞。世人將大自然的一切法則如季節，天后都視為他的管轄。和 H7A
惡魔朵格及因達拉是相對抗的敵人。 c\+^A.
在祅教中他也是「火」的守護神之一，代表其受的重視。 b52
形象特徵： 5]YfZx
他是七天使中最傑出；天神最寵愛的天使，也是惡魔們是頭痛的對手。二月是屬於他的
};
月份。 wL~`)&
愛爾麥蒂 ,
Armaiti w
歷史背景： R]YO
或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意 1RG+5x
為”獻身”之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐 .Fb^f
收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。 mtfJ
形象特徵： jS.^
是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月 W4wD
中的第五天和十二月是屬於她的。 fn&
K
回教天使－米迦勒 6ESx
米迦勒 l66&
Michael wOf
歷史背景： \zHz
楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊 m&"6
的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約 #
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】
聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『託比書』為舊約經典 }
之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使， 1Y!Fp
力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五 7-ck"
萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕 b8NAe6
拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰 L[Vd
鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的”龍脈”思想，即以建造米迦 rW
勒的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。 gb7w
在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率 !9t$^V
領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是 9aNug~
他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。） j
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向”彼岸”， ;:
並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾 i
汙。 xH8
米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界嚮導 e#"\i
的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘裡 0Hw5kZ
Mercury似有互相影響的痕跡。 }
形象特徵： U*-lh
”慈悲的天使”、”正義的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米 fYxH>c
迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護天使，是六十九國新興國家 !6
守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯 Ged
蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方 @
言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 )-o
右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象，1950年羅馬教皇以米迦勒為pol.ice的守護神。在 1
塔羅牌中的”節制－TEMPERANCE”，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裡不是十分確定， [u!t{
因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於”審判”） *
不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司” bII
不眠”的天使。 T/-
回教天使－伊比利斯 fMB;
伊比利斯 N$59
Iblis 7@Q
歷史背景： bO'5
來自猶太傳承中的阿撒茲勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即為”絕望”之意。神 4
話中傳說他原為魔靈撒以旦（也就是撒但的回教版），被天使們抓住後，經過自身的奮鬥作 A2<4t\
上了大天使的職位，但在阿拉創造了人－阿丹（Adam）之後，神很滿意最初人類的完美，讓 nf*2
他做為神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊布利斯依”不向神以外的偶像崇敬” LT
為由，說：「火之子焉可拜土之子」因而被罰，變回原來的魔靈在人間遊蕩專吃人們死後的 [0nF(#
靈魂。 &kl&?4
形象特徵： #Yvb
解經者即見伊比利斯為回教版的撒但，但因為沾染上了阿拉伯民間魔靈的神話，出現了 dE7
這一號人物，和撒以旦的身份目前館長無法分辨。 JaS:
回教的信仰中，伊比利斯有五個兒子，分別代表了五種罪行： dnY
安沃（A‘war）－”獨眼”教唆人荒淫的惡靈 4'
查蘭布林（Zalambur）－使人爭吵不睦的惡靈 q:"
大悻（Dasim）－使夫婦彼此憎惡的惡靈 T8',~(
索特（Sut）－使人使謊的惡靈 Zth
M%
提爾（Tir）－”大鳥”，產生災害，病疫的惡靈 1
回教天使－伊斯拉菲爾 zE
伊斯拉菲爾 9
Israfil < As9
歷史背景： X7&yu
又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意為”天使之音”，稱呼為”燃燒的天使”。回 i(8]OC
教中的審判日吹響號角的天使之一，傳說其會在最後末日降臨耶路撒冷的聖巖上，吹起那威 jQ6E2
嚴的號角聲以喚起鼓舞那些因審判而沉醉以久的死者靈魂。為代表藝能的天使。 %!ZJ23
每日的晨間和夜晚伊斯拉菲爾都會來到地獄視察三次，但看到這些受難靈魂的悲慘景 [
象，他流的淚水卻足以形成淹沒大地的洪水（誰害的....-_-）。 \
形象特徵： Xo\
說伊斯拉菲爾全身上下數百個口舌，具有神之下萬物中最美好的聲音，能操千百種語言 zT2
以讚美阿拉。身軀高大，足抵第七天而頭及神的玉座，阿拉伯人可以視其和天使梅丹佐為同 ZBm$
一人。 )
回教天使－亞茲拉爾 S`rF@p
亞茲拉爾 x
Azrael YgQ0
歷史背景： B
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亞茲拉爾即手操生死簿的「死亡天使」， vW#QCt
在阿拉伯亦為死亡天使之首位，其實死亡天使還是天神的使者，但因為和死亡親近的關係， >sYpM
被說成和撒但或惡魔應都不正確。他可能就是墮天使薩麥爾的回教版，回教傳說最初天神 K
（阿拉）派米卡爾、吉佈列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納 qL](C
爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末 6t9&
日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。 +t5
亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著 I
名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字後，這個人在四十天後就會死亡。成語”the hX\j
Wings of Azrael”的意思就是指死亡即將來臨。 5%
形象特徵： [
四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著 b
世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。 p$_"2^
回教天使－加百列 2HPVy
加百列 b
Gabriel 1
歷史背景： PlYZc
回教稱呼其名為吉佈列（Djibril）。Gabriel意即”神將示其全能－God has Shown dV+U
Himself Mightily”由蘇美語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在 ePE
回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊約聖經曾提及加百列坐於神 3
的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使（按：並非所有 djx
*教徒都承認吉佈列屬女性）。 /Ap
在*教中的吉佈列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語 S- 而著名。加百列具有破壞人間一切汙穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒 **yLR
絕對羅馬的制裁而失寵。事蹟亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但 1U"I@
以理書』（Daniel 9, 21-27）中出現，在偽典book of Henoch也有提及，遠在500年前便向 i
先知但以理解夢以預告基督的降臨及希臘滅波斯的未來等等。而最著名的事蹟即為向約翰 '
$
（St. John the Baptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 JxC-\%
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒但的入侵。加百列在最後審判中負 =91~_
責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受 ~rk
胎。 HQwEIm
形象特徵： BDkKH
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”復活的天使”、”真理的天 BJ'@
X
使”、”啟示的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、 gf.
復活、慈悲、啟示乃至於死等等。*教則視她為真理天使。因其常為人託夢，又被視為 uODz
司夢的天使。其象徵為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號角，代表寶石是 I.
月長石，代表顏色是銀色、白色和藍色。 ea
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔羅牌的”審判－JUDGMENT”即為加百 wqW?;Q
列。也有人說他是天國中扮演理財者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） M:P#*^
墮落天使－阿撒茲勒 ^>k*
L
阿撒茲勒 ,Xx:-
Azazel 'x
歷史背景： %tL
墮落的看守天使之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。亦是列稱於”撒但級”的大魔王 8VrFZ`
之一。希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野，又作Azael、 0L{4
Asiel、Hazazel、Azel。其名出自於《聖經舊約－利未記》代罪羔羊（scapegoat）的意象 E]-NZ-
惡魔化。 B
阿撒茲勒的代表物即為山羊，又被認為是山羊之神，猶太人在每年的九月十日為贖罪日 &
（Atonement），儀式中必需血祭兩頭山羊，頭獻給主，一頭即要獻給阿撒茲勒以象徵原罪 6JP
的救贖。 aU
猶太傳說中他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天 u<0
使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其 S$&K/
中的緣故在舊約聖經偽典『以諾書』第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使 L
與人類所生的巨人） 遍佈全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。 MJ&/rm
據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將 p"
被投到火湖裡去。 e
而回教傳說中，阿撒茲勒又名伊比利斯，因拒絕率領看守天使服務人類，說：「火之子 =EO45X
焉可拜土之子？」因而被罰。 '
形象特徵： ,#
地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裡，因其原始的崇高地位和權能， B
被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。 OOG
並且騎在蛇上。 7
墮落天使－亞列 kRL
亞列 VQV#D
Ariel /XD&?`
歷史背景： ?5#b
希伯來字意為”神的勇猛－Lion of God”，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表 !
名詞，有”因為神的蔽護而勝”的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。 (
亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的 ~jY-
領主，米爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔 &3F
的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。女王伊莉莎白一世時期 X#
的一位神秘學家John Dee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。 1wg6
形象特徵： v!475]
水（或說大氣）的天使。 i
墮落天使－安士白 WS[g
安士白 h
Asbeel T8/z
歷史背景： C=-+.L
他名字即希伯來文”被神遺棄的人”的意思，在舊約偽典『以諾書』中記載安士白就是 R@lKb
當初慫恿阿撒茲勒和桑楊沙等天使下到人間和人類女子交合的主謀。 B}wI,
墮落天使－桑楊沙 3F
桑楊沙 n
Samyasa Gt
歷史背景： @
又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，猶太教傳說中埃及的天界之王，字意即有 D
「反叛者」的意思，原為熾天使一員，希伯來人逃離埃及時主張追擊希伯來人，和不名譽的 +\M
拉哈伯有勾結而被神降罪。另偽典『以諾書』第八章中記載和阿撒茲勒同為諾亞時代下凡的 % 7B
看守天使之首，也因為留念於人間的女子而和墮落，留在人間後教導了人類醫療，藥草和一 "3.+
些魔術的知識。但最後其後嗣也因神的逞罰使其自相殘殺而自滅。 S_]
上述二個故事的陳述好象說的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是後世硬說成一 a'qk
位天使也不一定。
n
墮落天使－卡麥爾 0JzaY
卡麥爾 8~1
Camael FnL]q?
歷史背景： 8
卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、 n?o"
Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在審判日之前，卡麥爾 &__
的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。 RoIQ
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代 表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿互動出現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之 'fIL 6
一，在生命之樹中也有他的領域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到與 OJ2y
雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥 #nHN%W
爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。 &c
形象特徵： Vn^{
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳 >r
說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被 pI3PRl
視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和 /
羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇 c51
天使及死亡天使守護著天堂之門。 .:
墮落天使－沙利葉 j7wZ&
沙利葉 =*hRs
Sariel w)h>xs
歷史背景： o7
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保 cG
護人的魂不受罪的玷汙，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂 H
的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術。 p
由於沙利葉是”月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一 Kt
起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者”地獄七君”之一，傳為因將月之 ^
魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開 DR
了天界。但『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之 c
中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。 ^DqN
形象特徵： _iG7'-
以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的� ��係，傳具有所謂”邪眼（Evil-eye）” ,
的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為KB的象 ~l`e
徵，沙利葉自然被視為惡魔。 C{
墮落天使－薩麥爾 MFU5D
薩麥爾 gP6
Samael ,n
歷史背景： M;rSF0
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。基督教聖 t
經沒記載，是在偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含 o[E@0
意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾 td@_&O
種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代 $&Sf
表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、偽誓， r
偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥 "sO
爾。 @gw
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在 (ES
最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌 F
管人的生命，被人稱為”死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。 .
形象特徵： ]VE]
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以 UC}e(a
「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭， {
邊走邊散佈死亡。」 J9Af
墮落天使－拉哈伯 lJO
拉哈伯 VRP@x
Rahab i9Y
歷史背景： 3r;
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文”Rahab”意即廣大，驕傲的意思。 *lr
『以賽亞書』有提及其名，『詩篇』中即用作「埃及」的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有 eBy
關，一是猶太民間認為說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從 g(M^"o
命，而被斬為兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄 /u
成為死亡天使；見『約伯記二十六節10-13章』：「在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗 TV;E2
的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷
,4
拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒但）。」 ,Fgm
後世有一說法，當撒但和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒但的住所”行星－拉 :
哈伯，一個介於地球和火星之間的一個行星”毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文歷中 h{_
可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星” 91
路西弗”的說法或許有重疊，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話 "
卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。 4oIcu
當天使拉結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書， e
於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常，拉哈伯支援的埃及法老興兵追趕 .
逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，於是又被神 OBm
給打回了地獄。 LwlK!
約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓 女喇合（希伯來字 .
Rahab是女人的名字），該城尊其為領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；由於耶利 {C0O
哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔為地獄，而突顯了喇合的 ZHQ
地位。 <
形象特徵： I3"
司”驕傲”的天使。地獄七君之一，被稱呼為”猛獰的勇士”；古時多數神話都有主神 82
斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰 PKp>[+
（Lotan），甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏 p
和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的 P)
向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯， =%
所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。 0
下位三階天使－天使 =!5
天使 xvRC'
Angels s%UX?
歷史背景： orYN@
天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos＝使者。天使，在希伯來文中為「使 D`
者」，波斯文中為「密使」，希臘文原意亦為「使者」。天使的名稱和職務，在以諾書中記 "`*
載得最為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未曾為人所見，直到 6-$
十八世紀才在敘利亞的教會發現以諾書的原始版本。 iHIv
由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於 _L
人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考 fz<
據其屬於光之陣營或暗之陣營就更加不可能了。在猶太教、*教和基督教中對天使的概 )+tC3
念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛紜，從數十至數百名（守護七行星、四季、十二個 kJ1
月份、一週七日、一日之各時段等等），到301,655,722名（含133,306,668名墮天者），到 ~>l>AW
6,666軍團×6,666名，並無定論。 c{
由於現今天使學說均衍生自猶太傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇 >M
.:
了。例如天使的司令大天使們，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神，米迦勒－以色列、德 +PV
別爾（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、薩麥爾（魔王、暗之支配者）－羅馬帝國、亞翁－ Q_HBxW
希臘。當然了，除了米迦勒外，其餘諸國的守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵， /3d3
藉此突顯以色列的天命所歸。除了這些正式的天使之外，以魔王撒但為首的墮天使群，則是 zSR
另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是第十階級，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳 09
說中差異甚大。雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中的地位卻 a >A
不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛出、為何叛出的說法也並不一 1NeY
致。 Gu(
形象特徵： >nV
天使是為了侍奉高次元的神而誕生的靈體生物，或是協助神懲罰違背神諭的人，使神的 _\g_
意旨能夠被服從。換句話說，天使就像是神在人間的終端機，因此天使常以是有雙翼、光輝 @#$b
閃亮的姿態出現，但有時也有以武裝型態出現。在神殿或迷宮裡，經常會有天使出現的記 Vy
錄，記錄中天使大都是無實體的靈體，也就是說天使以實體出現的例子相當少。 H 天使以穿著鎧甲型態出現，是因為天使在面臨戰鬥之際，會將自己的身體硬化以保護自 X-wr
己，或改變成其它形狀，因此他們所攜帶的盾或武器，是以自身的一部份變形而成的。 >Z=%/s
下位三階天使－天使－斯拉歐加 `
斯拉歐加 I2
Sraosha FT
歷史背景： H
波斯祅教七大天使的第一位天使，司”服從”的天使，字意有”用耳傾聽”意，即職務 14~?
為最高神的耳朵，亦為神的仲裁官，傾聽人間所發生的惡行而下凡執行天罰，並指引人的亡 -/Uwo`
魂。和惡魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相對抗的敵人。 WP
當波斯帝國統治阿拉伯地區的那段時期，有很多信徒是將其當成天使吉佈列（加百列） K
在崇拜。 L%
形象特徵： \K .E~
他的代表動物是公雞，因為公雞的叫聲就代表了一種無條件的奉獻。一個月中的第十七 wG\^
天是他的日子。 K><
下位三階天使－天使－亞茲拉爾 q?W
亞茲拉爾 p\%l{F
Azrael D$
歷史背景： @'
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亞茲拉爾即手操生死簿的「死亡天使」， =HaqT
在阿拉伯亦為死亡天使之首位，其實死亡天使還是天神的使者，但因為和死亡親近的關係， #
被說成和撒但或惡魔應都不正確。他可能就是墮天使薩麥爾的回教版，回教傳說最初天神 2"r
（阿拉）派米卡爾、吉佈列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納 7'
爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末 06gEK6
日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。 ")U*
亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著 f}
名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字後，這個人在四十天後就會死亡。成語”the nU
Wings of Azrael”的意思就是指死亡即將來臨。 p*[ue
形象特徵： bvH
四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著 e
世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。 2n
下位三階天使－天使－愛爾麥蒂 eh
愛爾麥蒂 S0#t
Armaiti Yv
歷史背景： =%
或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意 _Sk ,0
為”獻身”之意。是最高神的唯一女兒；大地的守護女神，立於神的左側。具有能讓大地豐 Js
收的一切美德。和惡魔難海斯揚是相對抗的敵人。 (
形象特徵： c6
是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人間，促成所有天底下的美好事物。一個月 H
中的第五天和十二月是屬於她的。 `&
下位三階天使－天使－維克多 -
維克多 !r.Q"O
Victor Q
歷史背景： dR4
在愛爾蘭的基督教是由聖派屈克（St. Patrick）佈道而廣行的，而聖派屈克的啟示天 :qE
使就是維克多。當時是在羅馬帝國末期的時期，聖派屈克在十六歲以前都是在羅馬生活，受 j
到啟示要回到愛爾蘭佈道，而中途卻被英吉利的基督徒拐走作為奴隸，故事中他脫逃的方法 ^FaA
呈現了超自然的現象，即被解釋為維克多的幫助，後來他逃到了法國，受到了維克多的試 p
煉，才能再回到愛爾蘭佈道，在歷史上留名。 "fu$[]
下位三階天使－天使－摩羅乃 sg
摩羅乃 bL
Moroni /+
歷史背景： RR/
基督教後期才出現的天使，也就是1832年在紐約向摩門教的創始袓約瑟史密斯 &5#_;
（Joseph Smith）啟示的天使，是位美國的土產天使。 zd
他向約瑟表示有寫在金頁上昔日居民事磧的書神要顯給世人看，內容也就是現在的『摩 H{
門經』，『摩門經』是說公元前600年到公元400年間的歷史，在耶路撒冷尚未被毀滅前，有 J+<\*T
一支先民坐船來到了美國這片領土，其後分兩支，一支就是原美國的先民，一支卻是消失 *i
了；在這支民族消失之前的一位長老，敘說其受到耶穌的啟示，這個人就是摩門，而犘羅乃 x2
是摩門的兒子，在他整理了父親的筆記之後，就如同以諾一般被神接上天當天使去了。 '
對約瑟的啟示中，他還提到了地上將要來的大審判，以及由飢，刀劍和瘟疫所造成的大 ku}XY
荒蕪；並告知這些悲痛的審判要在這一個世代來到地上。他還警告約瑟說，撒但必試圖誘感 \9
他以致富為目的去獲得那些頁片。他禁止約瑟這麼做，除了建立神的國度以外，絕不可受任 K/
何其它動機影響；否則就不能獲得頁片。 +Z
形象特徵： Z"m(f
約瑟的啟示過程記錄到，摩羅乃身長40呎，並沒有雙翼，穿著一件潔白的長袍，敞露著 >^MuL
胸膛。不但白袍極度潔白，他整個人也榮耀得難以形容，而他的容貌確像閃電一樣。 Gn
下位三階天使－天使－芭碧蘿 ,uD%Y{
芭碧蘿 ;[
Barbelo (
歷史背景： &-FnIw
”保護光輝下的一切事物”，是地位僅次於唯一神的最高女天使（Aeon），在”Texts XI*
of the Saviour”（諾斯底教的著作）書中記載其為生出最初天使的母親，Pistis Sophia b
{r6B
的女兒，是”宇宙原創（co**ocreater；諾斯底教的信仰，稱其為所有物質世界的主宰，依 其教義應為惡魔）”的配偶。 9]
下位三階天使－天使－然德基爾 yoM-
然德基爾 br
Zadkiel ?~w7p
歷史背景： {JM`R<
又作Zachariel, Sachiel（意為”神的遮蔽－Covering of God”）, Hashmalli**。意 su[}
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】
為”神的正義”，有自由天使，慈悲天使，赦免天使之稱。神最初的創造天使七人之一。在 >889J.
埃及的木星神即這位天使的轉化格。屬於智天使或曰主天使位階，為主天使的指導，他曾阻 3
止亞伯拉罕以自己的兒子為牲品，被稱為”慈悲的天使”。亦有將然德基爾列入七大天使之 *M,
列，是位階很高的一位天使。在天界的職務乃授與新來的靈魂每人一件白袍（？）。 +jNh
形象特徵： JKF0'
木星天的守護天使，形象總是拿著一把劍，因此認為然德基爾亦和米迦勒一般，在戰鬥 p
序列中領有指揮的職位。也是星期四的天使。 J82B 下位三階天使－天使－拿但業 H4;
拿但業 a_L#:N
Nathanael f1m
歷史背景： m+cIF
意為”神的贈禮－Gift of God”。名字在基督的十二使徒中出現，但後人多稱為聖. YXjfk
巴託羅繆（St. Bartholomew）。此人名字不過取其希伯來文之意，和天使拿但業沒有關 2
聯。在猶太民間的傳說中，拿但業是神第六個創造的天使，亦是十二復仇天使之一。他是火 z*
元素的天使，在唯一神和巴力神的競爭裡拿但業扮演”牢獄的行刑者”，而巴力從其手中拯 Z(XF3
救了七位異教徒。 IB?D>
在一些民間傳說中還有提及拿但業為傳訊給一位叫Cerez的英雄幫助其打敗亞摩利人 K>AgG
（Amorite）。 V
傳說看守天使中拿但業也是其中一名，他和人間的女子Sarah的愛情故事是其中最有名 2
的，在神以洪水逞罰人類時，拿但業以翼將深愛的Sarah到乘載到自己居住的行星永遠與世 T'}c"]
隔離。 *VU
形象特徵： sE^u4<
同Ingethal及Zeruch為”發現天使”（不確定）。 \=fXRe
下位三階天使－天使－拉貴爾 !X
拉貴爾 NX
Raguel ^w7 歷史背景： (L!U
又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、 ^
Ruagel、Ruahel。字意為「神之友－Friend fo God」。”RAG”字源蘇美語”RIG”，意為 [))a4
言論，代表了古人在法院的訴訟過程，匈牙利語”RAGA-lom”也是原告一字之意，故傳拉貴 JA
爾為對律法的破壞者加以判罪的天使。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，大概是「監 0#V
視天使的善行」之意，公元745年拉貴爾和烏列同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人 5\gc0Y
歷，這件事一直是件謎團，不解究竟當時的教皇薩卡列斯哪來的想法，指稱拉貴爾是「冒充 X
聖者」的惡魔。 }
作Rachel時，為聖經中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象徵一種彬彬有禮的沉默。猶 ;J:~
太神秘教派視其為Shekinah和上帝重合為一時的四位伴娘之一，掌領上天的領域負責育養希 GOd
伯來人的後嗣。 ?1YA
作Reuel時為摩西的岳父流珥。 !fY 形象特徵： 6Q
『啟示錄』中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側 m9`@T3
者天譴要降臨了。此外，在以諾昇天的傳說中，有米迦勒為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以 i@
諾接運昇天成為梅丹佐大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天（或說第四）的守護 $ 者。 %P/
下位三階天使－大天使 6hN>Z9
大天使 z}p
Archangels ~A]
歷史背景： J
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也 u
知道一兩個大天使。在『啟示錄』中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七 wE~e_
名大天使（*教只承認四名大天使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有 oc~_
如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高 uc][/t
低或重要性的多寡吧。又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身 MlIJy
份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約『啟示錄』第八章明白指出神前 `9T^a
侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，*教則只承認四名大天使之說。 pvG
無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，拉斐爾 z
和烏列最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅丹佐、雷米爾、沙利葉、亞納爾、拉貴 B
爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生 cVtYa
命之樹的七枝七根、七日七夜 nP,s
下位三階天使－大天使－麥基洗德 k{5B
麥基洗德 +
Melchizedek _H>sdW
歷史背景： 2(
麥基洗德為諾斯底教教派和平天使之首。”melchizedek”意即讚美我的君主西底家－
Zedekiah（即猶太被幽禁在巴比倫的最後一位國王）。『創世記－Gen. 14:18-20』中記當 q]:3w
麥基洗德還在人間時原為耶路撒冷一位祭耶和華的最高司祭，當亞伯拉罕戰勝回國時受到麥 6$e
+9
基洗德的祝福，將神的契約將交給亞伯拉罕的神的代言人；麥基洗德在世期間耶路撒冷這塊 '$t 聖地呈現前所未有的和平景象，而受封”和平之王”的尊稱。亦是以人身昇天成為大天使之 T&a]hW
一人。 st.!Gw
形象特徵： >J/Z2f
一位受神寵愛的”正義天使”，隸屬於力天使軍團。麥基洗德的代表物為聖盃和麵包， $=!D
由於時代比耶穌基督更早了將近一千被敬為救世主，諾斯底教教徒尊稱麥基洗德為”其名更 U+x
甚於基督者”。 2
公元二、三世紀就就有一批在耶路撒冷的異教徒自稱奉麥基洗德之名為神帶來光芒拯救 =nT==
世界，並代來基督將再來的訊息。 ThfY
這位天使最近出現在女神系列的次數愈來愈多了，好象沒有什麼人知道他是誰。 ^X
下位三階天使－大天使－拉結爾 %[J
拉結爾 oK
Raziel f{faP
歷史背景： VFp3#E
希伯來字意為”神的秘密－Secret of God”，號稱「秘境與至高之神秘天使」。傳說 /)E2
中的『天使拉結爾之書』（Sefer Raziel）記載了天上地下1500項神奧的知識，知識廣及天 \u
宇宙地間的運作。傳拉結爾因同情亞當被放逐而將此書授予亞當，而有天使因懼怕其中的智 o+
識由亞當取得而將其騙入手丟入海中，神乃命拉哈伯取回。最後又傳到以諾手中，將一些 b 『天使拉結爾之書』的內容轉載於『以諾書』之中，成為人間最具智慧之人。該書後來又交 ax Qh
給了諾亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了 b
（有關於神的知識的傳授，梅丹佐和拉結爾和烏列都有重複的敘述，不是分的很清楚）。猶 p7
太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱 O
即是『天使拉結爾之書』的一部分。說不定SEELE的『裡死海文書』便是天使拉結爾之書的 F
一部份。 @lnETe
形象特徵： Q38H@[
拉結爾是座天使的支配者，海王星的天使。顯像為燦爛的黃焰，身上的灰長袍如水作的 u_f
一般。有著天空藍的羽翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。 9Bg%d
下位三階天使－大天使－沙利葉 VF=
沙利葉 5a
Sariel "S
歷史背景： <;
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保 lqq
護人的魂不受罪的玷汙，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂 T<.i
的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術。 &ux
由於沙利葉是”月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一 {
起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者”地獄七君”之一，傳為因將月之 T0Eo
魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開 gBZd
了天界。但『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之 W
中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。 tLH:Y.
形象特徵： ?
以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂”邪眼（Evil-eye）” Q
的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為KB的象 8
徵，沙利葉自然被視為惡魔。 TS.?
下位三階天使－大天使－亞列 (
亞列 }--!?
Ariel $9J
歷史背景： {
希伯來字意為”神的勇猛－Lion of God”，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表 02e(
名詞，有”因為神的蔽護而勝”的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。 X/q
亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的 a
領主，米爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔 $?g>
的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。女王伊莉莎白一世時期 S
Z+
的一位神秘學家John Dee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。 VK
形象特徵： qyzk%
水（或說大氣）的天使。 a
下位三階天使－大天使－雷米勒 nJ[
雷米勒 5LS(~
Remiel }2 ^
歷史背景： ?pJEGl
或稱”Jeremiel””Jerahmeel”，字意為「神的慈悲－Mercy of God」、「等待復活 6S^x
之日的魂之王」，將人的靈魂引導向最後的審判。『以諾書』指稱雷米爾是背教者的導師， ?sD
是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大 y1I@@
天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事蹟包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍（另 eOP!}
一說是米迦勒所為），偽經『巴魯書（Baruch）』中有述其以神的聖像（Divine visions） $Gv#-
使亞述王塞納克瑞布（Se
acherib）產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國 6P)kik
神「巨鷹」尼斯洛克。 4 4y'
『以諾書』是雷米勒唯一有記載出現的，其職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工 9
作。 FYH
形象特徵： f=6G
其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在 d}bh<"
傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。 mWqGjY
下位三階天使－權天使 n7/m
權天使 2)
Principalities 2`
歷史背景： 7;
權天使，可說是唯一以”領域（Princedoms）”為職務的天使階級。依俗世的國家、城 TCPkqO
市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯 $Kctd
洛克（亞述國的鷲頭神祗）乃天界權天使中具盛名的戰將。在『失樂園』中有敘述到權天使 v
即直接領導天使軍團和惡魔軍團作戰。 C
形象特徵： +%p/E(
身為第七階的天使，已經具有明顯的人格化象徵，所謂「人類指導的監視者，決對執行 YlT;
神的正義」。作為軍團的領導，權天使幾乎都是全副武裝的戰將形象。 e*6!
下位三階天使－權天使－尼斯洛克 ~tI2
尼斯洛克 \)TKo
Nisrok 6&
歷史背景： cI)
亦是權天使中著名戰將之一，亞述的鷹頭神祇，尊稱其為「巨鷹」。是守護自由的天 B]M*k[
使，人們意識深處的自由慾望都是尼斯剋剋負責引導的。 bz
形象特徵： i
傳說是地獄的營養師，最拿手的就是料理，當還在天界的時候聽說就以智慧之樹的果實 x\
作為料理之一（給誰吃啊....）。 tjF
中位下位三階天使－主天使 deN
主天使 k)K
Dominions M1b"b
歷史背景： ET
主天使，英語有”統治”，”領導”的意思，別名有閣（Lordship）之稱，『神學總 TQ8L.m
論』謂其職務為「管理天使的工作」。對於神統治的宇宙是相當的熱愛，以執行神的命令來 e"
向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。 87
中位下位三階天使－主天使－亞納爾 -sHm>
亞納爾 Anael R}yE
歷史背景： %*F7jd
又作Anafiel或作漢尼勒（Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel）；其貴為七名創世天使 UN
之一，是第二天的長官，統轄範圍為月球。他應是主天使之一，指揮權天使管理天下萬國， D.WKf@
也有說其為權天使或大天使的君主。傳說是他接以諾昇天（或雲米迦勒及拉貴爾），先是米 3f
迦勒引導以諾的靈魂離開軀體，才由亞納爾引其昇天，是天堂之門鑰匙的擁有者。信仰上是 yV
一位負責給人們生命中靈感和和協的天使。 &
形象特徵： G#J
和睦天使、友情天使、十二月的天使、雙魚座的天使、金星的守護天使、星期五的天 .7oH
使。是個雌雄同體的人妖天使（-_-），灰白色的羽翼及翠綠的長袍，手上還有一隻棕色的 L
提燈。 u44 中位三階天使－力天使 ,zqU&P
力天使 FJ
Virtues W=[
歷史背景： )+h
希伯來文”Mala-kim”或”Talshishi**”，為”高潔”之意。是神蹟的執行者，英雄 O}'
與奮戰不懈者的至友，被稱呼為”光輝閃耀者（Brilliant Ones）”。基督昇天、夏娃產長 ]~y
子該隱時亦傳各有二名力天使護持（也就是接生婆啦！）。此一級的天使也有其支配君主如 =?\7
亞納爾，米迦勒，Sabriel，烏西勒，拉斐爾，巴比勒，Usiel，Tarshish及Peliel。 @6?
波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被稱呼為力天使，因為都受了神的恩德而展現神蹟。 ZO
力天使可謂是天神之下大自然的控制者。 _X1
形象特徵： Fbgd
力天使是給予人勇氣的天使，為努力不懈的人們排除一切的阻礙。另外力天使對於一些 [
天然的自然現象及星星世界的能量都有管轄。而對人們最直接影響的就是能夠和全世界的人 作心靈感應，利用心靈的力量將全世界的意識都串連起來，當你想將你的意識給別人知道 _
時，就必須經由力天使的力量，並藉由這個連絡網，力天使們也能隨時的知道人們需要什 ~
麼。 x7`lt
中位三階天使－力天使－巴比勒 t9E{
巴比勒 5XeV
Barbiel bpbq"
歷史背景： F0Llb
又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或說大天使）司令之一，有人說是二十八位月 m
天使第二十八順位的天使。在天庭是屬於座天使亞夫結的手下。因為名字的關係，常和熾天 K
使拜丘弄混淆。 #86t
形象特徵： /
掌司十月的天使，占星學家指稱為天蠍宮的天使。 a
中位三階天使－能天使 w~Qur
能天使 TE
Powers kL*b9J
歷史背景： [5OfP9
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，傳說是神所造的第一批天使，與惡魔爭 mC~dp
戰時的天界前鋒。保羅於新約『羅馬人書』第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級 DT!Aiv
的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務（天界國境守備隊），防備 JHZ#
惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產 iv
生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使 e5
的君主是卡麥爾。一如能天使的亦正亦邪，卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿互動出現。 o6
上位三階天使－熾天使 *HL[,Y
熾天使 H,*]"3
Seraphim ia
歷史背景： Y?b9
熾天使；聖經作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯 7
一的使命就是歌頌神。Seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇” t_fTp
的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和 GQMMH\
神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是”愛 tQGf
和想象力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但 V7
業及加百列等等。 g6
在『以諾書』中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四 G8F](z
方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是撒但的）、卡 Ow
麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅 iE2#NO
是這二名大天使的共同體，� �階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以 1k?H>_
熾天使和智天使此二階級為然。不過可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主（或二 y7
位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；二、熾天使是四 0Y9>
大君主／二位大天使的另一面像；三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者， /bYgv
與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的”位格”，或是某些特別光輝耀眼 1n9X
的天使，其榮耀的代名詞。 n:O 形象特徵： Z~
熾天使無形無體，以其振動創造生命。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二 .Xvw
首之說）之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯來語曰 II,A=
Trisagion；聖哉，聖哉，聖哉，萬眾之王）讚美詞的聖扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作 tBrYw
指揮的旗幟。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，” "Y
我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。 o
用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：”聖哉，聖哉，聖哉，萬軍 S4a
之耶和華，他的榮光充滿全地”。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。”
S
（『以賽亞書』六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼 +x
聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。固其形象成為時常在主的御座旁飛翔並一 VX[
直唱著讚美詩的天使。 (3-=x
古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是”治 ^
愈者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些 kB
醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。 Q@
上位三階天使－熾天使-路西弗 b
路西弗 <2Y-T
Lucifer tu2o
歷史背景： 4a
列稱”撒但級”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米爾頓的『失樂園』， Esr^F
都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過 6
三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。 ``3&[
此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏 Us8g
娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗 如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、 [
死終於遍佈地面。聖經上對於路西弗最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，『以賽亞書』 Ld.oqw
第14章第12～14節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色 qlF!G
列建國之地的一部份）古神話。 新約『路加福音』記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速 N9c
(
落入地獄的深坑。 H!:F
其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，Lucifer一詞不見於聖經，他原是非基督 PC@L
教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：....Lucifer, how fallest thee ::
from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裡提到的fall是”下凡”不是” \y-A8T
墮落”，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗 f{M
化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛 ~-L
傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書14章12節－明亮之星，早晨之子啊， <
你何竟從天上墜落？14章13節－....我要高舉我的寶座在神眾星以上....。這一段原不是指 .
撒但, 而是神命雅各作詩諷刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但，一般都認 [Kun]g
為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, Z
light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有 RLc4
這般下場。 cz
另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的 3$
名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫『失樂園』 +1x%^
時，很自然地用了路西弗。真正的”拂曉明星”路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。 sZ
在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的 /W`
明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終， N
並從天上被扔了下來。 ^
形象特徵： i[ 最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使 aEzug
中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。『啟示錄』的 nA6w~J
作者記載其目睹古龍曳著天上三分之一的星星墜落。既將路西弗比為古龍，顯然路西弗具有 git9
熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。 ow-x9
上位三階天使－熾天使－撒但 gSs
撒但 $eS~)Z
Satan/satanael/satanial 9=n
歷史背景： -bf
撒但，其實是一個代稱，意思是「敵對者」，在《失樂園》中大天使拉斐爾對亞當說： (c1/20
「撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。』早期在編撰舊約聖經的時候，猶太 7YqvS
教還沒有”惡魔”的概念，當時的撒但比較接近”試驗者”的意味（或是檢察官；可見舊約 5
『約伯記』第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法 5op<
容忍違背真理的行為。到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其它宗教，而創造出各種惡魔，異教 `)YfwS
神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒旦吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的 +vaWiL
古龍。 *oC
『聖經新約－啟示錄第十二章第三節』明白寫到：「....有一條大紅龍，七頭十墮，七 tn
頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了爭 E
戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大 6hdA+w
龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被 . Y
摔下去。」第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早 D:NmX
以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。 !E1h
撒但是地獄中最大的魔王，有七名墮天使常被稱為撒但。其中最有名的莫過於路西弗， K$M
『失樂園』記述的其實就是路西弗。其餘也被稱為撒但的魔王列於下：
pej
亞巴頓薩麥爾卑劣別西卜阿撒茲勒莫斯提馬路西弗 >
撒但葉（Satanael/Satanial）是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一 @b5FP
帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。『以諾書』也提過這個名字，不過是說他是看 $Q
守天使的一員。Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非 8
常禁慾的極端思想，他們眼中的三位一體乃指神，子及惡魔；父神是一切的支配，而子持有 .t
天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉 snuP.
成為天使中最崇高的天使，坐於神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他 ]=F@
的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這 {gPO 個新天地的神。於是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾制一同造出了亞當和夏娃等 /hH
=
等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱，之 ;
後該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。 "k
這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔 Xu'
的創世功跡，並尋求迴歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－ j2
光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。 AZG}Yc
形象特徵：
撒但葉當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。16世紀後，撒但葉被基督教當 r
作是七大罪的化身：分別是路西弗的驕傲、瑪門的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德的慾望、別 /hj
西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒 z
但葉身負的各罪孽的代表性魔神。 qHISP
上位三階天使－熾天使－米迦勒 q6
米迦勒 I
Michael "?
歷史背景： gz
楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊 Ux
的首席戰士，天界天使團的領導者。米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約 (2Tgk
聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『託比書』為舊約經典 .?W!{
之一，其中有提及拉斐爾）。和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使， lp
力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五 98W
萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕 W:KS
拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰 y^$c
鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。古時塞爾特有著和中國一樣的”龍脈”思想，即以建造米迦 ;m
勒的寺廟於龍脈交錯點以作鎮壓。 p
在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率 L
領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。（在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是 n5N`
他的。『失樂園』和『神曲』中記為路西弗，不知是否為同一件事。） `iE(
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向”彼岸”， W>SDK
並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾 @)
,
汙。 rQF
米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界嚮導 &N
的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘裡 yjN
Mercury似有互相影響的痕跡。 v
形象特徵： $
”慈悲的天使”、”正義的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米 e\
迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護天使，是六十九國新興國家 SY+:
守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯 `}!d
蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方 jUKqXI
言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象，1950年羅馬教皇以米迦勒為pol.ice的守護神。在 tx<
A=
塔羅牌中的”節制－TEMPERANCE”，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裡不是十分確定， (LN
@
因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於”審判”） +H@S+
不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司” ;]
不眠”的天使。 cv_
上位三階天使－熾天使－梅丹佐 !<{S2
梅丹佐 (c
Metatron M,
歷史背景： 7z
Metatron字源於字根meta-（次於）及thrones（王座），即代表”最靠近王座者”之 m`%4h)
意，由於他的地位，有”神的代理人”之稱，亦是”天使之王”。在諸多大天使的候補中， N]+&)
最為宗教律法學者所偏好。他有熾天使和智天使兩種位階的說法，在許多領域上和米迦勒相 AjY[0
重疊。由於梅丹佐是以諾（Enoch；挪亞的曾祖，該隱的長子）被米迦勒接昇天化成的天 0
使，因此是天使團中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千 9
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】
五百年前才誕生）。出埃及記（23;20）、以賽亞書（20）、創世紀（32）中露臉的可能都 \ /"XV
是指梅丹佐，被猶太人稱為”神的顯現”。 ?\xi
『以諾書』中記載，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使 :Ux
們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。但神卻欣賞他的人格，引他昇天為天使。由於以 MaFAL
諾在人間善於記事，昇天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神 )
的書記，後世稱”天之書記”。 f*~
形象特徵： u@W+3
梅丹佐在猶太教神秘教派中一致認定其為”天國的宰相”，另也有眾多面貌和名稱，如 \fY*~Y
「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」、「小耶和華」、「不出 i`GFT&
世的偉人」、「天之書記」、「人類的扶養者」、「暗的支配者」等等。 :
在基督教和猶太教中，所謂人和神的”契約”，即有”相互約束的關係〞的意思，聖經 S0
之新、舊約即用約這個字。相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而 ~4IjB,
這位”契約的天使”就是和人類籤訂契約的代表。 Clf3
然而在『出埃及記』中，梅丹佐不但是以小耶和華的身份出現以拯救以色列人（據說摩 DoSa
西之力即來自梅丹佐），在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人 gH+
民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對梅丹 6e]mU
佐轉化成為撒但的前身，成為”闇的支配者”。 m
梅丹佐以火之天使現身時，其揹負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。 B=C4n
在所有天使中，梅丹佐位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教 U+Yw
導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。 '6{
上位三階天使－智天使-加百列 9*"
上位三階天使－熾天使－尚達奉 whL
尚達奉 a
Sandalphon eJBo.0
歷史背景： B
是以色列先知以利亞（Elijavah is God）坐著火戰車，乘旋風昇天的。他 M~
是天使之王梅丹佐的巒生兄弟。他在天國中也是保有最高的階級，摩西稱他為”高大的天 '\tLmi
使”，據說具有天使中最巨大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為對抗黑暗而戰鬥 I>r
著。 wJ\QmZ
尚達奉他在天空中他是主司聖歌的天使，還管理力量、豐富、美麗和生命的天使。另管 a2"U>5
理著鳥的世界，職責還包括了向懷孕的婦女告知所懷孩子的姓別，另外還是人類在靈魂上的 ,>aj
指引，當處於迷惑中的人們都是向尚達奉求助的。 acLe
形象特徵： }RSkx
相對於梅丹佐的”暗黑天使，尚達奉被猶太教稱為”光明天使”。據說他頭上戴著向神 $
祈導用的花環，背上披著全黑的長袍，長袍中充滿了能量，當你凝視著它時，他即會閃爍並 6JyL*9
散發出黑暗能量。 =cT?3
尚達奉在靈魂駭客（Soul hacker）中首度以大天使的身份出現，還有就是ＥＶＡ的 B
第？使徒（忘了），和其它大天使比起來名氣比較小一點。 +He5i
上位三階天使－熾天使－薩麥爾 $e_uM
薩麥爾 C
Samael T
歷史背景： 9&/-V
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。基督教聖 >s~
經沒記載，是在偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含 y
意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾 p1FxP
種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代 @!%:
表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、偽誓， )N3
偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥 B
爾。 RL{8
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在 &Uo
最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌 R[Wd\
管人的生命，被人稱為”死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。 lbJ
形象特徵： \Rf)
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以 iD2i
「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭， 0jqe
X
邊走邊散佈死亡。」 ]X'
上位三階天使－熾天使－卡麥爾 zAM~b
卡麥爾 dqhL
Camael <;=
歷史背景： *>BG
卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、 9 Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在審判日之前，卡麥爾 f
的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。 o
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代 [][(S7
表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿互動出現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之 Y9*$G
一，在生命之樹中也有他的領域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到與 uh>}
雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥 1
爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。 r`Fx2W
形象特徵： gf
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳 i0*eSd
說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被 ffnr
視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和 lh9(f
羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇 lxIt8
天使及死亡天使守護著天堂之門。 {aU1w
上位三階天使－熾天使－拜丘 \+`
拜丘 `]QE9n
Barakiel ^
歷史背景： Z:
希伯來字意為”神的閃電－Lightning of Gods”，又作Barachiel, Barbiel, y
Barchiel, Barkiel, Baraquel；主要的熾天使之一，他藉著持神的閃電持行他的統治。 ;
形象特徵： 1b@
二月的掌司天使，也是黃道雙魚宮的掌司天使，對他祈導的人們，常能夠在比賽中獲得 p]0]//
勝利的契機。一說是塔羅牌中命運之輪的代表人物。 v
上位三階天使－座天使 [U:e
座天使 =)w
Thrones 4.-T
歷史背景： 8k
座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim)，在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描 D4E
述。其中提及熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的 z
存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體 V
的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的介面，是物質世界的基礎 !
及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先昇天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所 zjW^Ch
納。不過私底下，座天使的支配者，或雲人前的具象化身，即是大天使拉斐爾、亞夫結 ~&X&
由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有 9,
混淆，而以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敘述後神學者當其為智天使，但十五 clg
節和二十五節的”見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！ g+D)
後神學者為避免混淆，將智天使定為”神的寶座”，而座天使乃”神的戰車”，亦即神的座 U
駕。 o
形象特徵： xoXUEt
Ofanim是戰車，Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼 lto
色的神的車輪。『以西結書』中以西結見四輪的描述如下：「......活物的臉旁，各有一輪 4
在地上。輪的形狀和顏色，好象水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好象輪中套 5y\$i
輪。......四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上 k%dlC
升。靈往那拿去，活物就往那裡去......因為活物的靈在輪中」。其中靈應指神，活物乃智 7.)c
天使。 bFp>
上位三階天使－智天使 GrX9z
智天使 v4!j
Cherubim 3aB?
歷史背景： pg4!
智天使，伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在臺灣基督教聖經（通稱 CxwE
合和本）中譯為「基路伯」，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後， GGC\m
遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天 O^=:7
使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說， nY
或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和Cherubim十 H=<
分近似的一個古蘇美語 (約6,000年前的文化) 字彙Kalibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守 MJFZ9
護者- ka：吼叫著的頭（常作鷲形）； li：有翼的守護者； bu：鋒銳的槍、劍。Kalibu形 (t
的神祗在中東各處經常可見，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗 K(
教中亦有在月夜中勤務的意思。智天使的指揮官有猶菲勒等。 ) w#
形象特徵： ^py
關於智天使的記載其實還不少，不過有不少有矛盾之處，原因是這一級的天使是猶太教 XD!4]
借用異教的神祗化成的，是在基督教成形之後才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話 6Lru-^
的情形產生。例如『詩篇』第十八篇記載神搭乘智天使降臨，可是待天使的體系完成後，這 }
個使命被指定給了下一級的座天使；約翰在『啟示錄』中寫下目擊智天使的經過，可是其描 5y
述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又雲：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、 'NJA
驅馳神的戰車」，即使在中世紀的作品『失樂園』中仍採此說，謂神的戰車由四臉天使所驅 e^h2wD
馳，前有人臉、後有鷹面、左為獅貌、右賦牛顏。智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯 mmV
的，聖經上登記有案、智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約櫃（法櫃）。相對於 YMA;
熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智慧的振動。 x[
在許多巴洛克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形 s)w
貌，其形成原因則不可考矣。有趣的是羅馬神話的丘比特其**有翼的形象，被基督教認定 =
為智天使人型化的樣子。 ?n926
上位三階天使－智天使-加百列 7Wb
加百列 [
Gabriel 4R;mdS
歷史背景： mGzE8Q
回教稱呼其名為吉佈列（Djibril）。Gabriel意即”神將示其全能－God has Shown blER
Himself Mightily”由蘇美語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在 S
回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊約聖經曾提及加百列坐於神 M
的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使（按：並非所有 A
*教徒都承認吉佈列屬女性）。 JA8\i
在*教中的吉佈列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語
4
而著名。加百列具有破壞人間一切汙穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒 8
絕對羅馬的制裁而失寵。事蹟亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但 `V
以理書』（Daniel 9, 21-27）中出現，在偽典book of Henoch也有提及，遠在500年前便向 3.,H
先知但以理解夢以預告基督的降臨及希臘滅波斯的未來等等。而最著名的事蹟即為向約翰 Y#
（St. John the Baptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 W;e-
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒但的入侵。加百列在最後審判中負 SuougY
責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受 *!W*
胎。 :
形象特徵： {:M<
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”復活的天使”、”真理的天 V)`
使”、”啟示的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、 *\[ .
復活、慈悲、啟示乃至於死等等。*教則視她為真理天使。因其常為人託夢，又被視為 WGb
司夢的天使。其象徵為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號角，代表寶石是 ";h\
月長石，代表顏色是銀色、白色和藍色。 ly_
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔羅牌的”審判－JUDGMENT”即為加百 ?0
列。也有人說他是天國中扮演理財者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） r!
上位三階天使－智天使－烏列 Y;u
烏列 /L
Uriel I
歷史背景： 8F.
別名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－ [Z
Fire of God」，乃掌管地獄之火的天使；支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地 `L+D
獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。『啟示錄』第八章所雲掌聖 x8'
火、與神最靠近的大天使可能便是烏列。在希臘黑底斯（支配稱Tartarus的地獄）有同一神 D
格，可見烏列有存在於希臘神話中。在猶太教後期，又一大天使「神之顏」琺穆（Fanuel； OCo
Phanuel）出現在四大天使之列，因為事蹟同烏列乃傳授人類通向神的秘法之鑰，加上地位 Hk4%^
相等，被視為同一人。 "
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烏列之名未出現於正典中，卻是後世教會公認的四大天使之一，在『失樂園』一作中大 y
放異採，稱其為「太陽下的統率者」，有記載的文獻中留有烏列為警告諾亞會有大洪水的天 #
使，亦說是以斯拉（Ezra；相當於正典『以斯拉記』的偽經中記載）的啟示天使，若非其體 VWN
代表了神的光輝和博愛，不會有這麼重的任務。 UFGK
烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列 ]4\nd
象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，鍊金術，占星術，宇 {CL,
宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄範圍，烏列啟蒙了人們對神的信 Y{N-nE
仰。但因此在反魔法的八世紀白色KB時期，烏列被教廷嚴加批判，於公元745年時被Pope R\KgY
Zachary移出記錄中。直到後世才得以在教會中復權。 1*
形象特徵： )%$&
相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是KB的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在 G}x1Xk
伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失 jSO
樂園』中還識破了撒但想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎 fNt
的，有些神秘主義宗派（可能是諾斯底教派）卻認為這位正義天使還掌管詩文及音樂。 JOOqg
烏列的顏色是紫色，白色和靜藍。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌 c9
管金星的天使，因為金星代表了神的博愛（光芒）。塔羅牌的力量（Strength）可能是指烏 J5
Iga
列，圖中使著獅子的女鬥士卻沒有翅膀，即代表說烏列住在地獄的左證（有這樣解 ?_jkr
釋？）。 TJ7
上位三階天使－智天使－拉斐爾 2;@
拉斐爾 04}J
Raphael G?J"IR
歷史背景： N7}y
常又作拉法葉，意為”神將治癒（God has healed）”，乃「施治癒之術的光輝使 )L
者」，為神最寵愛的一位天使。Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒 q;E
術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。是少年、 SO
旅者的守護者除了治癒人的疾苦，將『天使拉結爾之書』交給諾亞的也是拉斐爾。舊約記載 與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮� �苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是 34X +K
他們冥府（Sheol）的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。 aE7`-
拉斐爾的傳說極其紛亂，繼聖經上指名道姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認 i"+Z-'
定的一本舊約聖書『託比書（Tobit）』中出現名字的天使，書中他直述道他即是神御座七 D&'du
大天使之一，幫助託比雅（Tobiah；猶太被巴比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以色列人之 NN~
一，託比的兒子）完成他早年的冒險，從魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他 @n
既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位 gZIB"
階。受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男 wJ+
女之間愛的締結。 Yh\
在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅 lGw
門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮 4
殿。 Vq+b)7
形象特徵： s
四大天使之中掌管風（也有說是火），御座前的七名天使之一。拉斐爾的形象一直都是 SrF&P
愉快的，穩重，充滿慈愛。其為第二天的支配天使、代表色是黃色，白色和灰色。水星的天 Pye$
使，是朝聖者最崇敬的天使。因為也有說拉斐爾是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把 gxgyf
智天使的炎之劍。 Q 上位三階天使－智天使－烏西勒 @
烏西勒 v%~lWr
Uzziel Xmbxfg
歷史背景： A"Q,M
又作Arariel, Azareel，意為”神的力量（Strength of God）”，忠誠天使，屬智天 XiIqkV
使或雲力天使，光輝御座後的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方風的天使。在猶太法 4nAl
典中記載他是主持地球上所有海域的天使，也是受漁夫們崇拜的天使。 Eq+[
形象特徵： >
亦為一慈悲天使，領導能力直逼梅丹佐之後，聖力很強的一位天使，誠心信仰他的人靈 [HL]of
魂皆能快速的成長。 >
上位三階天使－智天使－猶菲勒 猶菲勒 )G
Jophiel (W
歷史背景： >G.H
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意為”神的美德－Beauty of G/7NGg
God”，神的七道光輝之第三道，米爾頓的著作中敘述他的職務是作為”神的斥候”，創造 \L[8
天使中的土星天使，傳為猶太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教導人們神 iDI
的光輝代表的意識，引導美德進入人們的靈魂。最初是在外經『託比書』中和拉斐爾一同出 M^
現。傳他亦為驅逐亞當和夏娃的天使之一，也是伊甸園守護天使的最後一人。猶太民間說他 -1A
和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱詩班”中帶唱（我只是照翻喔，沒想到會鬧這種笑 5Z1MBf
話）。 19vkoa
猶菲勒尚是雅各三個兒子（Shem, Ham和Japhet）的教導者。 D&
形象特徵： )zxHz
大天使的光芒，樂園的天使，掌管藝術。和然德基爾一樣都是拿 vPla%J
2002年1月16日中午好,donaldmarshel 新使用者
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奇幻資料——天使 續 ?xls
作者：cccckilgor 時間：2001.12.25 21:02 迴文：0 瀏覽：0 f
上位三階天使－智天使 :nt!u
智天使 E?(
Cherubim ,\
歷史背景： L%t,
智天使，伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在臺灣基督教聖經（通稱 +sN%<
合和本）中譯為「基路伯」，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後， KIpF
遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天 /gZ
使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說， 5.tO
或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和Cherubim十 FPg&
分近似的一個古蘇美語 (約6,000年前的文化) 字彙Kalibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守 4\3
護者- ka：吼叫著的頭（常作鷲形）； li：有翼的守護者； bu：鋒銳的槍、劍。Kalibu形 ~*)
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的神祗在中東各處經常可見，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗 Ur
教中亦有在月夜中勤務的意思。智天使的指揮官有猶菲勒等。 3'
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關於智天使的記載其實還不少，不過有不少有矛盾之處，原因是這一級的天使是猶太教 ggMwoL
借用異教的神祗化成的，是在基督教成形之後才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話 @0Z$
的情形產生。例如『詩篇』第十八篇記載神搭乘智天使降臨，可是待天使的體系完成後，這 O
個使命被指定給了下一級的座天使；約翰在『啟示錄』中寫下目擊智天使的經過，可是其描 1
述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又雲：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、 x:t,
驅馳神的戰車」，即使在中世紀的作品『失樂園』中仍採此說，謂神的戰車由四臉天使所驅 *Rm
馳，前有人臉、後有鷹面、左為獅貌、右賦牛顏。智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯 64D\
的，聖經上登記有案、智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約櫃（法櫃）。相對於 C=F_"X
熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智慧的振動。 74
在許多巴洛克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形 Dx
貌，其形成原因則不可考矣。有趣的是羅馬神話的丘比特其**有翼的形象，被基督教認定 PBN
為智天使人型化的樣子。 UwCL5
上位三階天使－智天使-加百列 ][#$wD
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Gabriel J^rv
歷史背景： e-mJ)
回教稱呼其名為吉佈列（Djibril）。Gabriel意即”神將示其全能－God has Shown 20A
Himself Mightily”由蘇美語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在 nd
回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。舊約聖經曾提及加百列坐於神 _FO
的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使（按：並非所有 ,
*教徒都承認吉佈列屬女性）。
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在*教中的吉佈列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語 f
而著名。加百列具有破壞人間一切汙穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒 &[6;mc
絕對羅馬的制裁而失寵。事蹟亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但 x\hC+
以理書』（Daniel 9, 21-27）中出現，在偽典book of Henoch也有提及，遠在500年前便向 L
先知但以理解夢以預告基督的降臨及希臘滅波斯的未來等等。而最著名的事蹟即為向約翰 B
（St. John the Baptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 4(:\=
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒但的入侵。加百列在最後審判中負 4Fm2y
責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受 #nP2
胎。 nz5Pd
形象特徵： +V
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”復活的天使”、”真理的天 %2D
使”、”啟示的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、 c>K.6N
復活、慈悲、啟示乃至於死等等。*教則視她為真理天使。因其常為人託夢，又被視為 hvb6b
司夢的天使。其象徵為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號角，代表寶石是 r-
月長石，代表顏色是銀色、白色和藍色。 p%Uf
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔羅牌的”審判－JUDGMENT”即為加百 mL.
列。也有人說他是天國中扮演理財者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） s`Q()B
上位三階天使－智天使－烏列 !f-G,
烏列 O
Uriel +De9
歷史背景： HzP
別名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－ Dg
Fire of God」，乃掌管地獄之火的天使；支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地 F<)fi(
獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。『啟示錄』第八章所雲掌聖 8$sC
火、與神最靠近的大天使可能便是烏列。在希臘黑底斯（支配稱Tartarus的地獄）有同一神 j*O
格，可見烏列有存在於希臘神話中。在猶太教後期，又一大天使「神之顏」琺穆（Fanuel； ?37@
Phanuel）出現在四大天使之列，因為事蹟同烏列乃傳授人類通向神的秘法之鑰，加上地位 X`P
相等，被視為同一人。 G9T@
烏列之名未出現於正典中，卻是後世教會公認的四大天使之一，在『失樂園』一作中大 Ml
放異採，稱其為「太陽下的統率者」，有記載的文獻中留有烏列為警告諾亞會有大洪水的天 9Wr!
使，亦說是以斯拉（Ezra；相當於正典『以斯拉記』的偽經中記載）的啟示天使，若非其體 Cwlu'c
代表了神的光輝和博愛，不會有這麼重的任務。 <
烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列
象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，鍊金術，占星術，宇 BP~6
宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄範圍，烏列啟蒙了人們對神的信 k=*>
仰。但因此在反魔法的八世紀白色KB時期，烏列被教廷嚴加批判，於公元745年時被Pope #ZJ)
Zachary移出記錄中。直到後世才得以在教會中復權。 [7n2vE
形象特徵： opH
相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是KB的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在 ~s0
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失 KHI!{
樂園』中還識破了撒但想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎 d%vT 的，有些神秘主義宗派（可能是諾斯底教派）卻認為這位正義天使還掌管詩文及音樂。 [
烏列的顏色是紫色，白色和靜藍。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌 {/
管金星的天使，因為金星代表了神的博愛（光芒）。塔羅牌的力量（Strength）可能是指烏 ?rok&
列，圖中使著獅子的女鬥士卻沒有翅膀，即代表說烏列住在地獄的左證（有這樣解 @
釋？）。 MCz-
上位三階天使－智天使－拉斐爾 Ae
拉斐爾 E&]LwN
Raphael l(N
歷史背景： mkVT
常又作拉法葉，意為”神將治癒（God has healed）”，乃「施治癒之術的光輝使 4rQg{
者」，為神最寵愛的一位天使。Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒 --
HB
術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。是少年、 j&_f^
旅者的守護者除了治癒人的疾苦，將『天使拉結爾之書』交給諾亞的也是拉斐爾。舊約記載 )#2H0
與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是 l0
他們冥府（Sheol）的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。 ^d
拉斐爾的傳說極其紛亂，繼聖經上指名道姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認
&~kZ
定的一本舊約聖書『託比書（Tobit）』中出現名字的天使，書中他直述道他即是神御座七 #l*-5q
大天使之一，幫助託比雅（Tobiah；猶太被巴比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以色列人之 s19<
一，託比的兒子）完成他早年的冒險，從魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他 !k#dJL
既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位 j
<)
階。受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男 n?SY
女之間愛的締結。 E
在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅 A)
門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮 :h
dpC
殿。 ]mB_
形象特徵： m`KO7q
四大天使之中掌管風（也有說是火），御座前的七名天使之一。拉斐爾的形象一直都是 =6?f
愉快的，穩重，充滿慈愛。其為第二天的支配天使、代表色是黃色，白色和灰色。水星的天 Rl\/r;
使，是朝聖者最崇敬的天使。因為也有說拉斐爾是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把 ?ocArf
智天使的炎之劍。 (/
上位三階天使－智天使－烏西勒 '6YK
烏西勒 w
Uzziel yIkH.
歷史背景： "r
又作Arariel, Azareel，意為”神的力量（Strength of God）”，忠誠天使，屬智天 ]fG
使或雲力天使，光輝御座後的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方風的天使。在猶太法 w
典中記載他是主持地球上所有海域的天使，也是受漁夫們崇拜的天使。 -
形象特徵： 5
亦為一慈悲天使，領導能力直逼梅丹佐之後，聖力很強的一位天使，誠心信仰他的人靈 uapa&"
魂皆能快速的成長。 fw]1II
上位三階天使－智天使－猶菲勒 !S`'
猶菲勒 +
Jophiel V\
歷史背景： 5h
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意為”神的美德－Beauty of 8}V
God”，神的七道光輝之第三道，米爾頓的著作中敘述他的職務是作為”神的斥候”，創造 V
天使中的土星天使，傳為猶太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教導人們神 f#
的光輝代表的意識，引導美德進入人們的靈魂。最初是在外經『託比書』中和拉斐爾一同出 uu
現。傳他亦為驅逐亞當和夏娃的天使之一，也是伊甸園守護天使的最後一人。猶太民間說他 Y
和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱詩班”中帶唱（我只是照翻喔，沒想到會鬧這種笑 c3PQ7[
話）。 otCE0{
猶菲勒尚是雅各三個兒子（Shem, Ham和Japhet）的教導者。 +L[4m
形象特徵： vSe%Z
大天使的光芒，樂園的天使，掌管藝術。和然德基爾一樣都是拿劍的天使，受命於米迦 f
勒執行作戰。在人間有負責清楚汙染源和警告不良執政官的職責（那現在一定很忙）。『詩 {=_
篇』中說他是一位墮天使（並非惡魔），最早傳給人間鍊金術的方法；在人間尋求他失去的 ]G
神聖的美德。 x.pM
天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者。 )m*
在猶太教、*教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因為天使是“純淨體”，不可以附身於任合生物的身上，唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對不會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述，天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 E
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第一章 著作與宗派 wL+>
將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi #dr4
l‘Areopagita(聖保羅門徒，記於新約聖經《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和義大利人Thomas /
d‘Aquinos(1226~1274)所著的『神學總論』(SummaTheologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外，敘利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細和權威的解說。 )-xz
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除此之外，另一部被基督教列為偽典 fxV
(被教會認為是偽冒神的旨意的經典)的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教中所承貌7b，人類史上唯一連同肉身昇天的三人之一，另二人是以色列動亂時代的先知以利亞和基督耶穌。 VkIQrU
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但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園) 5qKh:e
，被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經典群中消失。 B
再來談到《死海文書》(Death Sea Scrolls) m.E~F
。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的經書，經過科學監定之後，確定是公元紀元開始的前後一段時間之內抄寫成的(1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免聖經的權威遭到挑戰，即使公佈後，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵檔案未公開) ,{K
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全部文書是猶太教之一派，激進的禁慾主義教派：亞森尼派之“克蘭教團”的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連，不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者等等。 .&bY,C
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至於中世紀基督教文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina u4H
FQ
Commedia)和彌爾頓(John Milton 1608~1674)的《失樂園》(Paradise Lost E
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)，其實沒有十分系統化地地描述天使團。至於基督教聖經，更是刻意將天使的存在和名號模糊、虛質化，新教教會也從不以天使為主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜物件，觸犯了基督教第一天條：崇拜偶像之罪。 p<,.V7
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第二章 天使之數量和階層 7J-
‘七‘是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書為源頭，在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之後，新教將這類神話性的教義給去除了。 4_
但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相結合，月球與諸星以地為中心環繞執行，因此昇天的過程會依序經過月球、水星等等，最後再加上純想像的二重天。 %
以下將但丁的說法和正統的說法並陳，括弧內為《神曲》天堂篇的記載。 b'pzXk
第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等。(月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。) Xy
第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設於此。(水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。) UGH[w
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在*教中，死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈魂居所。) ru
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第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。(太陽天：智者與聖者被安置於此重天。) SJWV+G
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第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄，南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文( =r!rc
火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。) %.J+
第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在，智天使的大本營。 S
日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。(木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人。) *
第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。(土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這裡。) E//jf
恆星天：(聖彼得於此查核信徒的資質。) :<2 U
水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。 E]Kq#7
而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層，這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。 /8
後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥裡一世(Gregory Yh
Ⅰ)時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質化。低階的天使透過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低階的天使又可以透過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。 ]E
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這三組九階級茲列舉如下： *0Gs
上三級---神聖的階級 `(b
熾天使 Seraphim 8J1
智天使 Cherbim 8QOOS
座天使 Ofanim *i!
中三級---子的階級 7-
主天使 Dominions R<8
力天使 Virtues YQ@F:
能天使 Powers _I4C_6
下三級---聖靈的階級 #`m)
權天使 Principalities U
大天使 Archangels 1_
天使 Angels PJcF5_
雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數則是眾說紛紜，，從數十~數百名(守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團、各團6,666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 f%
(Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的聖經知識，並沒有明指撒旦就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是“第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大(祥見下文)。 qhI/Fz
?臥虎居 -- 發貼內容由各發貼人自行負責，臥虎居保留不通知即給予刪除的權利。 : 幾乎所有使徒/天使都是以‘爾‘(el、elle 2>HH
etc.)等為名號的尾字，這究竟是什麼意思呢？‘爾‘就是‘天使‘的意思嗎？不接‘爾‘，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。‘EL‘和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下： (ZJn%
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修美爾語：EL------------閃耀、光榮 MSDj5/
亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物 1:PA
巴比倫語：ELLU---------光輝的生物 "4
英語：ELF-----------------輝煌的生物(後泛指精靈) 由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特徵。 ixUf
天使的階級 B#
上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周，接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。 FeBlN
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熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上的六翼是“行動力”的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 *
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熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源，也有說法是‘燃燒‘和‘蛇‘的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然，因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、
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Raphael(拉斐爾)、 &V
Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關係，不過可以推論出來三種單純的解釋： A
1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使； {dzkt[
2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 5<
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的‘位格 rA:Es
‘，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！ \{y6xb
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為‘仲裁者‘或‘知識‘，在其聖名是‘基璐帕‘。意味者認知和看見神的力量。在猶太教和基 _e`
督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) cp7
和Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為“多目”和“多翼”。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) DKi_Pk
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按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 M
原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。 uY
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的介面，是物質世界的基礎及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 (jt
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猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先昇天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) fe'E+$
，座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。 DoA?g#
中級天使，天界理性的中間等級表了自己對上帝的服從。 T\
它們透過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔淨、光明和完全。它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， >.j
其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。 b$M
主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。 &g=N
這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底迴歸向真正的主，並盡最大可能分有一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。 *Y$D[
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力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。 7.
它們是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。基督昇天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 .*,
Kamael。 m;z5
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。 r`
傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務 egeo
(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 Ui
然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之 Ou0 b
意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和墮落天使之姿互動出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 pm
創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。至於黑暗面的 _bhz
Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael 在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此 K+
Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。 &j)sW$
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。 yF
權天使，可說是唯一以‘領域‘為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。 _zXW9
依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)，身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 A0~a
Hamiel，傳說是他接以諾昇天(或是Raguel)的。 -8P
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(*教只承認四名大天使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，*教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。 '3F1l
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Michael(米迦勒)：”與神相似者“。 Kt
可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主教承認另一部『託比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 O'e
、最著名的大天使，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形，據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 m
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在*教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 *O*o\
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在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配者Berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的 wE
Hermes (到了羅馬神話改名為 F39
Mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司‘不眠‘的天使。 `0
Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、“統治者”。 ye
加百列在*教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在*教中稱為吉佈列)。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在*教中的吉佈列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。*教則視她為真理天使 z4I
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(按：並非所有*教徒都承認加百列屬女性)。因其常為人託夢，又被視為司‘夢‘的天使。其象徵為百合花。加百列的事蹟包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。 D[aMW
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Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治癒之術的光輝使者” #E:
Rapha !:
即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治愈術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 /hj
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拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 m38~w
他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。 $~Rk
Uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱為“神之光”)，與“神之顏” my\#q
法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見烏 )5"B
利爾有很強的希臘‘血統‘)和太陽、諸行星的執行，同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是KB的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞(把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的執行。 8R>Z_@
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傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色KB時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、KB的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnostici**)認為這位正義天使掌管詩文。 ff,[4
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Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如“神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王”、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 1
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由於梅塔特隆是以諾─挪亞的曾祖─被米迦勒接昇天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆揹負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強壯、最富智計者。 C2dC_
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Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel `@`
據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙，同是也是管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術，由於沙利葉是‘月之天使‘，而月亮在古代總和一些不好的事 \)]
(如魔法、死) 0x1
連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷!
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Raguel(拉貴爾)：“神之友”。 n>+\
以諾書稱其“招引對光之世界的復仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 f'Vv~
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(Demon)?《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾昇天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運昇天成為梅塔特隆大天使的說法 ::#
。其常務為大地之天使，第二天的守護者。 :ly?Hr
Remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王” tc4S
將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述… YpF
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其事蹟包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神─“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一。) nq4
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Rasiel(拉結爾)：號稱“秘境與至高之神秘天使”。 T
傳說中的《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) [:~sJe
記載了天上地下1500項神奧的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》的一部分。 zmR9
拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。 \i$
天使，在希伯來文中為“使者”，波斯文中為“密使”，希臘文原意亦為“使者”。天使的名稱和職務，在以諾書中記載得最為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未曾為人所見，直到十八世紀才在衣索比亞的教會發現以諾書的原始版本。由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之陣營或□之陣營就更加不可能了。由於現今天使學說均衍生自猶太傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天使的司令大天使們，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神，米迦勒─以色列、德別爾(熊之神)─波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、司‘驕傲‘的天使)─埃及、薩麥爾(魔王、□之支配者)─羅馬帝國、亞翁─希臘。當然了，除了米迦勒外，其餘諸國的守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵，藉此突顯以色列的天命所歸。 ]8&F
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雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛出、為何叛出的說法也並不一致。 wV
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以下僅就《EVA》中曾出現的天使們，以及很可能隸屬於此一層的天使之名稱和所代表事物作介紹。 BVT
Sachiel：Eva劇中的第三使徒。亞森尼派相信它是大天使、週四的守護天使，不過其它甚少傳說認同此一說法，因為除了亞森尼派外，大天使最多七名，收不下Sachiel了：p。別名水之天使。 X4"
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Shamshel：Eva劇中的第四使徒，《以諾書》記載其為職司白晝的天使。 CNl_qi
Ramiel：Eva劇中的第五使徒，《以諾書》記載，Ramiel 為古利格利(看護天使)之一，職掌 ”雷‘ Gfj>
之天使。(看護天使的內容將在下文詳細介紹) ?W
Gashiel：Eva劇中的第六使徒。猶太教神秘主義傳承其為掌管魚的天使。 Bz3]
Israfel：Eva劇中的第七使徒。這是*教所傳說的天使，因其在《可蘭經》卷末吹奏號角而被認為是司‘音樂‘的天使。 &}
Sandalphon：Eva劇中的第八使徒，大天使 Metatron ]_"'n
的雙生兄弟，司‘胎兒‘之天使。在天國由七層構成的說法中，Sandalphon w7Di
是第五天Mahon─天使的牢獄─的支配者(在《神曲》中詳細的描寫，亞森尼派將此天使編入生命之樹中，好像是象徵人的肉身的樣子，同時認為他也是大天使。 z
Matarael：Eva劇中的第九使徒，猶太教神秘主義中所傳說的雨之天使。 mh?f
Sahaquiel：Eva劇中的第十使徒，為猶太教神秘主義中掌‘天空‘的天使。 i%+<
Ireul：Eva劇中的第十一使徒(儘管正式公文並不承認)，猶太教神秘主義中管‘KB‘的天使。 Leliel：Eva劇中的第十二使徒，猶太教神秘主義稱其為掌‘夜‘的天使。 j
Bardiel：Eva劇中的第十三使徒，猶太教神秘主義中司‘雪片‘的天使。 t e
Zeruel：Eva劇中的第十四/最強使徒，無負猶太神秘主義冠其為‘掌力量的天使‘。 y6Ql
Arael：Eva劇中第十五使徒，仍是猶太神秘學傳說的天使，司‘鳥‘。 I
Armisael：Eva劇中第十六使徒，猶太神秘學說是掌管‘**‘的天使。 c1
Tabris：最後的シ者(這是第廿四話的標題，シ者=死者=使者，雙關語)。猶太教神秘學指其司‘自由意志‘。 D7Zb6U
以下的天使因為系抄自日文書籍，故英文名稱乃由日文‘反譯‘而來，很不可靠，僅供參考！ C5>
Casdae(カスダイエ)：墮胎天使 hw}@Z
Zarovee(ザロビ)：絕壁天使 EY2
Dara(ダラ)：河川天使 o
Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使 n"uh
Sakurf(サクルフ)：植物天使 ER^O
Leauet(リウェト)：發明天使 7U
Mehaviar(メハビアㄧ)：道德天使 [
Rampel(ラムペル)：山脈天使 8-
Preaps(プリアプス)：情慾天使 :ZP*g
Fanuel(ファヌエル)：希望天使 ]
Zetal(ゼタル)：不死天使 HE.0
Teiaiel(テイアイエル)：未來天使 _6CN{
Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使 r1R(
Zulfas(ズルファス)：森林天使 yru^
Potee(ポテㄧ)：遺忘天使 iQ "
Rashel(ラシエル)：地震天使 =
Ma
ar(マンナ)：食物天使 Wnt
Balerkiel(バラキエル)：機會天使 =555
Raylar(ライラ)：受胎天使 "0
Y
Ackriel(アクリエル)：不妊天使 w# ?[
Btatol(ブタトル)：計算天使 jlxr"
Aushiel(アウシェル)：寶瓶宮天使 '({1
Afu(アフ)：憤怒天使 .Xz0{Y
Kasdae(カスダイエ)：墮胎天使 8
Shateiel(シャテイエル)：沈默天使 +\?z
Shardgel(シャルギエル)：雪之天使 %\
Parashel(パラシエル)：珍寶天使 =
Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使 uz&dp
Shakziel(シャクジエル)：水邊昆蟲之天使 )"
Oak(オク)：練金術天使 )KSd
Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午後雷雨之天使 a?_JT
Eishet·Zenunim(エイシェト·ゼヌニム)：娼婦天使 %
Zadkiel(ザドキエル)：記憶天使 hH .
(此一天使很可能不屬Angels，因其傳說也是天使的支配者之一) Gs cs
Chapter 4 墮落的看守天使 E!
在《巨人之書》中，有著不同於“舊約創世紀”的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利 (Grigori 神之子，意思是看守者 Y
Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話裡的百眼巨人) 的天使 (第九階天使, .q5
Angels；或第十階天使)，見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族 F5POGJ
(Nephilim)。憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物，並將古利格利打入天牢。 ~]
如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching 3D4_
Angels--稱之)，是由完整的《以諾書》所揭露的、總數僅僅200人的天使團，不屬天界天使團，是為神所造的人類 (ADAM ) LqH;
服務的使者。有人認為看守天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序。看守天使別名‘神之子‘，可是其實這個稱號沒什麼特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫作‘神之子‘，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規天使團成員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル(Satanail，很象Satan) P
為首，被囚於第五天禁閉所。據說，羅馬教廷公佈的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。
將看守天使界定為不屬天界正規天使團的下界天使的話比較容易套進多種傳說。比方說，《創世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因於貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期註釋家解釋說有 KF/XCf
9/10 的守護天使是如此墮落的。 I-
《啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服聖子而率 1/3 ov$
天使(133,306,668名)，於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛party一概被擊落地獄(當然，在聖經中是沒有這段的，這個故事是在《失樂園》中陳述的)。其實這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由於基督教正典對其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說很容易和以撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。《死海文書》中才真正講述了這段故事。 *
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在《死海文書》的開卷中就提及了一個在聖經中故意被遺漏的細節，那就是伊甸園的所在地，它並不在地球，那時的地球只是無垠的地獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的淨土---白之月的中心。它由神創造的第一對人類-----ADAM S
和 LILITH守護著，LILITH離開後就由ADAM和EVE擔任此職。 Z!後來由於他們偷吃禁果，他們被驅逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之淨土，但必須自力更生。 5h(
無數的光陰過去了，ADAM的後裔們遍佈了這片神的淨土。而看守天使正是為看守、照料所有在此新天地的受造物，而新創造的天使族群。可是不幸地，這一群中有 zz
9/10 ?臥虎居 -- 發貼內容由各發貼人自行負責，臥虎居保留不通知即給予刪除的權利。 sp
禁不住考驗，放棄了職責投入美女的懷抱，生下了邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐於地上流浪，或乾脆撤消其存在(徹底消滅)，在墮落之後，一部份被囚於第五天牢房，一部份被放逐到地獄成為各地 y!@{
LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地獄 執行勤務。看守 天使的墮落，也有人認為是出於善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而逾越了界限。 u
主要的有看守天使有： .SczC)
Azazel：希伯來語“神之強者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel、Azel l
等稱呼。他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。在 Nephilim (看守天使與人類所生的巨人) 遍佈全地製造災難後，身為指揮官的 S*EYF
Azazel 自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說，是 am
Azazel 拒絕率領看守天使服務人類，說：“火之子焉可拜土之子？”因而被罰。在地獄裡，因其原始的崇高地位和權能，被 Lucifer G*,%
任為左右手。形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。 G
^-fO
Agniel：傳授人類魔法和勾引異性的邪法。 K`B/+%
Ammel：洩露神的名號給人類女子。 A/D1
Arquiel(Saraquiel)：教導人類風水之利。 bO]wO
Araziel：“神是正午” #%z
Asael：“神所造的” 1K-
Asbeer：“棄神者”，撒佈不和的種子，誘惑其他的看守天使。 F)(e
Baraquieel：傳授人類占星術。 ;
Echsael：人類氣象學的祖師。 v:\~bO
Gadrel：“我得神之助”。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。 q4
Gadrel給人類的是工具和武器製造法。 nq[V~I
Cassdae：列於天界天使團中。 D
Casiudien：重症治療術的指導者。 ziHpt
Cocabell：教給人類天文學。 ;+QW.!
Benemel：可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。 a+Vj
Pharmoros：藥草、臨床診斷等等技術的指導天使。 #D~
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Tourel：“神之巖” +C
Usiel：“神的力量”（未完待續）