書卷多情似故人，晨昏喜樂每相親。
方唐鏡沉浸在知識的海洋，日日苦讀……人都胖子不少。
這也是沒法子的事，有秀娘伴讀，想不胖似乎是一件比作八股文還要艱難數倍的事情。
每日裡不重樣的大補，若不是方唐鏡每日堅持鍛鍊，把虛火化掉，眼看著都要流鼻血了。
好在肚子裡的墨水也跟著體重與日俱增。
生活很有規律，早上讀書，然後看名家講義，接著是背經義及四書集註，臨了最後便是練習八股。
讀書有三到，眼到口到心到。
方唐鏡自忖，此時勉強可以算是眼到口到，心到還是只到了一半。
也即能過目的全部默記，真正的意思還不能融會貫通。
正所謂讀書破萬卷，下筆如有神。
雖說讀書未必有萬卷，可方唐鏡覺得應付鄉試的把握也是越來越足。
不過方唐鏡卻是越來越感覺時間不夠用了，無他，因為題量增加了。
八股制藝題從每天八道加到了十道，這是方唐鏡開始進入到模擬考場的實戰階段。
要讓自己習慣如何壓縮時間，更好地適應不遠的科舉艱難。
原本一下午加晚上，做八道題目的時間也已經相當吃緊，和鄉試頭場一天的題量相當，七道八股題，外加五言八韻詩一首。
現在加上兩道題量，一下子時間就相當緊了，所有人看到公子夜以繼日的讀書作文，都是咋舌，以公子之聰明敏捷，尚且如此毅力努力，不中當真就是沒有天理了。
當然，每日的截搭題的破題遊戲還是必須的，而秀娘出的題目也是越來越亂，簡單點說，就是能把“獨愴然而涕下”和“春風得意馬蹄疾”搭在一起的那種，往往能讓人吐血。
且對於秀娘出的題目，方唐鏡還不能想太久，往往要靠著直覺提筆便寫。
根據前人的總結，一般科舉的時間，都是在破題上耗去大半功夫，因而誰能破得快又準，誰就能贏在起跑線上。
尤其在截搭題這種可以謀殺無數腦細胞的變態題目上，多一分熟悉就多一分把握。
當然，這種令無數士子苦大仇深的截搭題，方唐鏡是當作放鬆和娛樂的心態來完成的，就當是腦筋急轉彎，刺激自己從不同的角度考慮問題。
除了八股，策論也是另一個重頭戲，經過數月的“地獄式鍛鍊”，方唐鏡現在可以把重心轉移到策論上了。
策論題皆出於五經，士子可選一經為自己的本經。
八股與策論，鄉試會試都會考，鄉頭場七題，一般情況下，四書題佔三道，五經題卻佔了四道。
雖說主要是以八股論高下，但五經題仍是一個不可忽略的大頭。
所以方唐鏡的學習任務其實還是蠻重的，四書採用是朱子集註這些已經爛熟於胸就不用多說了。
五經方面也是有很多講究的，尤其是註疏的選擇，大明之前可謂是洋洋大觀。
永樂年間，成祖為了統一注蔬，頒佈四書五經大全，廢前朝註疏不用，重新勘定。
自此才定下：
易經主程傳、朱子本義。
尚書主蔡氏傳釋及古註疏。
詩經主朱子集傳。
春秋經主左氏、公羊、穀梁三傳及胡安國、張洽傳。
禮記主古註疏。
又過數年，再次重新勘定之後，春秋刪張洽傳不用，禮記止用陳澔的集說。
這套條條框框至此才算勘定，並一直沿用。
一般來說，五經裡《詩經》最易，選的人相當多，《春秋》則是以史為鑑可以知興亡，這方面的典籍和宏著最多，為有志治國平天下之人所青睞，選擇的人最多，《易經》最難，也最玄，選的人自然最少。
方唐鏡沒得選，因為他的前身本已經選了春秋為本經，他本人是無可無不可的，自然不會舍掉原先的那部份經驗和記憶，總不能重頭學起吧。
但春秋也是五經裡內容最複雜的，後現代曾有好事者統計過字數：
《周易》二萬四千二百七字；
《尚書》有字二萬五千七百；
《詩經》共計三萬九千二百二十四字；
《周禮》四萬五千八百六字，
《春秋左氏傳》一十九萬六千八百四十五字。
以上可見，《春秋》足足比別的經字數多出四到七倍，這還不算集註，饒是以方唐鏡過目不忘的本領，也是頗為頭痛。
就算方唐鏡也是恨不得一分鐘掰扯成兩半用，每日裡沒日沒夜的熬，但即便是這樣，府裡的事方唐鏡也不能完全疏忽，每日的彙總仍是不能間斷的.
不是方唐鏡多事，他可不想自己一手創造出來的大好局面因為自己的疏忽而斷送掉。
不過地方上事務繁瑣，尤其是民間糾紛，總是些起彼伏，治不斷理還亂的，尤其災年過後，民間因山林產生的糾紛漸多，小偷小摸的案件也是層出不窮，令得縣裡府裡都是十分頭痛，當然，對付的辦法總還是有的，無非就是殺雞儆猴打板子枷號示眾。
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當然，民間大小事都找官斷，也說明了民間的法制意識越來越強，這也算是好事。
方唐鏡注重民事還有一個原因，大凡天災地震之後，必有大災，比如蝗災、蟲害這些方面。
方唐鏡之前一直特別留意，不過似乎松江府受災並不算太重的緣故，加之各地也算補救得力，一直並未出現什麼災情。
但近期這個隱患就似乎已經出現，各地紛紛上報，今年鼠患比往年都要嚴重，大量糧食無端被大量老鼠啃吃，一窩老鼠拖家帶口，往往一夜之間能啃食掉一兩分良田的稻穀。
松江府給出的辦法就是發放老鼠藥，強行推廣，除此之外也別無他法，總不能讓家家戶戶養貓，然後晚上帶去抓老鼠吧？
要知道，養貓也是能把小民吃窮的，因為貓這種生物是不吃素的。
今天的彙總是由分管錢糧的廖師爺和分管刑名的高師爺聯袂送來。主要就是要就這兩個老大難問題向方唐鏡求教。
這方面，縱然是方唐鏡也想不出什麼好的解決方法，不過本著能緩解一點算一點的想法，方唐鏡還是給出了兩條建議：
今後凡犯苔刑，鞭刑，枷刑者，皆可贖之，然非用錢財贖買，而是用鼠贖之，凡二十只鼠贖一杖之數，鼠身須得完整方能作數，另，可由基金會發捕鼠懸賞，二十只鼠換銅鐵三十，兩法並施，當能使喚鼠患大減。
二十只老鼠換三十文銅錢，實是價格不算高，可勝在現在鼠患正盛，有本事的一天捕上百隻也不稀奇，一天便能賺百多文錢，折算下來算是高收入了，不怕大把的人不踴躍。
有了這個辦法，多少能緩解大部鼠患，同時也能讓松江百姓明白官府消滅鼠患的決心，眾志成城，倒也不怕鼠患不除。
眾人都知道方唐鏡是十分精於刑律的，頃刻間解決了大難題，兩位師爺大為佩服，狂拍馬屁，言語間直把方唐鏡捧為古之商鞅,杜周。
送走了兩位師爺，方唐鏡感慨道：“此不過一時興起，距離真正的依法治國還差了十萬八千裡。”
老伍他們莫測高深，竟一時不知如介面才好。
倒是秀娘頗有一些見識，便問方唐鏡道：
“聽說古代商鞅以法治國，才使得秦國強大，後來雖然秦朝滅亡，但歷朝歷代都有人主張提高律法的地位，既然律法的地位如此重要，為什麼朝廷專考四五五經，而不考律法？”
自古以來，封建社會都是以人治為本，法治為輔，刑名師爺訟師訟棍之流，皆被視為不入流人物。兼之朝廷以科舉取士，讀書人專研四書五經還來不及，哪裡有空玩什麼律學。
所以大多讀書人當官之後，都是將刑名之權委任給師爺，幕僚也是沒辦法的事情，若是朝廷在四書五經之外加一科刑律，豈不是能讓為官者更好地治理地方？
所以秀娘才有此一問。
方唐鏡其時也是贊同這個觀點的，依法治國才是最正確的打開方式。
但身處這個時代，他當然不能說出什麼“以法為本”的大道理，這不僅不合時宜，也不符合當代士林的主流價值觀，以自己現在的以量，非要玩什麼非主流，只會死得難看。
沉吟了一會，方唐鏡便道：
“自古治國以德固山川，以律安民生，是故，律有大道，小道。
如周興，來俊臣這等酷吏，操律殘民，身死為天下快者，便是小道！
只有如春秋決獄的董仲舒，鄭玄，包龍圖這等律學大家，立法為民，則是大道！
次一等如沈慈這般，依法為民，洗刷冤情，使得地方清明，也不失為千古名臣。行的也是大道。
從這些例子裡，你應該可以看出來，酷吏之流都是倖進之徒，而名臣皆為飽學之士。
故而我儒家乃是主張先修已身再修他人，先從科舉入仕再熟悉地方刑名，也即先修德再修刑，德為主刑為輔是也。”
方唐鏡的解釋有點勉強，秀娘聽得似懂非懂。
不過沒關係了，秀娘就是想和公子說說話而已，公子說什麼就是什麼，秀娘都愛聽，簡直是百聽不厭，說到了心坎裡去，再好聽不過了。
其它的，很重要麼？