以楊銳在船政的所見，受僱於船政的洋人，無一不盡心盡力的為大乾服務，船政所制各種輪船、槍炮、機械無不精益求精，而四川機器局完全排斥洋人，這樣的搞法，很容易出現產品質量問題——在洋人的“長技”沒有學到家之前，洋人的幫助其實是必不可少的。∈♀頂點小說，
而當年給事中吳鎮對四川機器局的參劾，“四川布政使丁寶楨不諳機器，私虧庫款，縱容私人，徇庇劣員”，並非全是虛言。
在回到了客棧之後，二人忙不迭的洗去一身泥水，換掉衣服後，劉光第感到身體睏乏，楊銳也很疲倦，二人閒話了幾句之後，便各自休息了。
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第二日，劉光第和楊銳便結伴而行，前往成都錦江書院。
書院是出現於晚瑭五代時期的一種獨特的教育組織形式，梥代以後逐漸形成了完善的制度，並發展成中土古代的教育中心和學術中心。科舉制度自產生以來，地位不斷上升，不僅被統治者視為“擇才大典”，而且也成為讀書人仕進的最主要階梯。書院與科舉的關係十分密切，瑭末五代士人為獲得參加進士科所需要的詩賦文學知識，紛紛隱居山林讀書，逐漸衍生出書院這種新的教育組織，可以說書院因科舉而生。在官方無力興學的背景下，北梥書院成為官學的替代機構，承擔了培養科舉人才的重任。慶藶四年之後，書院被排斥在科舉教育體系之外，書院與科舉的關係變得相對疏遠了。梥室南渡之後。書院成為新儒學的傳播基地。新儒家們不僅透過培養人才為科舉服務。而且也為科舉選拔更多德才兼備的人才提供了理論基礎。南梥理宗即位之後，書院的教學內容與官學教學、科舉考試內容基本重合，直接為科舉服務，書院的主要職能再次迴歸到為科舉服務之上來。邧代程朱之學透過書院的傳播而進一步普及，為其成為科舉考試的主要內容奠定了堅實的學術基礎。書院的建立、修復、講學和支持者不僅是恢復科舉取士制度的有力倡導者，而且也是科舉制度的有力維護者。邧代中後期，程端禮的《程氏讀書分年日程》為書院開展科舉教育提供了有力的理論支撐，也進一步明確了書院為科舉服務的合理性。眀初。眀太祖透過實行“科舉必由學校”的文教政策，將不屬於國家教育體系的書院排斥在科舉教育之外，書院沉寂了將近100年的時間。眀代中後期，隨著官學教學功能的日漸喪失，書院承擔了培養科舉人才的重任。儘管心學的理論體系與作為官學哲學的程朱之學有相當大的差異，但王狩仁、湛若水等心學大師依然堅持講學與科舉的統一，並鼓勵生徒應舉，使眀代中期書院與科舉關係研究 後期書院為科舉服務的傾向十分明顯。到了乾代，無論是官辦書院，還是民辦書院。都直接教授科舉之學。講授程朱之學的書院也轉而為科舉服務，將培養科舉人才作為主要職能。並形成了比較完善的教授科舉之學的制度。全佳時期鼎盛的漢學書院雖然不以教授科舉之學為主要教學內容，甚至反對教授科舉知識，但學習全佳漢學有利於生徒應舉卻是不爭的事實，漢學書院成為當地科舉及第率最高的機構。
書院與科舉幾乎是共生共生的，形成了中土古代教育史上一道獨特的風景。但在書院與科舉關係中，二者的相互影響並不是等量的，一般是書院被動地接受科舉制度的影響。由於書院對於其所在地的科舉風氣能起推動作用，所以各歷史時期的書院數與科舉考試的重要指標——進士數、舉人數都是息息相關的。
錦江書院自寧熙四十三年，由時任四川按察使的劉德芳秉承四川巡撫“欲興文教以植人才”，“繼石室之流風於無窮”之意，在文翁石室故地修建以來，它一直是四川省的最高學府，是有乾一代四川人才培養最有成就的書院之一，也是四川省城名流薈萃、大家輩出的地方。書院山長中既有潛心作育人才、不慕榮勢的易簡、彭端淑、李惺、江錫嘏等士林圭臬，也有工於詩古文辭的鄭方城、儲掌文、伍肇齡等老儒宿學，還有文武兼備、政聲卓著的高辰、楊芳燦、牛樹梅等大乾朝廷的能官良吏。在這些著名山長的滋育教導之下，錦江書院培養出了一大批學行俱佳的蜀中名士，並因此吸引了大量人才前來求學。
錦江書院規模不大，佔地面積僅二畝多，為古式建築，梁架結構，用堅固豔麗的雞眼石作樑柱。佈局巧妙，前座是頭門廳，中座是大禮堂，後座是魁星閣，兩旁各有一條通道直通後座的走廊。走廊側各有八間房間，是先生及書生宿舍。前座正門橫額鑲嵌著一塊雞眼石板，上刻“錦江書院”四個陰文正楷字。其右旁豎刻“韶光十年八堡眾建”，在旁落款為“姚江諸豫宗題”。門頂上兩側和簷板外的雕刻，精緻奇巧，堂皇華麗，引人注目。
書院前座和中座之間有一個小園，曲徑貫其中。兩邊花果成叢，清風徐來，芳香撲鼻。其中左邊植有一株山桂，右邊植有兩株紫薇。兩邊還各有一個六角形的小水池，兩個水池外的十二個小平面上各書寫一句名言：“忠勇為愛國之本，孝順為齊家之本，仁愛為接物之本，信義為立業之本，和平為處世之本，禮節為治事之本，服從為負責之本，勤儉為服務之本，整潔為強身之本，助人為快樂之本，學習為濟世之本，有恆為成功之本。”
文廟是書院中等級最高的建築物，歇山重簷、翼角高翅，迴廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉牆。使這座恢弘、莊嚴的殿堂。又顯出幾分清幽和肅穆。文廟裡自然少不了孔夫子的存在。所謂天不生聖人，萬古如長夜，如今這位夫子笑容可掬的立於大殿之上，似乎對劉光第和楊銳的到來非常的欣喜。
夫子是有教無類的，不管面對的是販夫走卒還是江洋大盜，都是這副面容，也不知道能感化多少人幡然悔悟，但此時楊銳的心裡。卻只有對古人雕塑技藝的讚歎。
錦江書院其實並不大，那些有錢人最喜歡給書院建造門楣，牌坊，塑像，但是對於那些最重要的學舍和教室似乎並沒有興趣，劉光第探頭瞅了一眼教室裡的木地板，上面的漆都已經學生的屁股生生的磨掉了，看樣子來這裡坐不住的人不只一個。
劉光第和楊銳先去拜見了書院山長，說明遊學來意，山長聽說後很是高興。給他們妥善做了安排，自此劉光第和楊銳便在書院安頓下來。靜心求學。
不知不覺，劉光第和楊銳在此求學一個多月過去了，學到了不少東西。但劉光弟對尊經、錦江兩書院的學術風義，摘句而尋章，按格而就局，認為太過陳舊。此言既出，難免招來攻擊。一位老掌學官聞聽後，也認為這是無知狂生所言，因此便微服來訪查。到書院時，正值學生們之乎也者地正誦得起勁。老先生跨進課堂，皮笑肉不笑地吟了一句：“闢破石榴，紅（黌）門中幾多酸籽（子）”，要眾生員答對。劉光第一聽，明白來人之意**，雖分明受了譏諷，亦不露聲色，欣然應對：“啟開銀杏，白衣裡一個大仁（人）。”老先生閱完對子，自認數劉光第所對最佳。於是專向劉光第發問：“空山淡明月”，劉光第答：“高天發雲霞”。老先生手指桌上落有花瓣的墨硯：“楊花堆硯滿”。劉光第掉頭見窗外芭蕉遮日，答：“蕉葉補窗虛”。老先生似乎決心要考倒光弟樣，對子越出越快：“中流憑抵柱”，答曰：“大雅是吾師”，問：“戰略喜談司馬法”，答：“躬耕時學臥龍吟”。問：“修竹曲躬多揖客”，答：“老梅換骨自癯仙”。問：“虛心只合臨水照”。答“高節詎肯隨風揚”。出題者快，答對者更快。到此老先生已無話可說，不得不承認劉光第確是具有真才實學，且為品性高潔之士。自這一天起，劉光第名聲大噪，再無人指摘他狂妄了。
楊銳和劉光第在錦江書院求學期間，和外界的音訊並位斷絕，由於報紙的興起和朝廷對洋務的重視，書院裡的學生們也都很關心時政，不時就本省政事發表評論，而這些天楊銳和劉光第聽說最多的，便是護理川省總督的丁直璜的事了。
聽學生們說，這位丁大人竟然重新查起了黃樹蘭一家遭遇山崩的無頭案，據說還真查出了一些隱情。
丁直璜先是調閱了當年的案情卷宗，他發現山崩中遇難的只有黃樹蘭一家人，包括黃家的僕役侍婢，負責押解黃樹蘭一家前往戍地的兩名差役卻幸運的躲過一劫，丁直璜堅信山崩是人為造成，兩名差役之所以倖免，定是和兇手有所勾結，是以對兩名差役嚴刑拷打，而兩名差役果然招出是受人指使，但究竟是受何人指使卻說不出來，丁直璜大怒，給兩名差役上了大刑，結果兩名差役竟然熬刑不過，先後死了。
聽到丁直璜竟然如此查案，劉光第禁不住大搖其頭，在心裡暗自嘆息。
一位的用刑逼供，是能查出真相來的嗎？
在大乾朝，有多少冤案，是因為刑訊逼供屈打成招搞出來的？
兩名差役招不出受何人指使，只有一個原因，那就是他們就是想要胡亂攀誣，也沒有物件！
在劉光第看來，黃樹蘭一家的死，很可能真的就是一場意外的山崩造成的。
由於兩名當事差役身亡，線索中斷，丁直璜不得不另尋蹊徑，這一次他將目光放在了火藥來源上——他堅持認為，山崩是兇手人為造成的，使用的是火藥，而造成這樣一場巨大的山崩，火藥用量肯定非常大，兇手是不可能隨身攜帶的，定然是在當地購買，當時火藥廠還未成立，要想購買火藥。只能透過外國人的洋行。於是他便又雷厲風行的查了起來。但查來查去，案發現場附近的州縣卻並無販賣火藥的洋行（當時成都和重慶這樣的大城市裡都沒有，別說一般的市鎮了），結果仍然是一無所獲。
案子查到這裡，丁直璜仍不甘心，他親自帶人前往案發地點勘查，想要搜尋新的線索，而案發到現在已經過去多年。案發地點歷經雨水沖刷，早不見當年的痕跡了，手下的人給丁直璜一番折騰，搞得筋疲力盡，也仍是什麼有用的線索也沒有找到。
丁直璜還是不死心，又派人在四周村落打探，所謂“功夫不負有心人”，這一次還真讓他打探到了線索，就是在案發現場不遠處，發現過五具屍體。似乎是山賊或江洋大盜，有人在附近的河裡還撈出過刀劍等兵器。屍體後來被鄉民胡亂掩埋了，而撈出的刀劍兵器則為鄉民用為劈柴之具，現仍留存。
丁直璜得到訊息後認為，這五人應該就是製造山崩殺害黃樹蘭一家的兇手，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
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