蝦夷地苦寒早就在明石景親和長船貞親的預料之內，但是他們沒有想到蝦夷地的糧食產出這麼少。
維基百科上關於日本戰國的單位換算是1石大約是189千克，但是這個換算標準其實是明治時期統一全國度量衡之後定下的。
而根據知乎大神扒皮換算，在戰國時期以主糧糙米來算，1石稻米大約是130千克。這還是初脫殼的糙米。
而在蝦夷地的主糧麥面是必須要經過精細脫殼才能食用的。
試想一下1反及大約10畝地產量130kg未脫殼的小麥，經過精細脫殼之後只剩100千克，這樣的畝產放在現在根本難以置信，勞動和產出更別不成正比。
在明石景親還沉浸在驚訝中時，立原久綱開口說道“殿下，冬小麥現在已經最能抗寒的糧食作物了，但是照顧起來非常艱辛。
臣私以為蝦夷現在的問題已經不是人口不足了，而且糧食人均產出不足，在不能將糧食畝產提高上來以前，繼續向蝦夷移民開拓田地是沒有意義的。
過去蝦夷地人少，瀨戶大人從東北、關東購糧尚且可以隱藏，但是現如今一年糧食缺口達到5、6萬石，我們已經不得不去朝鮮購糧了。”
對於立原久綱提出的問題，秀家其實可以理解，但是自己並不具備雜交水稻的技術，不能幫助解決吃飯問題。
也只有在畝產普遍低下的古代，秀家這才覺得後世那位姓袁的先生，當真是做了一件利國利民的大事。
立原久綱見秀家沒法給出回應，也知道在一旁輕輕的嘆了一口氣，他知道他提出的問題是非常尖銳的，即便是秀家都難以解決。
最後秀家只能對著兩人說道“此事我已經知道，正好我們這邊尹予銅礦也在擴大開採，鴻之舞那邊的開採就暫時放緩吧，還是先以河川中淘金為主，反正儲量也不低不是嗎？”
說罷他又抬頭看向瀨戶家正“鴻之舞既然已經開礦，那邊就需要派遣專管金礦開採的礦金奉行，這方面的人員安排我也會在之後與你們商議，今日的會議就到這裡結束吧。”
秀家無奈下了逐客令，實在是此次立原久綱和瀨戶家正上報的資訊太過複雜，他需要一些時間考慮一下，眼瞅著已經11月了，他需要在前往大坂前，將事情全部敲定。
臨家臣告退前，秀家對著瀨戶家正開口說道“你在蝦夷這邊的表現我有目共睹，我決定幫你在備前的知行從400石加封至1000石，今後你在本家就屬於大身旗本，總管本家對蝦夷貿易事務。”
其實瀨戶家正自己在蝦夷地區開拓田地已經掌握了超過3000石的土地，在蝦夷地怎麼說都算是一個中等豪族了。
當然他也會如鷲山重家一樣，其中有一半將會在今後幾年中被收歸蝦夷奉行所。
但是在宇喜多家官方譜系上依然只是400石的小中等旗本，在家臣排位上甚至排不上號。
現如今得到了加封，超越了千石這道坎，雖然知行上只是加封了600石，但是在政治地位上提升不小，因此他依舊激動的向秀家表示感謝。
待眾人向秀家告退，秀家便馬不停蹄的下了城，渡過波濤洶湧的旭川，來到岡山城南岡山神社。
（這個時候的岡山神社還被稱為酒折宮，但是為了方便記憶，在後文我會用岡山神社進行稱呼。）
這裡最初是在日本貞觀年間（859-877）時候建立，裡面供奉的主神是“大吉備津彥命”，是最早被封為山陽道將軍的孝靈天皇的第三個皇子。
他過去曾受命討罰謀反的武埴安彥命，將安定還給了吉備諸國，因此一直為吉備諸國所信奉。
這座神社最早修築在岡山之上，因為秀家打算修築岡山城，於是以幫助其在山下修築新的神龕、鳥居和寺舍，並奉獻300石為寺領為條件，將其從岡山上搬遷了下來。
就在前不久神社的主體剛剛完工，神社也終於再次開門向外迎候香客。
岡山神社除了供奉了“大吉備津彥命”之外還有“倭跡跡日百襲姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“倉稻魂命”等諸神。
你不用管這些神都是誰，又有什麼歷史，感興趣的話可以主動維基百科一下，總之就是供奉了自古以來幫助吉備國穩定的聖女、開拓吉備領地的武士、守護吉備土地安穩的山神和保障糧食豐收的糧神。
當然了，向這樣的有當地背景的神社一般還會將一個神列為主祭，即當地領主的直系已經去世的親屬，以及他們祖上曾經作出特別貢獻的祖先，歷史上安置的就是武安靈命（池田光政）。
但是宇喜多直家是佛教徒，他的神位是放置在光珍寺的，並沒有被防止在神社之內，換句話宇喜多家與剛山神社完全沒有瓜葛。
秀家之前不是沒想過尋求光珍寺和尚的幫助，可是那幫和尚是天台宗的人，也就是日本的密宗，滿腦子就知道自身修行，對於秀家的請求根本油鹽不進。
不然秀家開拓蝦夷的任務，哪裡會用得上一向宗和尚，畢竟一向宗和尚可是有前車之鑑的啊。
就連岡山神社的大主祭都被秀家的突然到訪感到了意外，畢竟宇喜多家此前和他們一點關係都沒。
這裡要著重提一下，日本的神社的神官是繼承制，就和天皇一樣是被賦予了神格的前神的後人，世世代代傳檄下來。
換句話說，秀家眼前這個穿著寬大的白色神服的男人，在傳統的地位上要比秀家高出不知道多少。
但是現在，岡山神社也受到秀家的庇護，更因為秀家要在岡山築城，今後他們的就是宇喜多家政治中心下最緊要的神社，因此對於秀家的到訪非常的客氣。
秀家被人引至一處偏殿，剛山神社的大司命早已在此等候秀家多時，秀家坐在他的對面，自有以為身穿白色神服、紅色緋袴的巫女來為秀家請上一疊神茶。
在大司命的祝福中，秀家將這碟茶水一口飲下，一旁的巫女再為秀家添上一疊。
如此三次之後，秀家的身體和心靈得到了淨化，只有這樣才可以和“神”的代言人直接對話。
只有經過了淨化了流程後，大司命才開口說道“右近衛大將統御備前以來，似乎對於我們神社沒有什麼特別的交集，今日您突然到訪，著實是打了我們一個措手不及啊。”
秀家深吸了一口氣，對著他緩緩說道“由於修築岡山城之故，將神社從山體上遷徙下來，實在是過意不去。
過去在下繁忙於國事，現如今恰逢貴社落成，我這個身為國主的，怎麼說也要來拜訪一下，請求大吉備津彥命的庇護啊。
說起來，在下統御的領國大多都是過去大吉備津彥命的封國，可是自在下接管家事一來，還沒有來拜訪過一次，是在是在下這個身為備前國主的失職啊。”
而對坐的大司命面對秀家的自責則在一旁寬慰道“殿下從石山小城，拓展至如今陰陽兩道、四國北側8國百萬石領，雄踞西國之中，不正是受了大吉備津彥命的庇護嗎？
即便殿下沒有來還願請命，大吉備津彥命依舊在庇護著殿下，庇護著宇喜多家的過去、現在和未來啊。”
“是嗎，那麼請代我告知大吉備津彥命，就說在下感謝他的庇護”秀家對於大司命的話表示懷疑的問道“只是想要問一下，如果我離開了吉備，大彥命是否還會庇護於我呢？”
大司命則非常自信的回答道“那是一定的啊，山崎、賤嶽、三河、四國、九州，殿下奮戰過的土地，大彥命那次沒有庇護殿下逢凶化吉呢？”
“即便遠出大和本島也一樣庇護我嗎？”
“即便遠出大和本島也....”答到這裡，大司命停滯了一下，抬頭看向秀家，看著他那渴求確認的眼神咽了咽口說繼續說道“無論在哪裡，殿下都會得到大彥命的庇護。”
得到的答桉的秀家非常高興，他對著大司命說道“如此一來真的太好了，作為虔誠的信徒，得到大彥命的庇護，自當已經給有所表示以報答他的恩情。”
說罷他掏出一袋金砂放在兩人之間的桉几上，拉開封口的拉繩，露出裡面閃著光芒的金砂，看得對面的大司命眼睛都至了。
“大彥命說庇佑殿下是他的本分，他非常看好殿下帶領吉備人們開創新的未來，至於給不給金的根本無所謂。”
大司命說罷他習慣性的伸出一隻手，想要將裝滿金砂的布袋收入囊中，卻被秀家一把手拉住。
秀家眼神直逼向對面的神官，好似要將他看穿，嘴上說道：“既然大司命說無所謂，殿下您為什麼又要伸手來取呢？”
“額....這....”
大司命被秀家問得一時語塞，秀家見他吃了癟也不再為難他，把抓著他的手放開並說道“縱使大彥命不需要我的侍奉，但是我也發自內心的想要供奉他。”
大司命則在對面附和道“啊~對對對！”
說罷一把薅過布袋，仔細掂量了一番重量，這麼重的一袋金砂，可相當於神社好幾年的供奉了。
“既然神官殿下已經替大彥命收下了我的供奉，那麼現在有一事請求應該能予以滿足吧。”見對面的神官收下供奉，秀家則開口將自己此行的真正目的向他合盤託出。
對於秀家的請求，剛剛收了錢的大司命喜笑顏開的回應道“殿下所求何事，只要在下能為您請示大彥命，在下一定幫您滿足。”
“我想在這兒供奉一個神位。”
“殿下想要供奉哪位先賢？啊~我知道了，一定是您的父親吧！可是我聽說他是天台宗信徒，已經供奉在您家中的菩提寺中了。”
秀家則向其伸出頭，輕聲的詢問道：“我想在光珍寺不動的同時，在岡山神社內再為我父親請一個神位，並為其上神號，會不會很難？”
“這個...先賢畢竟過去沒有信奉過大彥命，現在想要在大彥命之下列神龕，確實有些困難。”
聽到大司命回覆的秀家又從袖中拿出一個布袋，依舊是一個裝滿金砂布袋。
秀家將其摔在桉几上，向大司命問道“很困難嗎？”
看到布袋的大司命眼神都不一樣了，他眼疾手快的揣過布袋，開啟一個小縫，再確認裡面是黃金後馬上回答道“這事兒交給我吧，我會幫忙請示大彥命，並向洛中宮司所報備，您看需要為先考請什麼神號為佳？不如叫文定靈命如何？”
日本的神號分為命、尊、神三個等級，等級逐次遞增。再此之外還有與神基本平級權現和明神講個稱呼。
之所以將這兩個神號排除在外，是因為這兩個神號是受到佛教影響之後才出現的。
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明神意思是以明顯的身姿現身出現的意思，是吉田神道系所使用的稱號；而許可權與明神的意思相似，卻是來自山王神道。
在這裡我們不討論其中的具體區別，你們只要知道，從豐臣秀吉和德川家康開始，明神和權現在日本的等級才與原來的神齊平。
要只是在當時日本的天皇實際上的是以，天照大神的孫子“瓊瓊杵尊”子嗣的身份代管人間的存在，他倆直接躍然於天皇之上。
而對面大司命位秀家出主意為直家請的“命”神號其實是普通人去世後所能請的最高名號了。
“‘德之精明曰靈。亂而不損曰靈。’倒也是個美諡，只是我的父親是個武士，以‘文’定諡不甚妥當，而且這個靖字也不太妥帖。
我覺得以武魏靈命這個神號稱頌我的父親，您覺得如何？”
“好，好諡，有威而敏行，克威捷行曰魏，絕對的美諡。”對面的神官尷尬的笑了笑。
其實對於魏還有半句話，即“雖威不逆禮，克威惠禮曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的，這可是妥妥的逆禮啊！
大司命是刻意躲避了這半句話，因為他知道這半句話說出口就是禍從口出。
至於外人自然不清楚這其中的道道，只要魏這個神號被請了下來，就等於有了天皇的背書。
誰再敢呱噪宇喜多直家的上為史，那就是在忤逆天皇！
但是秀家刻意給直家選了這個神號，就是為了給他正命，抬高宇喜多家統治備前的正統性，不然宇喜多家在歷史上永遠是一個下克上逆臣的形象了。
在將自己父親的神號確立之後，秀家終於有機會主動提出自己此次前來最重要的目的。
只聽他非常小心謹慎的向大司命繼續請示道“我還想讓你為我請一個神位，而且這次的得是神號。”
大司命一聽是“神”號，頓時緊張了起來，有些為難的看向秀家問道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重視，殿下想要請什麼神號，在下當盡力而為。”
誰知他話音未落，就看到秀家一手指向自己，非常自行和澹定的向他說道“那個神就是我。”