“那就先謝過了。後面還望通知我參與組織的聚會。”楊國忠高興地說道。
“不客氣，我們現在已經是同志了。”邁克笑著說道。
“嗯，好的，哈哈，志同道合的同志。”楊國忠笑著說道。
“呵呵，確實如此。這個詞語還是從你們中國學來的。不過確實形象準確啊！”
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“哦，對了，一直以來，我還有個問題想要諮詢像您這樣見多識廣的人。”
“什麼問題？”邁克問道。
“你剛才也已經提及到了，就是美國國會兩院背後的那些所謂的精英們的情況，試問這些精英主要是些什麼人？”
“哦，這確實是一個值得深思和探討的問題。這些精英主要是指處於社會各領域中的成功人士，但是他們都有個共同點，那就是，他們一定都是美國社會中的有錢人。自從獨立戰爭和南北內戰以來，在美國發展的這一百幾十年的時間裡，美國在某些領域，例如鋼鐵、化工、石油、汽車、軍火、農業、鐵路、公路，運輸、報業，當然也包括華爾街的金融行業，等等，都開始出現一些幾近壟斷整個行業的大財團、大財閥。這些有錢人或者控制著政府的重要部門和公共領域，或者控制著所處行業的整個市場與產品價格。當然，他們也逐步控制著國會兩院，影響著美國政府和總統的決策與走向。根據統計，能夠成為當今兩院的議員的，那都是某些行業或者某地區中的佼佼者，亦多半是屬於有錢人的。”
“原來如此！”楊國忠喃喃自語般感慨道。
“然後這些所謂的精英們，根據自己所處的位置，還有自身利益和從政目的、宗旨等考慮與出發，目前已經逐漸形成了兩個主要競爭黨派：即民主黨和共和黨。雖然，這兩個黨派確實在某種程度上代表了美國社會中兩大類社會結構和階層，但是，如果要說回到根本上，他們都是被背後精英們操控著的權利的遊戲中的籌碼或棋子而已。”
“所以，可以說，實際上美國政府所做的任何決定，其實都是代表著有錢人的意願和宗旨。甚至是代表著，暫時在美國政府中暫時掌控局面和權力的那幫人的意願和宗旨的嗎？”
“當然，確實如此。”邁克深表贊同地答道。
“那我們這個組織將要代表誰？或者是為了誰而努力呢？”楊國忠繼續問道。
“你的這個問題問得非常好，這也正是我們這個組織組建起來時，最初所要討論和明確回答的問題之一。我可以十分明確的說，我們代表廣大的中下階層的人民，為了他們的公平正義而努力。”邁克表情嚴肅地說道。
“可美國社會如今的主流思想似乎並不認同和看好這個主張，甚至認為，這是蘇聯和國際共產主義那一套。他們似乎更加願意相信所謂的民主和共和，而非公平與正義。”楊國忠說出自己的疑慮道。
“但是，他們又都忽略了一點，如果沒有公平與正義做基礎，則是不會有所謂真正民主和共和，甚至什麼自由存在的。”邁克又略感激動地說道。
“可是民主與共和，還有自由，不就是為了實現公平與正義嗎？”楊國忠反問道。
“嗯，你說的也對。其實這兩組都對，都很重要，但是一直以來，大家爭論的焦點在於，誰先誰後的順序問題。美國社會透過近一百幾十年的實踐經驗和情況來看，當然他們主要是在實踐民主、共和，還有自由這幾個理念。於是認為，只有先保證了民主、共和，還有自由制度和規則後，才會有公平和正義的出現。”
“嗯，是的，你說的太對了。可蘇聯，還有中國的共產黨們，卻不這樣認為，因為他們認為：只有先保障了公平和正義，當然其間帶有平等的概念，之後才會有所謂的民主、共和，甚至自由的情況出現。蘇聯思想家和理論家們還例證了美國當今所處的情況，如果都是有錢人掌控了所謂的民主、共和，及所謂倡導自由的政府和權力的話，那麼，在這些本身就掌控財富和各種絕對資源的人同時，你要求這些精英們要在美國社會中實現平等與正義，那絕對是痴心妄想、是虛偽的假命題，亦是非常可笑的。即使他們一直在說、一直在倡導，現在的社會是民主、共和，和自由的社會制度之時，亦是更加可笑與虛偽的。因為，真正的民主、共和，及自由，那一定是在大家都處於公平面對一切資源和財富時，方才能夠得以真正的實現。”
“嗯，你說得真是太精闢了，確實如此。當然，如果從一個土生土長的美國人立場和在這樣環境中長大的人來說，我們自然也對國際共產主義所主張的公平與正義有著另一番的議論。那就是，由我們的有些文化的資本家們所編出來的這樣的一個故事，他們採取的先入為主的方式，目的是為了將此成功地植入到我們的思想和靈魂深處，例如為什麼當今美國政府會形成有錢人和沒有錢的人的社會結構的問題。他們就會這樣說：原本上帝造人之時，給所有人的資源和財富是一樣的，大家都處於絕對平均和平等的位置和狀況中，可是若干年後，有些人，當然這些人是極少數人，他們透過自己的勤奮努力和聰明才智，逐漸積累起越來越多的財富，並掌控越來越多的資源，而另一些人，當然是絕大多數人，卻因為懶惰愚蠢，逐漸將上帝分給他們的資源和財富弄沒了，或者越來越少了。從此以後，前面那些勤奮的人，還有他們的後人們，開始過上幸福快樂和美好的日子，而後面那些人，還有他們的後人們，則過上了貧窮、肌餓的苦日子。”
“聽起來似乎挺有道理的，但是卻存在著種種漏洞。”楊國忠深表質疑地說道。
“是啊，漏洞百出啊。例如前面那些掌控越來愈多財富和資源的人，他們在實現財富和資源增長的途中，難道真的都是透過個人勤奮努力和聰明才智所得嗎？難道就有沒有人曾經採取過卑劣和罪惡的手段達到目的而實現呢？”邁克也提出了質疑道。
“恐怕是有的。上帝不是說人類都有罪嗎？原罪是存在的。所以，對於那些努力增加自己財富和資源的人，在他們實施這一目的的過程中，定然會不去遵循所謂的平等、正義的原則，而是為了實現一己之私而採取背離道德範疇、不擇手段得到的。”楊國忠義憤填膺地回答道。
“呵呵，這個問題越是討論，就變得越發有意思了。”邁克笑著說道。
“嗯，是挺有意思的。”楊國忠若有所思地答道。
“所以，如此說來，即使從源頭上來討論的話，對公平、正義的保障和遵守，才是第一，是基礎的，至於民主、共和，及自由，才是努力實現的目標和理想，位處第二。”邁克好似做總結性地說道。
“是的，非常對啊。不僅是從源頭要如此做和實施，而且即使到社會結構和財富結構已經朝著不平衡的狀態發展和演變時，這還需要具有超大能量和能力的極少數人，對這種漸趨不平衡的社會結構及財富結構等，做出一些主觀上的自主調節和調整，繼續將公平正義宗旨實施下去，——假如不及時做出調整的話，就必然會產生出某種後果，而這種後果必然又是源於財富結構和社會結構的失衡所致的，例如釀造了二十多年前的一戰，還有當今的第二次世界大戰的爆發。人類和文明從此陷入災難和毀滅之中。”
“是啊，對於這個問題，我們曾經也和志同道合之人做過一些探討，——其中有一位同志是對人類社會文明發展情況做研究的，所以他從自身研究的課題出發，認為，除了源於財富和資源爭奪的原因之外，戰爭爆發或者還有與人類發展程序中本身就存在著野蠻的特性所致。當然，他也這樣說過，人類社會發展存在由野蠻向文明演變與進化的過程和特徵，即人類文明會由原始的愚昧無知，野蠻暴力，逐漸向文明有序，和諧共進發展的規律，——而當處於前者狀態時，就會十分輕易地陷入暴力衝突和戰爭中，甚至摧毀前期由人類社會創造出的文明成果。當然，也有部分人還甚至以為，野蠻和戰爭有時候會推動社會發展和進步，只是這種說法僅為極少部分人所認同的。”
“可是僅從人之素質高低和人類文明進化程度情況展開分析，就認為這也是戰爭爆發的主要原因的話，似乎也有些過於隨意和簡單了。戰爭爆發原因說到根本上，還是財富和資源分配權和所有權由誰主導的爭奪所致。至於人性中善惡，或者是克己奉公、還是自私自利的選擇，又或者是野蠻和文明的選擇，似乎都是源於當事人在所處的環境和地位中的被動抉擇所致吧。”
“嗯，也許你的觀點是正確的。不過，好在透過今天的探討，我們至少將一個問題給說清楚了。”
“你是說，公平和正義第一，還是民主、共和及自由第一的問題嗎？”
“正是如此。”
二人正說到精彩和興奮之際，小萬空忽然又出現在二人的面前，看其面色似乎對什麼事情有所不解，所以面帶困惑與不解的神情。邁克、楊國忠看見了，心中不禁同時思忖道：“這孩子究竟怎麼？”（未完待續）