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“什麼？離恨師弟他竟然也是內鬼？！”
中國古代在科舉考試前秀才們要拜哪些神仙？每到高考前，總會有一些家長替自己的孩子著急，恨不得能替他們考試，真有那著急瘋了的，就會跑去拜各種神仙、神廟祈求保佑。
2016年6月5日，賽武當泰山觀舉行中考高考祈福法會，恭請文昌帝君下界凡塵，為考生祈福。
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要說這“考前祈福”，確實是古人流傳下來的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟如何？恐怕很多家長並不知道，只是盲目跟風吧。
文昌帝君，也稱梓潼帝君，是道教吸收民間信仰而形成的主宰科舉、功名、祿位的俗神。據《宗教大辭典》介紹：“文昌帝君：道教神名。相傳為中國古代學問、文章、科舉士子之守護神。該神在道教神系中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君應是‘文昌星神’與四川地方‘梓潼神’相結合而產生之神。”
鄉村小廟供奉的文昌帝君
歷史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久遠，前者可上溯至先秦，後者源於東晉，至隋唐時，民間對二者崇信十分興盛。
文昌帝君一開始的信仰跟科舉考試並沒多大關係，但其與利祿卻有一定聯絡。早在戰國時期，屈原在《楚辭·遠遊》中就寫到：“後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。”這裡的文昌，是指掌管行旅的星神，並配有眾神及扈從隨行左右，和後世掌管科舉的文昌星還有較大差異。西漢時期司馬遷所撰《史記》，較早的提到了職能為司命、司祿等的文昌星，後東漢所著《漢書》與此說法也是相似的。
文昌星的信仰一直存在於民間，可謂源遠流長。從歷史上看，在魏晉之前，人們對文昌星的信仰，多側重其“司命”的職能。即十分看重《史記》、《漢書》中所描述的文昌宮第四星。到了隋唐，隨著時代的變遷，科舉制度產生，功名利祿對古人命運可謂舉足輕重，人們又逐漸對《晉書》、《隋書》中提到的文昌宮第三星產生興趣，側重其“貴相，太常理文緒”的職能，以及第四星“司祿、司中，司隸賞功進”的職能。這樣，文昌星逐漸被人們視為主掌功名、文運的“利舉之神”。
唐裴庭裕著《東觀奏記》記載了唐宣宗時期科場曾發生過的一次事件，就引用了”文昌”之名，其文言：“初，日官奏：‘文昌暗，科場當有事。’沈詢為禮部侍郎，聞而憂焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗。”
說到這裡，應該能看出來，實際上文昌星大多是掌管利祿的，科舉與今日高考不同，中選後是可以出仕為官的，所以拜文昌帝君主要是為了可以得到高官厚祿。
有意思的是，文昌帝君發展到隋唐時，竟然跟另外一尊神合二為一了，這尊神就是四川的梓潼神。
東晉常璩《華陽國志》卷二上，記載著梓潼縣有個善板祠，祠中祀一雷神張堊子，故又叫堊子祠。五代孫光憲《北夢瑣言》“梓潼”條下，說“售州張堊子神乃五丁拔蛇之所”。或說張堊子養蛇，堊子祠是他養蛇的地方。時人為其立祠，供奉張堊子神。民間傳說四川梓潼的文昌廟與最早的善板祠、堊子祠有關係，認為是各地文昌廟的祖廟。實際張惡子，一名亞子、堊子，歷史上實有其入，他是晉朝時的官，在戰爭中不幸戰死，因有戰功，後人為他立祠紀念，就是惡子祠。祠建在梓潼七曲山上，民間俗稱梓潼神。這些在《事物紀原》和《夷堅甲志》中都曾提及。
安史之亂以後，唐玄宗倉皇逃往四川，投靠這位地方保護神，張堊子立於萬里橋上迎接，唐玄宗便封他為左丞相。一百七十年以後，唐僖宗因避內亂入蜀，張堊子神顯靈給以幫助，僖宗就封他為“濟順王”。後來，宋朝鹹平年間，四川地方叛亂，王師發兵征討，忽然聽到有人高呼：“梓潼神遣我來！”王師藉著梓潼神的功能，收復城池，平定了叛亂。這件奇聞傳遍四川。鹹平四年(1001)，宋真宗追封張堊子為“英顯王”。這些在《事物紀原》卷七中有記載，稱梓潼神張堊子在一個地方的顯靈應驗，因而贏礙了民間的信仰，張堊子也就成了著名的地方保護神。因他生在蜀地梓潼縣，故又稱他為梓潼君。
後來在宋人葉夢德《崖下放言》中記載的故事中，將梓潼神完全納入了主管功名利祿的文昌神系列，而且由地方神一躍而成為全國的大神，自此梓潼神與文昌神合二為一。所以宋代以後祭祀的文昌神，不再是單一專指職掌科舉功名的文曲星神，而是包含了梓潼神在內。宋元時盛科舉，筆記小說中記載梓潼神顯靈的事不少，因此北宋時他有“聖文仁武考德聖烈王”封號，南宋建炎以來他又另封“仁文聖武孝德忠文王”，到元代仁宗延祜年間，封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱文昌帝君，統管起人世的功名利祿，成為全國共祀的尊神。
揚州文昌閣。出於對文昌帝君的崇拜，各地興起建立祭祀文昌帝君的場所——文昌閣
宋元時代，文昌帝君已從地方神向科舉神演變，儘管在明弘洽及清康熙、雍正年間，政府曾下令禁祀文昌，但海內崇奉不衰。至嘉慶六年(1801年)，嘉慶皇帝特命重修京師地安門外文昌帝君廟以後，天下州縣幾乎處處建文昌宮，“今文昌之祀遍天下，隆重幾與文廟等。”到清代，為文昌帝君誕辰二月初三已成為一個節日，士人有文昌會的活動。
魁星本是一顆星辰的名字，即北斗七星的第一星“天樞”。《說文解字》稱“魁，羹鬥也”，明代學者趙宦光解釋說，鬥首曰魁，所以魁引申為一切為首者。另謂魁星本名“奎星”，是二十八宿之一，指的是北斗星的前四星，即天樞、天璇、天璣、天權。東漢時期的緯書《孝經援神契》中說“奎主文章”，是故後世傳說奎宿是文章之府，主文運。